"قُم يا الله ودِنِ العالم" [مزمور 82]

"قُم يا الله ودِنِ العالم"

 

 

 

[مزمور 82]

 

 

في مساء يوم الثلاثاء الماضي، دار بيني وبين زوجتي حديثٌ حول السياسة الأمريكية أثناء تناول العشاء. وبينما بدأ النقاش بآراء زوجتي حول قوانين الهجرة الأمريكية الحالية، انتقلنا للحديث عن مجموعة واسعة من المواضيع؛ بما في ذلك سياسات الهجرة الخاصة بالمرشحين للرئاسة حالياً، وقيمهم الشخصية، والقضايا التي تهم المسيحيين الإنجيليين الأمريكيين، مثل الإجهاض وزواج المثليين. كنا قد سمعنا للتو نبأ فوز السيناتور هيلاري كلينتون على السيناتور باراك أوباما بفارق 2% في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي في ولاية نيو هامبشاير. وفي ضوء ذلك، جددنا التأكيد على أملنا في أن يكون الرئيس الأمريكي القادم - أياً كان - مؤمناً بالمسيح يسوع، ويحكم الأمة وفقاً للمعايير والقيم الكتابية. وفي وقت لاحق من ذلك الصباح، قرأت مقالاً بعنوان "ما تأمله الكنيسة الكورية من الرئيس الجديد" في صحيفة *Gospel Newspaper* (الصادرة بتاريخ 23 ديسمبر 2007). وقد اتضح أن الكنيسة الكورية تتطلع لأن يكون الرئيس المنتخب "لي ميونغ-باك" قائداً يتقي الله. ففي يوم الانتخابات، 19 ديسمبر، أقامت كنيسة "سومانج" - التي يرتادها الرئيس المنتخب - خدمة شكر بمناسبة انتخابه في الساعة 8:30 مساءً، وذلك عقب الخدمة المعتادة التي تقيمها الكنيسة كل أربعاء في الساعة 7:30 مساءً؛ ويبدو أن العديد من الكنائس الأخرى قد أقامت أيضاً صلوات من أجل الرئيس المنتخب حديثاً. وبينما كنت أقرأ المقال الذي يصف الأجواء في الكنائس خلال خدمة الأربعاء التي تلت انتهاء التصويت، تركت عبارة "ليحكم بعدل الله" أثراً عميقاً في نفسي، لا سيما في ضوء النص الكتابي لهذا اليوم. إنني آمل بصدق أن يحكم الرئيس المنتخب "لي ميونغ-باك" كوريا وفقاً لعدل الله. وهنا في الولايات المتحدة أيضاً - ورغم أننا لا نعلم بعد من سيُنتخب رئيساً - فإنني أصلي لكي يكون الشخص الذي سيتولى المنصب قائداً يتقي الله ويحكم الأمة حكماً صالحاً، متمسكاً بعدله.

 

وفي هذا السياق، وبالنظر إلى الآية 8 من المزمور 82، نرى صاحب المزمور يتضرع قائلاً: "قُم يا الله، دِنِ الأرض". وآمل أن تصبح صلاة صاحب المزمور هذه صلاتنا نحن أيضاً الليلة. بالتركيز على هذا النص، أود أن أتأمل في درسين - أو موضوعين للصلاة - لنا، مستمدين من الصوت الذي تحدث به الله عبر كاتب المزمور إلى قضاة إسرائيل وحكامها.

 

أولاً، يجب ألا يصدر القضاة والحكام أحكاماً جائرة.

 

انظر إلى المزمور 82: 2: "حَتَّى مَتَى تَقْضُونَ جَوْراً وَتَرْفَعُونَ وُجُوهَ الأَشْرَارِ؟" يبدو العالم الذي نعيش فيه مليئاً حقاً بالظلم وانعدام الإنصاف. ومن الأمثلة الحديثة على ذلك الحريق الذي اندلع في مستودع للتبريد في مدينة "إيتشون" بمقاطعة "جيونغ جي" في كوريا، والذي وقع قبل يومين أو ثلاثة أيام فقط. لقد قرأت مؤخراً تقريراً إخبارياً عن هذا المستودع المبرد؛ حيث كانت المنشأة مشمولة ببوليصة تأمين شاملة للشركات بقيمة 15.3 مليار وون، تعود للشركة المشغلة لها "كوريا 2000 المحدودة" (Korea 2000 Co., Ltd). ورغم أن الحد الأقصى للتعويض كان 15.3 مليار وون - مع توقع دفع مبلغ فعلي قدره 15 مليار وون شاملاً ملحقات تأمين الحريق - إلا أن التقرير كشف أن الضحايا الأربعين المتوفين والمصابين الآخرين لن يحصلوا على أي شيء على الإطلاق. إنه لأمر لا يمكن تصوره ما تمر به العائلات المكلومة. وهناك مثال آخر يأتي من التقارير الإخبارية في الولايات المتحدة، حيث نسمع أحياناً عن أشخاص أُدينوا وسُجنوا ظلماً لسنوات، ثم تمت تبرئتهم وإطلاق سراحهم بعد أن أثبتت فحوصات الحمض النووي (DNA) براءتهم. وعندما أسمع أن هؤلاء الأفراد قضوا - ليس عاماً أو عامين فحسب، بل أكثر من عشر أو عشرين سنة - خلف القضبان قبل إطلاق سراحهم، لا يسعني إلا أن أتأمل في شعورهم العميق بالظلم. إن الحقيقة التي ينقلها كاتب المزمور بوضوح في نص اليوم هي أن الله يدين القضاة الذين يصدرون أحكاماً غير عادلة (الآية 1). لماذا يدين الله قضاة إسرائيل؟ لأنهم انحازوا للأشرار وحرفوا مسار العدالة (الآية 2؛ بارك يون-سون). وفيما يتعلق بهؤلاء القضاة الإسرائيليين الذين يصدرون أحكاماً جائرة بدافع المحاباة للأشرار، يعلن كاتب المزمور: "لاَ يَعْلَمُونَ وَلاَ يَفْهَمُونَ. فِي الظُّلْمَةِ يَتَمَشَّوْنَ. تَتَزَعْزَعُ كُلُّ أَسَاسَاتِ الأَرْضِ" (الآية 5). إن السبب الجذري لجهلهم وتبلد مشاعرهم وأحكامهم الجائرة يكمن في أنهم كانوا "يتمشون في الظلمة". يقول الكتاب المقدس: "لا تُعَوِّجِ الْقَضَاءَ وَلاَ تَنْظُرْ إِلَى الْوُجُوهِ، وَلاَ تَأْخُذْ رَشْوَةً لأَنَّ الرَّشْوَةَ تُعْمِي أَعْيُنَ الْحُكَمَاءِ وَتُعَوِّجُ كَلاَمَ الصِّدِّيقِينَ" (تثنية 16: 19). إن قبول القاضي للرشوة وانحرافه عن العدالة ليس أمراً يقتصر على الماضي البعيد في العهد القديم؛ فهذه الخطايا لا تزال تُرتكب كثيراً في وقتنا الحاضر. وكما يحذرنا الكتاب المقدس من أن الرشوة تعمي الأبصار وتُحرّف أقوال الصالحين، يجب علينا ألا نسمح للرشوة بأن تفقدنا القدرة على التمييز أو تُفسد أحكامنا.

 

من المرجح أنك على دراية بمصطلح *تامغوان-أوري* (tamgwan-ori)، الذي يُشير إلى المسؤول الفاسد. ويُعرَّف هذا المصطلح بأنه المسؤول الذي يطمع في ثروات الناس ويبتزهم، ويفتقر إلى النزاهة الأخلاقية. وتاريخياً، تشمل الأمثلة البارزة على هؤلاء المسؤولين الفاسدين "بايك ناك-سين"، القائد العسكري لمنطقة "جيونغسانغ-أودو"، الذي أدت أفعاله إلى اندلاع "انتفاضة جينجو"، و"جو بيونغ-غاب"، حاكم مقاطعة "غوبو"، الذي كان سلوكه سبباً مباشراً في اندلاع "ثورة فلاحي دونغهاك". لقد كان هؤلاء المسؤولون الفاسدون—الذين استنزفوا أموال الناس التي كسبوها بشق الأنفس وأوقعوهم في المعاناة—شخصيات متكررة في الأعمال الأدبية التاريخية؛ إذ ظهروا في قصص مثل "حكاية إيم كيوك-جيونغ"، و"حكاية جيون وو-تشي"، و"حكاية تشون-هيانغ". ومن بين هؤلاء، أصبح الحاكم "بيون"—شخصية في قصة "تشون-هيانغ-جيون" (حكاية تشون-هيانغ)—رمزاً للمسؤول الفاسد. للوقاية من مثل هذا الفساد، حدد "داسان جيونغ ياك-يونغ" مبادئ للسلوك يجب أن يتبعها الحكام المحليون، وذلك في قسم "يولغي" (الانضباط الذاتي) من كتابه "مونغ مين سيم سيو" (نصائح حول حكم الشعب): "أولاً، الحفاظ على مظهر شخصي يتسم بالوقار؛ ثانياً، إبقاء القلب والعقل مستقيمين ونزيهين دائماً؛ ثالثاً، عدم قبول أي طلبات أو خدمات خاصة من الآخرين؛ رابعاً، تجنب الإسراف والعيش بتواضع واقتصاد؛ وخامساً، حسن إدارة شؤون الأسرة - وتحديداً، عدم اصطحاب أفراد الأسرة عند تولي المنصب، وضمان عدم بقاء الإخوة أو الأقارب الزائرين لفترات طويلة. وسادساً، اعتبر أن الحفاظ على الموارد والاستعداد لمشاركة الناس بسخاء فضيلة جوهرية يجب أن يتحلى بها الحاكم... وحتى في المجتمع الحديث، لا تزال ظاهرة المسؤولين الفاسدين شائعة؛ إذ يقدم الناس الرشاوى لضمان الترقيات بينما يطالبون هم بعمولات غير مشروعة من مرؤوسيهم، ويدفعون رسوم الترشيح للحصول على مناصب منتخبة ولا يتورعون عن فعل أي شيء - بما في ذلك ارتكاب شتى أنواع الممارسات غير القانونية - للفوز في الانتخابات. بل إنهم كانوا ينقلون الأموال في صناديق التفاح أو شاحنات كبيرة لخدمة مصالحهم الخاصة، ولتعويض هذه التكاليف، كانوا يقبلون الرشاوى والعمولات غير المشروعة، مستغلين سلطتهم لتكديس ثروات شخصية" (الإنترنت). وقد صرح الدكتور "بارك يون-سون" قائلاً: "عندما يحكم المسؤولون الفاسدون، يختل النظام الاجتماعي وتعم الفوضى وعدم الاستقرار". "لذا، فإن العنصر الأساسي لإرساء النظام في المجتمع البشري هو العدالة - وهي ثمرة الدين الحق" (الإنترنت). ونظراً لأن المسؤولين الفاسدين - ولا سيما القضاة - يصدرون أحكاماً جائرة ضمن النظام القضائي الأمريكي، فإن أبرياء يُزج بهم في السجون؛ وعلاوة على ذلك، فإن انتشار مثل هؤلاء الفاسدين يؤدي إلى تفكك النظام الاجتماعي ويخلق حالة واسعة النطاق من عدم الاستقرار. ولن يقف الله مكتوف الأيدي يراقب حدوث ذلك؛ فإلهنا العادل سيصدر حتماً حكمه على هؤلاء القضاة الجائرين. تأملوا في نص اليوم، المزمور 82: 6-7: "أَنَا قُلْتُ: إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ. وَلكِنْ مِثْلَ النَّاسِ تَمُوتُونَ، وَكَأَحَدِ الرُّؤَسَاءِ تَسْقُطُونَ". هنا، تشير عبارتا "آلهة" و"بنو العلي" إلى قضاة إسرائيل؛ وقد خوطبوا بهذه الطريقة لأن منصب الحاكم ينطوي على العمل كممثل لأعمال الله (بارك يون-سون). عندما يفشلون في الحكم وفقاً لمشيئة الله ويصدرون بدلاً من ذلك أحكاماً جائرة، فإن الله سيدينهم.

 

ثانياً وأخيراً، يجب على القضاة والحكام إصدار أحكام عادلة.

 

انظر إلى المزمور 82: 3: "أَنْصِفُوا الذَّلِيلَ وَالْيَتِيمَ. أَنْصِفُوا الْمِسْكِينَ وَالْبَائِسَ". في نص اليوم، يُعلن صاحب المزمور أن الله -إله العدل- يقف قاضياً وسط القضاة (الآية 1) ويحثهم قائلاً: "يا قضاة إسرائيل، أقيموا العدل". فكيف إذن يجب إقامة العدل؟

 

(1) يجب عليهم إصدار أحكام لصالح الفقراء والأيتام.

 

بعبارة أخرى، يجب على قضاة إسرائيل إحقاق العدل للمتألمين والمُعوزين (الآية 3). عليهم رعاية وضمان العدل لأولئك الذين يتعرضون للظلم والاضطهاد: الفقراء، والأيتام، والمتألمين، والمُعوزين. وهذا يمثل التقوى (أو الدين) الحقيقية: "اَلدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ" (يعقوب 1: 27).

 

(2) يجب عليهم إنقاذ الفقراء والمحتاجين.

 

بعبارة أخرى، يجب عليهم تخليص الفقراء والمحتاجين من أيدي الأشرار (الآية 4). عندما يواجه الفقراء والمحتاجون -وهم ضعفاء ومستضعفون- الاضطهاد والمحن على يد الأشرار، تقع على عاتق القاضي العادل مسؤولية إنقاذهم. فحماية الضعفاء هي واجب القاضي البار. انظر إلى الأمثال 31: 9: "افْتَحْ فَمَكَ. اقْضِ بِالْعَدْلِ وَحَامِ عَنْ حَقِّ الْبَائِسِ وَالْمِسْكِينِ". هذا هو بالضبط واجب قضاة إسرائيل: أن يقضوا بالبر وينتصروا لقضايا المستضعفين. وبفعلهم ذلك، فإنهم يؤدون بأمانة أدوارهم كممثلين للقاضي الحقيقي -الله نفسه- ويُظهرون بذلك مجد الله.

 

"تتحقق الحياة والحكم المتسمان بالبر عندما يؤسسان على كلمة الله. يتوقع الله من شعبه أن يكونوا أبراراً وصادقين، لأن العدل والاستقامة جزء أصيل من طبيعته ذاتها. إن حياة البر والحق هي أسلوب الحياة اللائق بأولئك الذين يعترفون بالرب الإله أباً لهم" (من الإنترنت). لِنرفع الليلةَ ذاتَ الدعاء الذي رفعه المُرنِّم إلى الله: "قُمْ يا اللهُ وَدِنِ الأرضَ". ولنُصلِّ لكي يتجلَّى عدلُ الله في هذا العالم؛ فالله سيَدينُ العالمَ حتماً ببرِّه. ولذلك، يتحتَّم على مَن يُمثِّلونه —أي القضاة المؤمنين به— أن يُصدروا أحكاماً مُنصِفة؛ إذ يجب عليهم صونُ حقوق الفقراء واليتامى والمحتاجين والمُستضعَفين، وإنقاذُهم من أيدي الأشرار. فلنكن جميعاً أدواتٍ لعدل الله المُخلِّص.