怀着真诚的心 [诗篇 78:42–72]

怀着真诚的心

 

 

 

[诗篇 78:42–72]

 

 

上周，我们重点研读了《诗篇》78篇23至41节，默想了“心不坚定”——即缺乏恒心或真诚的心——的本质。我们认识到，这样的人心往往追随贪欲，对神心存不信与怀疑，且口出谎言。在反思以色列先祖的经历时——他们的悔改不过是虚情假意，虽口称尊崇主，心却远离祂——我们也借此省察了自己的内心。此时，我不禁想起《耶利米书》17章9节的话语：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”耶稣已用祂在十字架上流出的宝血，洁净了这颗败坏的心，使我们得着了一颗新心。然而，我们仍觉察到内心深处那“不坚定”的倾向。那么，我们该如何保守并炼净这颗心呢？

 

在今早的祷告会中，我默想了《诗篇》26篇2节：“耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”基于这节经文，我思考了炼净内心的三个途径。首先，在理智层面，我领悟到要炼净内心，必须竭力认识“你的真理”（第3节）。其次，在情感操练方面，我认识到对主的“爱”（第8节）必须成为我们内心的动力。第三，在意志操练方面，我明白必须像诗人大卫那样“行事纯全”（第11节）。换言之，我领受了一个功课：我们必须以诚实正直的态度为人处世。

 

在《诗篇》78篇中，最后一节（第72节）记录了诗人对神的见证：“于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”聚焦于这段经文——特别是“凭他心中的纯正”这一短语——我愿思想我们的主作为牧者，如何借着这“纯正”将恩典赐予我们，并领受祂向我们众人所施的恩典。

 

首先，我们的主——即我们的牧者——是出于爱而拣选了我们。

 

请看《诗篇》78篇68节和70节：“他却拣选了犹大支派，他所喜爱的锡安山……又拣选了他的仆人大卫，从羊圈中将他召来。”神的主权性拣选显而易见；在祂所拣选的人与未被拣选的人之间，有着明显的区别。虽然《诗篇》78篇68节的韩语译本以“唯独”（*ojik*）一词开头，但英语译本则以“却”（*But*）字开头。使用“却”字是为了与67节形成对比：“他又弃绝了约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派。”诗人清楚地表明，神没有拣选以法莲支派——即约瑟次子的后裔。诗人指出，尽管神没有拣选以法莲支派，却拣选了大卫（70节）。由此可见，神拣选与不拣选的作为十分明确。

 

使徒保罗也谈到了神这种明确的主权性拣选——以及不拣选：“正如经上所记：‘雅各是我所爱的；以扫是我所恶的’”（罗马书9:13）。《罗马书》第9章专门论述了神的主权。值得注意的是，从20节开始，出现了著名的“窑匠”的比喻。使徒保罗将神比作窑匠，祂有权“从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿”（21节）；他在《罗马书》9章20节问道：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’”其中的教训在于：受造之物断不敢挑战造物主的主权。因此，正如神主权性地拣选了雅各而非以扫，我们也必须谦卑地接受今天这段经文（67–68节）的教导：神拣选了大卫，而没有拣选以法莲支派。

 

在《以弗所书》1章4节这段著名的经文中，使徒保罗说道：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”神在创世之前就在基督里拣选了我们。神的这一拣选绝非因为我们身上有什么特质使我们配得这份拣选；神是在创世之前无条件地拣选了我们。我们的神——那位牧者——爱了我们，拣选了我们，并使我们成为祂的羊。

 

其次，我们的神——那位牧者——救赎了祂所拣选的人。

 

请看《诗篇》78篇42节：“他们不追念他的能力，也不追念他赎民脱离敌人的日子。”尽管以色列的先祖因不信而忘记了神曾以大能将他们从敌人手中救赎出来，但神却记念祂与亚伯拉罕所立的约，并凭着祂信实的本性，救赎了以色列百姓。从43节开始，诗人叙述了以色列人脱离敌人、蒙神救赎的事件。这段叙述描绘了当以色列先祖在埃及为奴时，神如何降下十灾（43–51节），最终迫使法老释放百姓，从而将“祂自己的百姓”（52节）从埃及救赎出来。这里的“救赎”意味着什么？救赎意指付出代价将某物买下。正如奴隶在奴隶市场上被买下一样，救赎是指神付出重价，将罪人从魔鬼的市场上买赎出来，并带入神的家中。归根结底，救赎意味着神和耶稣付出了血的代价，将我们从魔鬼的奴隶市场上买赎回来。在出埃及期间降下第十灾之前，神吩咐以色列人将羔羊的血涂在门框上；那血直接指向了耶稣的血——即那除去世人罪孽的神的羔羊的血。反思这一救赎事件，能让我们领悟《以赛亚书》43章4节的话语：“因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。”为什么神视我们为宝贵且尊荣​​的呢？这是因为我们是用耶稣的宝血重价买赎回来的。正因为耶稣替我们死在十字架上，我们在神眼中才变得宝贵与尊荣。

 

第三，神作为我们的牧者，以“纯正的心”牧养并引导我们。

 

请看《诗篇》78篇72节：“于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”在今天经文的第52节中，诗人指出，神作为牧者，像带领羊群一样领以色列的祖先出了埃及，又像带领羊群一样引导他们穿过旷野。由于神安全地带领和引导了以色列人，他们便不再惧怕（第53节）。最终，神将以色列人带到了应许之地迦南——即“他圣地的境界，就是他右手所得的这山地”（第54节）——在那里，他为他们赶出列国，将土地分给他们为业，并让他们安顿下来（第55节）。然而，以色列的先祖们作何回应呢？请看今天经文的56至58节：“他们仍旧试探至高神，悖逆他，不守他的法度；反倒退后，行事诡诈，像他们的列祖一样；他们改变自己，如弯曲的弓，用邱坛惹他发怒，用雕刻的偶像激起他的愤恨。”尽管神以纯正的心牧养并引导以色列百姓（第72节），他们却依然试探、悖逆并背叛神（第56节）。在背叛中，他们“如弯曲的弓”般反复无常，筑起邱坛，并用雕刻的偶像惹神发怒（57–58节）。最终，神因愤怒而极度厌恶以色列（第59节）；祂“离弃了”在人间所设立的“帐幕”（第60节），并将祂的子民——即祂的“荣耀”——交在了敌人的手中与刀下（第60–61节）。然而，即便在这样的境况中，神仍拣选了大卫（第70节），并“凭心中的纯正”引导、牧养和带领他（第71–72节）。

 

当我们省察《诗篇》78篇23至41节时，会发现即便以色列人在出埃及期间因贪欲而试探神的大能（第18–20节），神却“反倒”敞开天上的门，降下吗哪供他们食用（第23–24节）。换言之，当以色列人犯罪时，神“反倒”向他们施予恩典。这只能归因于神信实的恩典与慈爱。面对那些心怀反复的以色列人，神仍出于祂自己内心的信实，去养育、指引并带领他们。这彰显了神的心与以色列人的心之间的差异：神那信实的心，与以色列人那反复无常的心。

 

我们的心反复无常，但神的心却坚定不移。凭着这颗坚定不移的心，圣父在创世之前拣选了我们，圣子救赎了我们，圣灵则指引并带领我们。既然我们的三一真神——出于祂那坚定不移的心——拣选、救赎并指引了我们，那么，尽管我们自己的心反复无常或不忠不信，我们怎能不全心全意地赞美祂呢？

 

“主啊，我要全心赞美祢；我要向世人述说祢所行的奇妙作为。主啊，我要全心赞美祢；我要因祢而欢喜快乐。哈利路亚，我要赞美祢的名，至高者啊；哈利路亚。”