«Que el mundo sepa que solo Tú eres el Altísimo» [Salmo 83]

«Que el mundo sepa que solo Tú eres el Altísimo»

 

 

 

[Salmo 83]

 

 

Durante el servicio de oración de la madrugada del martes pasado, meditamos en Éxodo 3:7–8: «Dijo luego Jehová: "Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo"». Reflexionamos sobre la obra de salvación de Dios a favor nuestro centrándonos en los seis verbos presentes en estos dos versículos: «ver», «oír», «preocuparse» (conocer sus angustias), «descender», «sacar» (librar) y «guiar». Apliqué este pasaje a la vida de la difunta Sra. Jang Eul-su, miembro de nuestra iglesia: Dios vio su sufrimiento, escuchó su clamor —«Dios, por favor llévame al cielo»— y comprendió su dolor; Él descendió para librarla de todo aquel sufrimiento y la guio a la verdadera tierra de Canaán: la Tierra Prometida del cielo. Al reflexionar sobre esta obra de Dios, no puedo sino confesar que Él es verdaderamente un Dios bueno. Es un Dios que desea revelarnos su bondad de esta manera; en otras palabras, es un Dios que se revela a sí mismo. En el Salmo 83:18, el salmista dirige esta súplica a Dios: «Que sepan que solo Tú, cuyo nombre es Jehová, eres el Altísimo sobre toda la tierra». Centrándome en este versículo y en el deseo del salmista de que solo el Señor sea reconocido como el Altísimo, deseo reflexionar sobre una o dos formas en que Dios se revela como el Gobernante Supremo del mundo y considerar las lecciones que nos transmite a través de ello.

 

En primer lugar, el Señor se revela como el Altísimo sobre toda la tierra al protegernos a nosotros, su pueblo. Durante el culto de Fin de Año del año pasado, al recibir el año nuevo, impartí a toda nuestra familia de la iglesia tres bendiciones basadas en la bendición sacerdotal de Aarón (Números 6:22–26). La primera de ellas fue la bendición de la protección de Dios. Oré —y sigo orando— para que Dios velara por nosotros, protegiéndonos del pecado, de los malvados y de Satanás. En aquel momento, también animé a todos a aferrarse a las palabras del Salmo 121:3–8: «No permitirá que tu pie resbale; jamás dormitará quien te cuida. En efecto, nunca dormitará ni dormirá quien cuida a Israel. El Señor es quien te cuida; el Señor es tu sombra protectora a tu derecha. De día el sol no te hará daño, ni la luna de noche. El Señor te protegerá de todo mal; él protegerá tu vida. El Señor cuidará tu salida y tu entrada, ahora y para siempre». ¿Por qué Dios nos protege y vela por nosotros sin dormitar ni dormir jamás? Podemos encontrar la respuesta en el pasaje de hoy, el Salmo 83:3: «Con astucia conspiran contra tu pueblo; traman planes contra aquellos a quienes amas». La razón por la que Dios nos protege y nos guarda es precisamente porque somos el pueblo de Dios: aquellos a quienes Él ama y mantiene a salvo. La expresión «aquellos a quienes amas» (traducida como «tus tesoros escondidos» en algunas versiones) se refiere a las personas que el Señor estima y mantiene cerca de su corazón. Nosotros somos aquellos a quienes Dios lleva en su corazón; somos aquellos a quienes Él atesora profundamente. Por eso estamos bajo su protección. Somos su posesión preciada: «Porque tú eres un pueblo santo para el Señor tu Dios. El Señor tu Dios te ha elegido de entre todos los pueblos de la tierra para ser su pueblo, su posesión preciada» (Deuteronomio 7:6).

 

Dios nos protege y vela por nosotros sin dormitar ni dormir no solo porque somos «aquellos a quienes Él ama», sino también porque somos sus «ovejas». Observemos el Salmo 83:12 en el pasaje de hoy: «Dijeron: "Apoderémonos de las praderas de Dios"». Aquí, «las praderas de Dios» se refieren a la tierra de Canaán (según Park Yun-sun). Los impíos buscaban invadir la tierra de Canaán —donde residía el pueblo de Israel, el rebaño de Dios— y reclamarla como propiedad suya. Describir la tierra de Canaán —donde habitaba el pueblo de Israel— como el pastizal de Dios implica que Dios considera a los israelitas como sus propias ovejas. El Señor, nuestro Pastor, ama tanto a sus ovejas que dio su vida por ellas (Juan 10:15). Él es el Dios que arriesga su vida para protegernos y velar por nosotros: sus ovejas. Nuestro Señor y Pastor nos lleva en lo profundo de su corazón; somos las ovejas que ama lo suficiente como para sacrificar su vida por nosotros. Él nos protege y nos guarda sin dormirse ni adormecerse jamás. Así, el Señor da a conocer que solo Él es el Altísimo sobre toda la tierra.

 

En segundo y último lugar, el Señor se revela como el Altísimo sobre el mundo entero al destruir a los impíos.

 

Los impíos buscaban destruir al pueblo de Israel: las ovejas del Señor, a quienes Él atesoraba en su corazón. Conspiraron contra el pueblo del Señor, reuniéndose para planear su ataque (versículo 3). ¿Cuál era la naturaleza de su conspiración? Observemos el Salmo 83:4: «Dicen: "Vengan, destruyámoslos como nación, para que el nombre de Israel no sea recordado más"». Cuando estos impíos se reunieron para discutir cómo aniquilar a Israel y borrar su nombre de la memoria, lo hicieron con «un mismo corazón y una misma mente» (versículo 5). Al reflexionar sobre el pasaje que comienza en Hechos 4:25, recuerdo cómo las naciones y los gobernantes del mundo se opusieron a Jesús; cabe destacar que Herodes y Pilato —que antes habían sido enemigos— unieron sus fuerzas y se hicieron amigos para lanzar una ofensiva conjunta contra Él. De manera similar, en el texto de hoy —Salmo 83:4-5—, los enemigos de Israel se unieron y conspiraron para destruir al pueblo de Israel. Estos adversarios malvados no solo se reunieron con un mismo propósito para conspirar, sino que también establecieron una alianza entre sí (versículo 5); en otras palabras, formaron un frente unido. Esta coalición de enemigos incluía a las tiendas de Edom y a los ismaelitas, a Moab y a los agarenos, a Gebal, a Amón y a Amalec, así como a los filisteos y a los habitantes de Tiro; incluso Asiria se unió a ellos para apoyar a los descendientes de Lot (versículos 6–8).

 

Ante esta situación, el salmista recordó cómo Dios había destruido a los enemigos de Israel en el pasado y le suplicó que actuara contra los enemigos actuales tal como lo había hecho entonces (versículo 9), provocando su derrota (versículos 10–11). Por ejemplo, en el versículo 9, el salmista invoca acontecimientos históricos —como cuando Gedeón destruyó al vasto ejército madianita con la ayuda de Dios durante la época de los Jueces, y cuando Barac derrotó decisivamente a los enemigos Sísara y Jabín junto al río Cisón bajo la dirección de Débora— mientras ora para que Dios provoque la ruina de los adversarios actuales de Israel. Las peticiones del salmista respecto a los enemigos del pueblo de Israel pueden resumirse en uno o dos puntos principales:

 

(1) La primera petición es una oración para que los enemigos de Israel sean avergonzados: «Llena sus rostros de vergüenza para que busquen tu nombre, oh SEÑOR. Que sean avergonzados y aterrados para siempre; que perezcan en desgracia» (versículos 16–17).

 

Cuando el salmista pide a Dios que cubra de vergüenza a los enemigos de Israel, en esencia está orando para que fracasen los planes de los impíos de destruir al pueblo escogido de Dios (Park Yun-sun). Además, ora para que, a través de este fracaso, los impíos lleguen a buscar el nombre del Señor. En otras palabras, el salmista le pide a Dios que, al desmoronarse su plan para destruir a Israel, ellos finalmente se arrepientan y se vuelvan a Él. (2) La segunda petición es una súplica para que los enemigos de Israel sean destruidos: «Dios mío, hazlos como el cardo rodante, como la paja que arrastra el viento. Persíguelos con tu vendaval y aterrorízalos con tu tempestad, tal como el fuego consume el bosque y las llamas incendian los montes» (versículos 13–15).

 

La oración del salmista —en la que pide a Dios que ahuyente a los impíos (que no son nada ante Él) con su vendaval y su tempestad— implica que los impíos son como la paja arrastrada por el viento. Sugiere que son seres que, cuando Dios ejecuta el juicio y sopla sobre ellos con su viento poderoso, no tienen más remedio que ser barridos. Nuestro santo Señor es el Dios que, al juzgar a los impíos, da a conocer que solo Él —el Señor de todo el mundo— es el Altísimo. Mediante la revelación de su santidad y justicia, declara al mundo que solo Él es el Altísimo.

Nuestro Dios es un Dios que se revela a sí mismo. Él es el Señor Altísimo sobre toda la tierra; solo Él ocupa esa posición suprema. Ese Señor Altísimo descendió a esta humilde tierra y murió en la cruz —un madero de maldición— para proclamar al mundo no solo Su santidad y justicia, sino también Su gran amor, gracia y misericordia. Jesús soportó el castigo de la ira de Dios en la cruz, en nuestro lugar, por los pecados que merecían nuestra destrucción eterna; mediante Su muerte y resurrección, hemos recibido la salvación. Hemos sido exaltados porque el Hijo del Dios Altísimo murió en la cruz. Nos hemos convertido en hijos preciosos y honrados de Dios. Incluso ahora, el Señor nos guía hacia nuestro hogar celestial. Al igual que el difunto hermano Jang Eul-su, nosotros también debemos partir de este mundo y entrar en aquel reino celestial, alabando la grandeza y la majestad del Señor hasta nuestro último aliento.