سأصرخ إلى الله بصوتي [مزمور 77]

 

سأصرخ إلى الله بصوتي

 

 

 

[مزمور 77]

 

 

بينما نستعد للعام الجديد، اخترنا شعاراً لنا هو: "واظبوا على الصلاة!" ويستند هذا الشعار إلى الآية الواردة في سفر أعمال الرسل 1: 14: "كَانُوا جَمِيعاً يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ، مَعَ النِّسَاءِ، وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ، وَمَعَ إِخْوَتِهِ". إننا نرغب في الاجتماع معاً على غرار مؤمني الكنيسة الأولى، متحدين في القلب، ومصلّين ونحن متمسكون بكلمة الوعد.

 

لقد حدد جون كالفن خمسة مبادئ أساسية للصلاة: (1) الصلاة دعوة كريمة من الله؛ فالله هو المبادر في الصلاة، إذ منحنا وعوده وأمرنا بأن نصلّي. (2) يسوع هو الوسيط؛ فكل صلاة تصبح ممكنة بفضل عمل المسيح في المصالحة والشفاعة. ولكي تكون الصلاة مقبولة ومرضية لدى الله، يجب أن تتقدس بواسطة يسوع، وسيطنا. (3) كلمة الله التي لا غنى عنها؛ إذ يجب أن ترتكز صلواتنا على كلمة الله، وأن تتشكل وتسترشد بها. تنطوي الصلاة على الصراخ إلى الله مع التمسك بوعوده والاعتماد عليها؛ فـ "الصلاة دون إيمان بكلمة الوعد ليست سوى تظاهر بالصلاة". (4) دور الروح القدس؛ وتوضح رسالة رومية 8: 26 هذا المبدأ: "وَكَذلِكَ الرُّوحُ أَيْضاً يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا، لأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلكِنَّ الرُّوحَ نَفْسَهُ يَشَفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا". (5) أهمية الإيمان؛ فالإيمان هو الأساس وشرط ضروري للصلاة الحقيقية. "الإيمان يتقوى بالصلاة، والصلاة تتغذى بالإيمان".

 

في نص الكتاب المقدس لهذا اليوم، المزمور 77: 1، يعلن صاحب المزمور: "صَوْتِي إِلَى اللهِ فَأَصْرُخُ. صَوْتِي إِلَى اللهِ، فَأَصْغَى إِلَيَّ". ومن خلال التركيز على هذه الآية وعلى العنوان "سأصرخ إلى الله بصوتي"، أود أن أتأمل في جانبين من جوانب صلاة صاحب المزمور واستخلاص الدروس التي يقدمانها.

 

أولاً، دعونا ننظر في *التوقيت* الذي صرخ فيه صاحب المزمور إلى الله بصوته. ثمة نقطتان جديرتان بالملاحظة. أولاً، صرخ المرتل إلى الله بصوته حين أبت نفسه أن تتعزى.

 

انظر إلى المزمور 77: 2: "فِي يَوْمِ ضِيقِي الْتَمَسْتُ الرَّبَّ. يَدِي اللَّيْلَ مَمْدُودَةٌ وَلاَ تَخْمَدُ. أَبَتْ نَفْسِي التَّعْزِيَةَ". وسط الكرب الشديد الناجم عن أزمة وطنية واجهت إسرائيل، لم يخفّض المرتل يديه في الصلاة؛ بل ثابر حتى أجابه الله. وفي حالة الصلاة الملحّة هذه، أقرّ بأنه رفض قبول التعزية لنفسه إلى أن يستجيب الله لتضرعه. وبعبارة أخرى، كان يقول إن نفسه لا يمكن أن تجد التعزية *إلا* عندما يستجيب الله لصلاته. فما هي حالة نفس المرتل حين أبت التعزية؟

 

(1) كانت روح المرتل جريحة. انظر إلى المزمور 77: 3، وهو نص اليوم: "ذَكَرْتُ اللهَ فَأَنَنْتُ. نَجَيْتُ (تأملتُ) فَأَعْيَتْ رُوحِي. سِلاَهْ". إن القول بأن روحه "أعيت" (أو غمرها الهمّ والضيق) يعني أن نفس المرتل كانت مفعمة بالقلق والضيق. فلماذا كانت نفس المرتل قلقة ومضطربة؟ كان ذلك لأنه كان يفكر في الله. بعبارة أخرى، كان مضطرباً ومثقلاً بالهمّ لأنه بدا له أن الله لا يتصرف كما كان يفعل في الماضي؛ وكأنه حجب وجهه أو كان غاضباً (بارك يون-سون).

 

(2) كان المرتل في ضيق شديد.

 

انظر إلى المزمور 77: 4، وهو نص اليوم: "أَمْسَكْتَ أَجْفَانَ عَيْنَيَّ. تَأَوَّهْتُ وَلَمْ أَتَكَلَّمْ". كان المرتل في حالة من الألم الشديد لدرجة أنه لم يستطع حتى الكلام. لم يستطع النوم بينما كان يتألم ويتأمل، عاجزاً عن فهم سبب عدم انتهاء المعاناة التي كان يكابدها (بارك يون-سون). ومع ذلك، فإن تلك اللحظات -حين نعجز عن الكلام بسبب الأرق والأسى وسط معاناة لا تنتهي- يمكن أن تكون في الواقع فرصة سانحة لسماع صوت الرب يخاطبنا.

 

قد تأتي أوقات نكون فيها، مثل المرتل، في ضيق شديد وتكون أرواحنا مثقلة بالهموم لدرجة أننا نرفض التعزية. وفي مثل هذه الأوقات، لا يمكن لأي كلمات أو أفعال تعزية تصدر عن أي شخص آخر أن تمنحنا السلوى؛ حتى قلوبنا ترفض أحياناً التعزية التي يقدمها لنا أحباؤنا المحيطون بنا. وفي لحظات كهذه، الله وحده هو القادر على تعزيتنا؛ ولهذا السبب نصرخ إليه. تتردد في أعماقنا كلمات المزمور 119: 50: "هَذِهِ هِيَ تَعْزِيَتِي فِي مَذَلَّتِي: إِنَّ كَلِمَتَكَ أَحْيَتْنِي". فلنتمسك بهذا الوعد الإلهي ولنصرخ إليه.

 

ثانياً، صرخ صاحب المزمور إلى الله بصوته حين كان ضعيفاً.

 

انظر إلى المزمور 77: 10: "فَقُلْتُ: هذَا ضَعْفِي. سِنُو يَمِينِ الْعَلِيِّ". لقد تجلى ضعف صاحب المزمور في أفكاره: "هَلْ يَرْفُضُ الرَّبُّ إِلَى الأَبَدِ؟ وَلاَ يَعُودُ لِلرِّضَى بَعْدُ؟ هَلِ انْتَهَتْ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ؟ هَلِ انْقَطَعَ الْوَعْدُ مَدَى الدُّهُورِ؟ هَلْ نَسِيَ اللهُ رَأْفَةً؟ أَمْ حَبَسَ بِغَضَبِهِ مَرَاحِمَهُ؟ (سِلاَهْ)" (الآيات 7-9). فبسبب المعاناة والألم، بدأت تساور صاحب المزمور شكوك شتى حول الله؛ وهي شكوك تتعارض مع الإيمان: "هَلْ يَرْفُضُ الرَّبُّ إِلَى الأَبَدِ؟ وَلاَ يَعُودُ لِلرِّضَى بَعْدُ؟ هَلِ انْتَهَتْ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ...؟" (الآيات 7-8). هل يمكن حقاً أن تزول محبة الله ورحمته تجاه صاحب المزمور - وتجاهنا نحن أيضاً - كما كان يخشى؟ وهل يمكن لله حقاً أن ينسى إظهار النعمة؟ وهل يمكن للرب حقاً أن يرفضنا أو يتخلى عنا إلى الأبد؟ كما نعلم، فإن كل هذه الشكوك تتنافى مع طبيعة الله ذاتها. فالله لا يتخلى عنا أبداً، ولا يمكنه فعل ذلك؛ فإلهنا لا يمكن أن ينسى منحنا النعمة، فهو الإله الذي يواصل فيض نعمته علينا حتى الآن. إنه يحبنا محبة عميقة لدرجة أنه بذل ابنه الوحيد، يسوع؛ ومحبته لا تعرف حدوداً.

 

نحن لا نختلف عن صاحب المزمور؛ فعندما تطول معاناتنا وتشتد محننا، نضعف جسدياً وروحياً، مما يدفعنا إلى تبني الأفكار الهشة ذاتها التي راودت صاحب المزمور: "هل سينقذني الله حقاً من هذه المعاناة؟ وإلى متى سيكتفي بمراقبتي وأنا أمرُّ بهذا؟ بالتأكيد لم يتخلَّ عني..." وفي لحظات كهذه، هل نصرخ نحن أيضاً - مثل صاحب المزمور - إلى الله بأصواتنا؟ شخصياً، أؤمن بأن هناك أوقاتاً تتركنا فيها معاناتنا منهكين جسدياً وعاطفياً لدرجة أننا لا نستطيع حتى فتح أفواهنا للصلاة بصوت مسموع. وفي مثل هذه الأوقات، كانت هناك ترنيمة إنجيلية كثيراً ما رددتها وهي "شخص ما يصلي لأجلك": "عندما تكون منهكاً ولا تستطيع الصلاة، وتتساقط الدموع كالمطر، يعلم الرب ضعفنا ويرشدنا بمحبة. {اللازمة} شخص ما يصلي لأجلك؛ شخص ما يصلي. عندما تشعر بالوحدة وينفطر قلبك، هناك شخص يصلي لأجلك". وهناك ترنيمة أخرى منحتني العزاء وهي "ثبّت نظرك على الرب وحده": (المقطع الأول) "يا من تتوق إلى محبة الله، ويا ​​من تبحث عن سلام الله—أدرك مدى عمق محبة الرب لك، فهو الذي خلق كيانك كله. {اللازمة} بعيون المحبة، يرعاك الله في كل حين؛ وبآذان العطف، يميل نحوك دائماً. إنه يُسلط نوراً ساطعاً وسط الظلام ويستجيب حتى لأخفت تنهيداتك؛ لذا، أينما كنت، توجّه نحو الرب وثبّت نظرك عليه وحده".

 

النقطة الأخيرة التي أود التأمل فيها هي كيف استطاع كاتب المزمور أن يصرخ إلى الله بصوته الخاص.

 

لقد كان ذلك تحديداً لأنه تأمل في الأمور التي صنعها الله في الماضي.

 

انظر إلى المزمور 77: 11: "أَذْكُرُ أَعْمَالَ الرَّبِّ. نَعَمْ، أَتَذَكَّرُ عَجَائِبَكَ الْقَدِيمَةَ". لقد تصرف كاتب المزمور بهذه الطريقة عندما أبت نفسه أن تتعزى وعندما شعر بالضعف: "تَفَكَّرْتُ فِي أَيَّامِ الْقِدَمِ، سِنِي الدُّهُورِ الْغَابِرَةِ. تَذَكَّرْتُ تَرْنِيمَتِي فِي اللَّيْلِ؛ تَأَمَّلْتُ فِي قَلْبِي، وَبَحَثَتْ رُوحِي بِاجْتِهَادٍ" (الآيتان 5-6). فعندما رفضت نفسه التعزية وشعر بالوهن، استذكر النعمة التي أغدقها الله عليه في الماضي. ومن خلال ذلك، سعى لإيجاد السلوى وجاهد للتمسك بالأمل في المستقبل. وفي هذه العملية—التي قادت إلى الآية 11—تأمل كاتب المزمور في عجائب الله القديمة (الأعمال التي صنعها)، وسبّحه، ووجد الرضا فيها، وأودع المستقبل بالكامل بين يدي الله (بارك يون-صن). من خلال التأمل في جميع أعمال الرب والتدبر العميق في أفعاله (الآية 12)، تمكن المرنم من الصراخ إلى الله بصوته (الآيات 13-20). إن الإله الذي تأمل فيه هو إله قدوس وعظيم (الآية 13)، إله يُظهر قوته (الآية 14) ويفتدي شعب إسرائيل (الآية 15). لقد تأمل في معجزات الله الذي خلّص بني إسرائيل من مصر وقادهم لعبور البحر الأحمر (الآيات 16-20). ولهذا السبب، استطاع أن يصرخ إلى الله.

 

وعلى غرار المرنم، حين نجد أنفسنا منكسري الروح وفي ضيق شديد ترفض فيه نفوسنا التعزية، ينبغي علينا أيضاً أن نودع كل همومنا بين يدي الرب في الصلاة، مع التأمل العميق في نعمة الخلاص التي أظهرها الله لنا في ماضينا. فربنا هو بالتأكيد إله يستمع إلى صلواتنا (الآية 1)، وهو سيستجيب لصلواتنا في الوقت الذي يختاره ووفقاً لمشيئته.

 

أود أن أشارككم ترنيمة الإنجيل "أنت ابني":

 

حين يغشاني الوهن والإنهاك ويستبد بي اليأس، ولا تعود فيّ قوةٌ للنهوض، تقتربُ مني في هدوءٍ، وتمسك بيدي، وتخاطبني. وحين يملأني خيبة الأمل في نفسي، وتذرف عيناي الدمع وسط ألمي وضعفي، تمسحُ دموعي بيديك اللتين تحملان آثار المسامير، وتقول لي: "أنت ابني؛ اليومَ ولدتُك. أنت ابني... ابني الحبيب. ستظلُ ابني دائماً ودون تغيير؛ فقد ولدتُك من خلال عذاب صليبي... من خلال آلام المخاض".