“我们必因你居所的美福知足” [诗篇 65篇]

“我们必因你居所的美福知足”

 

 

[诗篇 65篇]

 

劳里·阿什纳（Laurie Ashner）和米奇·迈耶森（Mitch Meyerson）合著的《我为何无法满足？》（*Why Can't I Be Satisfied?*）一书，是一部针对特定人群的心理分析著作。这些人尽管实现了目标，却始终感到不满和焦虑；或者即便遇到喜事，也总是不由自主地认定自己并不快乐。作者基于十多年的咨询经验，将这种状况称为“慢性不满综合征”（Chronic Dissatisfaction Syndrome），并分析了与之相关的七种心理症状，探讨了治愈之道。他们指出，这种不满症状往往并非出现在屡遭挫折的人身上，反倒常见于那些成功实现愿望、得偿所愿的人。作者观察到，有些人本该快乐却感到郁郁寡欢；他们强调，满足感绝不仅仅取决于成就或拥有了什么，真正的症结在于一种悄然滋生、逐渐累积并最终将人困住的“不满情绪”。据称，患有“慢性不满综合征”的人通常表现出以下心理特征（来源：互联网）：

 

即便获得成功也感受不到喜悦；他们不以此为乐，反而担心自己能否再次取得同样的成就。

*   他们既视自己为天赋异禀的特殊人物，同时又对这种自我认知心存怀疑。

*   当努力未获他人认可时，他们会感到沮丧；但当真正受到赞扬时，却又感到浑身不自在。

*   他们甘愿充当配角，而不愿担当领头羊的角色。每当看到那些自认为能力不如自己或微不足道的人取得成功时，心中便会涌起一股苦涩之情。

*   平庸的成功无法满足他们；在他们看来，平庸等同于失败。

*   他们认为不应依赖他人；无论是在人际关系、家庭还是工作中遇到问题，总是一味地责怪自己。

*   他们总觉得有必要不断证明自己。

*   他们会在无意识中重复那些导致挫败的情境。          你不喜欢向他人寻求帮助。

         你总是处于紧绷和奋斗的状态。

 

你对自己的生活感到满足吗？如果没有，什么能带给你满足感呢？如果拥有巨额财富和高收入，你会感到满足吗？所罗门王（即传道者）在《传道书》5章10节中坦言：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”如果能尽情享受眼中所渴望和心中所喜悦的一切，你会感到满足吗？所罗门对此坦言道：“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的……我心因一切劳碌而快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处”（2:10-11）。我不禁想问，这世上是否还有人能像所罗门王那样尽情享受一切？当我们想到，就连历经这一切的所罗门最终也感叹“虚空！虚空！”时，我们也必须像他一样承认——这些事物终究无法满足我们的灵魂。

 

然而，在《诗篇》65篇4节中，诗人大卫告白道：“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、就是你圣殿的美福知足了。”此处，“你的居所、你的圣殿”象征着“教会”，“因……美福知足”则指因“属灵恩典”而满足（朴允善语）。因此，我将今天的信息定题为“因主殿的美福而满足”，并希望从中引出三个关于教会应当满足的属灵恩典的教训。

 

首先，我们必须在神对祷告的应允中找到满足（《诗篇》65:1-4）。请看《诗篇》65篇2节：“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。”由此我们得知，我们的主是一位垂听祷告的主。然而，有时主并不应允我们的祷告。换言之，祷告蒙应允存在三大障碍：

 

(1) 我们的罪。

 

请看《以赛亚书》59章1–2节：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”

 

(2) 因我们不听神的话语，神便不应允我们的祷告。

 

请看《箴言》28章9节：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”

 

(3) 我们的骄傲。

 

请看《雅各书》4章6节：“但他赐更多的恩典，所以经上说：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’”当我们骄傲时，神便不应允我们的祷告。

 

那么，我们的主垂听什么样的祷告呢？

 

(1) 我们的主垂听赞美的祷告。

 

请看今天的经文——《诗篇》65篇1节：“神啊，锡安的人都等候赞美你；所许的愿也要向你偿还。”正如我们在六月份关于“祷告的大能”的小组查经中所学到的，祷告有多种类型：赞美、感恩、认罪、代求和祈求。其中，赞美的祷告是指我们在亲近神时，首先承认并尊崇神的独一性。诗篇18篇1–2节就是一个极好的例子：“耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”诗人大卫在主面前静候，并“热切期盼”着赞美神的时刻（朴允善语）。特别值得注意的是，他所要颂赞的那位神，正是“拯救我们的神”（第5节）。

 

(2) 我们的主垂听我们的感恩祷告。

 

请看今天的经文——《诗篇》65篇2节：“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就祢。”大卫所敬拜的神——也是我们的神——是一位垂听祷告的主。正因如此，我们向神献上感恩的祷告。此外，正如大卫所言，“凡有血气的”——无论是犹太人还是外邦人，无论尊贵还是卑微——都要来到神面前祷告（朴允善）。

 

(3) 主垂听认罪（悔改）的祷告。

 

请看今天的经文——《诗篇》65篇3节：“罪孽胜了我；至于我们的过犯，祢必赦免。”让我们思想那段关于确信蒙赦免的熟悉经文——《约翰一书》1章9节，其中应许道：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

 

教会是祷告的殿。我们是祷告的子民。因此，我们必须来到主的殿中，向神发出恳求。我们必须向祂献上赞美、感恩和悔改的祷告。在这一过程中，我们应当在那位垂听我们祷告的神身上找到满足。

 

其次，我们应当在争战中所得的胜利里找到满足（《诗篇》65:5–8）。

 

在《诗篇》65篇5至8节中，大卫因着争战得胜的恩典向神献上感恩，回想自己如何从押沙龙的叛乱中蒙拯救（朴允善）。在押沙龙引发的逼迫与危机之中，大卫完全仰赖神；当他献上赞美、感恩和悔改的祷告时，神垂听并应允了这些祷告。具体而言，神将大卫从押沙龙及其势力手中解救出来。因此，大卫告白道：“拯救我们的神啊，祢必以威严公义的事应允我们——地极和远海的人都倚靠祢”（第5节）。 “以可畏的事应允我们”这一短语，彰显了大卫坚信神过去曾拯救过他，如今也必将通过“奇妙的作为——即超自然的行动”（朴允善语）来拯救他。大卫向拯救他的神恳求时，深信神必垂听并应允他的祷告。这种信心的核心，在于他仰赖主的大能（第6节）。尽管大卫当时身体虚弱且正遭押沙龙及其党羽的追逼，但他转而倚靠那位立定群山、以大能为束腰的全能神。他所信靠的这位全能神，能平息咆哮的海洋、汹涌的波涛以及列国的喧嚣（第7节）。大卫因信靠这位神而满心喜乐；反观押沙龙及其党羽，因敌挡神的仆人大卫，心中却充满了恐惧（第8节）。

 

《撒母耳记下》8章6节记载：“……大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”无论大卫去哪里征战，耶和华都赐予他胜利。因此，大卫依靠神，勇敢行事（参《诗篇》60:12）。有那位赐胜的神与他同在，大卫带着必胜的把握投入战斗；他在耶和华所赐的胜利中找到了满足与感恩。我们也当像大卫那样，全然依靠神，勇敢行事。诚然，持续不断的属灵争战可能会使我们的心灵伤痕累累、愁苦焦虑、灰心丧气。然而，正如今日经文中的大卫，我们在进行这场属灵争战时，必须完全依靠那位拯救我们的神——特别是依靠祂的大能。在争战之中，我们要倚靠那位赐胜的主。因祂与我们同在，祂必使我们在属灵争战中得胜。我们要像勇士一样生活，紧紧抓住这必胜的确据。如此，我们的心灵便能在主所赐的胜利中获得满足；此外，我们更应在赐胜的主自己身上找到满足。

 

第三，我们必须在丰盛的收成中找到满足（《诗篇》65:9–13）。

 

请看《诗篇》65篇9节：“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人们预备五谷。”神是天地的主宰，祂以慈爱护理自然界，为祂的子民赐下丰盛的收成。祂是那位敞开天门降下甘霖的神，雨水滋润大地，使土地变得极其肥沃，最终长出丰硕的庄稼。祂是那位“浇透犁沟，润平垄脊，降甘霖使地松软，并赐福与生长”的神（第10节）。神赐予大卫丰盛的收成，这证明祂垂听了大卫悔改的祷告。的确，神往往会在我们犯罪后迟迟不肯悔改时，任凭我们像浪子那样陷入困境，以此引导我们渴慕祂那丰盛的家，并回转归向祂。当大卫因在王宫中所犯的罪而被迫躲避押沙龙时，神在旷野引导他悔改；随后，神又引领他重返王宫，恢复了他的繁荣。

 

即使像“浪子”那样陷入困境，我们也应当献上感恩，因为失去曾经倚赖的物质财富，反而给了我们一个机会，让我们能再次仰望神并信靠祂。如果我们能在匮乏之时向神感恩，又怎能不对祂所赐予的丰盛心存感激呢？我们是在耶稣基督里领受了“各样属灵福气”的人（以弗所书 1:4）。我们蒙父神拣选与预定，成为了祂的儿女；此外，我们还蒙受了罪得赦免（救赎）的恩典，并成为了“祂荣耀的颂赞”。这一切都是父神在基督里赐给我们的属灵福气。我们既已从神那里领受了丰盛的恩典，就应当靠着这恩典，过知足的生活。

 

我们必须像使徒保罗那样，学会知足的秘诀（腓立比书 4:11–12）。这秘诀是什么呢？那就是单单在主里面得着满足。请思想腓立比书 4:11–13 的教导：“我并不是因缺乏说这话，因为我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”无论我们拥有多么丰盛的物质，若不能单单在主里面得着满足，那份丰盛反倒会成为我们的咒诅；反之，即便身处匮乏之中，若能单单在主里面得着满足，那份匮乏本身也会成为一种祝福。