«Oh Dios de nuestra salvación» [Salmo 79]

 

«Oh Dios de nuestra salvación»

 

 

 

[Salmo 79]

 

 

He estado meditando en el Salmo 34, centrándome en el versículo 8: «Gustad, y ved que es bueno Jehová; dichoso el hombre que confía en él». ¿Cuál es la bondad —o la bendición— que experimentan aquellos que se refugian en Dios? En una palabra, es la «salvación tanto del cuerpo como del alma». Físicamente, es «liberación» [(v. 4) «…me libró de todos mis temores», (v. 6) «…los salvó de todas sus angustias», (v. 7) «…los libra», (v. 17) «…los libró de todas sus angustias», (v. 18) «…salva a los contritos de espíritu», (v. 19) «…los libra de todas sus aflicciones»]. Espiritualmente, la bendición que Dios otorga a quienes se refugian en Él es la redención [(v. 22) «Jehová redime el alma de sus siervos, y no serán condenados cuantos en él confían»].

 

En el pasaje de hoy, el Salmo 79, vemos al salmista refugiándose en Dios y clamando a Él. Entre sus peticiones, el versículo 9 resuena especialmente en mí: «Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, por la gloria de tu nombre; líbranos y expía nuestros pecados, por amor de tu nombre». Al centrarme en este versículo y en el título «Oh Dios de nuestra salvación», deseo meditar en las tres peticiones que el salmista dirigió al Dios de la salvación y, de este modo, recibir las enseñanzas y la gracia que Él ofrece.

 

En primer lugar, la petición del salmista es: «¡Oh Dios de nuestra salvación, ayúdanos!».

Observemos el Salmo 79:9: «Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, por la gloria de tu nombre…». ¿Por qué imploraba ayuda el salmista al Dios de la salvación? Porque el pueblo del Señor —Israel— se encontraba en un estado lamentable, sufriendo una gran tribulación y la destrucción de Jerusalén a manos de sus perseguidores. Podemos ver esto claramente en los versículos 1 al 4 del pasaje de hoy: «Oh Dios, las naciones han invadido tu heredad; han profanado tu santo templo y han reducido Jerusalén a escombros. Han dado los cuerpos de tus siervos como alimento a las aves del cielo, y la carne de tus santos a las bestias de la tierra; han derramado su sangre como agua alrededor de Jerusalén, y no hubo quien los sepultara. Nos hemos convertido en objeto de oprobio para nuestros vecinos, y en blanco de desprecio y burla para quienes nos rodean». Los enemigos de Israel profanaron Jerusalén —el lugar de «tu templo»— y convirtieron la ciudad en un montón de escombros (versículo 1). Mataron y dejaron sin sepultura a «tus siervos» y a «tus santos» que se encontraban dentro de la ciudad (versículo 2). En consecuencia, su sangre fue derramada como agua por todos los alrededores de Jerusalén (versículo 3). Además, el pueblo de Israel se convirtió en objeto de oprobio, desprecio y burla para sus vecinos (versículo 4). En tales momentos, el salmista clamó al Dios de salvación pidiendo ayuda. Sin embargo, al buscar este auxilio, imploró específicamente a Dios que ayudara por amor a la gloria del nombre del Señor (versículo 9). Esto refleja el reconocimiento de que no poseen justicia propia; más bien, desean la salvación únicamente por amor a la santa reputación del Señor, porque Él los ha elegido (Park Yun-sun). Si bien buscaba fervientemente la ayuda de Dios, el salmista no pidió auxilio por amor a su propio nombre o gloria; al contrario, imploró a Dios que interviniera por amor a Su gloria y a Su nombre. Elevó una oración deseando únicamente que se cumpliera la voluntad de Dios.

 

Cuando nos sentimos impotentes en medio de la tribulación y la persecución, debemos buscar la ayuda de Dios. Aunque parezca que hay muchas cosas que podemos lograr con nuestras propias fuerzas, en realidad somos seres frágiles que ni siquiera podemos gobernar adecuadamente nuestros propios corazones. En cierto sentido, la vida de fe implica una comprensión cada vez más profunda de nuestra propia debilidad e impotencia, reconociendo y confesando al mismo tiempo que no podemos vivir sin la ayuda de Dios. Pensemos en Job, por ejemplo. En medio de su sufrimiento, confesó: «¿No está mi ayuda dentro de mí?». (Job 6:13). En lo profundo de una tribulación extrema, Job reconoció su propia impotencia y admitió que no podía salvarse a sí mismo. Por tanto, debemos orar haciendo la misma confesión que el salmista expresó en el Salmo 46:1: «Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones». Cuando, en nuestra impotencia, clamamos al Dios que es un poderoso auxilio en tiempos de angustia, Él ciertamente se convierte en nuestra gran ayuda.

 

En segundo lugar, la petición del salmista es: «¡Oh Dios de nuestra salvación, líbranos!». Consideremos el Salmo 79:9: «Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, por la gloria de tu nombre; líbranos y perdona nuestros pecados por amor de tu nombre...». El salmista —quien había implorado ayuda por la gloria de Dios en medio de la destrucción de Jerusalén, la muerte de los santos del Señor y la impotencia del pueblo de Israel en su tribulación— clama a Dios en el versículo 5 de este pasaje: «¿Hasta cuándo, oh Señor? ¿Estarás enojado para siempre? ¿Arderá tu ira como el fuego?». Ya hemos meditado anteriormente sobre esta oración de «¿Hasta cuándo?» en el Salmo 13: «¿Hasta cuándo, oh Señor? ¿Me olvidarás para siempre? ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí? ¿Hasta cuándo tendré que buscar consejo en mi alma y tener tristeza en mi corazón todo el día? ¿Hasta cuándo se exaltará mi enemigo sobre mí?» (vv. 1-2). Tales oraciones reflejan el deseo de los santos de recibir una pronta liberación de parte de Dios mientras soportan pacientemente la tribulación y la persecución. En cuanto al Salmo 79, el versículo 7 explica por qué el salmista se vio impulsado a pedir tal liberación inmediata: «Porque han devorado a Jacob y han asolado su morada». En medio de esta crisis de destrucción, el salmista imploró a Dios que apartara su ira del pueblo de Israel y, en cambio, la derramara sobre las naciones —sus adversarios— que no invocan el nombre del Señor (v. 6). ¿Por qué hizo el salmista tal petición a Dios? Podemos encontrar la respuesta en el versículo 10: «¿Por qué han de decir las naciones: “¿Dónde está su Dios?”? Que se dé a conocer entre las naciones, a nuestra vista, la venganza por la sangre derramada de tus siervos». El salmista suplicó a Dios que derramara su ira sobre las naciones porque los gentiles incrédulos no solo habían profanado el templo de Jerusalén (versículo 1), sino que también deshonraban el nombre de Dios al preguntar dónde estaba el Dios de Israel. Una razón más específica para esta súplica era el deseo de que las naciones presenciaran cómo Dios vengaba la sangre de sus siervos. De hecho, el versículo 12 revela que las naciones que perseguían al pueblo de Israel habían acumulado «oprobio» sobre el Señor. Mientras imploraba a Dios que derramara su ira sobre las naciones que mataban a los israelitas, el salmista también pidió al Señor que escuchara los gemidos de los cautivos y «preservara a los condenados a muerte» mediante su gran poder (versículo 11).

 

¡Qué petición tan maravillosa es esta! El salmista pidió a Dios no solo que rescatara a los condenados a muerte mediante su gran poder, sino también que preservara al pueblo de Israel. Su preocupación por el honor de Dios era aún mayor que su preocupación por la salvación del pueblo de Dios (Park Yun-sun). Aunque deseaba fervientemente la salvación de Dios y oraba: «Líbranos» (versículo 9), no podía soportar oír a los gentiles incrédulos burlarse de los israelitas que sufrían preguntando: «¿Dónde está su Dios?» (versículo 10). Debemos orar a Dios con esta mentalidad, pidiéndole que nos libre. En otras palabras, debemos presentar nuestras peticiones de oración a Dios con un corazón que busque fervientemente su gloria.

 

En tercer lugar, la petición de oración del salmista es: «¡Oh Dios de nuestra salvación, perdona nuestros pecados!».

 

Volvamos a examinar el Salmo 79:9: «¡Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, por la gloria de tu nombre; líbranos y perdona nuestros pecados, por amor de tu nombre!». Al reconocer que la tribulación y el desastre que azotaban a Jerusalén y al pueblo de Israel eran consecuencias del pecado —provocadas por la ira de Dios—, el salmista suplicó a Dios que «perdonara nuestros pecados» (v. 9b). Pidió perdón específicamente por amor al nombre del Señor. Asimismo, rogó a Dios: «No tomes en cuenta contra nosotros las iniquidades de nuestros antepasados; que tu compasión venga pronto a nuestro encuentro, pues estamos profundamente abatidos» (v. 8). Éxodo 20:5 afirma que Dios visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación. Esto implica que tal juicio ocurre cuando los descendientes continúan cometiendo los mismos pecados que sus antepasados ​​sin arrepentirse (Park Yun-sun). Por ello, el salmista buscó la compasión del Señor. En un estado de profunda humillación y angustia, pidió humildemente la misericordia de Dios. En el marco de esa misericordia, imploró a Dios que lo recibiera y restaurara —a él y al pueblo de Israel— con prontitud. En última instancia, la ayuda y la liberación (salvación) que el salmista necesitaba estaban intrínsecamente ligadas a la cuestión del pecado. En otras palabras, lo que necesitaba desesperadamente era el perdón de los pecados mediante la compasión del Señor. Consciente de que toda la tribulación y el desastre habían caído sobre Israel a causa del pecado, reconoció que —sin resolver primero la cuestión fundamental del pecado ante el Señor— cualquier ayuda o liberación de tal sufrimiento carecería de verdadero sentido. La lección aquí es que debemos resolver primero el asunto de nuestro pecado ante el Señor. Dicho de otro modo: cuando nosotros —al igual que el salmista o el pueblo de Israel— enfrentamos tribulaciones, sufrimientos o crisis que amenazan nuestra vida, ciertamente debemos buscar la ayuda y la liberación de Dios; sin embargo, en medio de ello, no debemos olvidar pedirle a Dios que «perdone nuestros (mis) pecados» si, por casualidad, nuestra situación se deriva de nuestras propias malas acciones. Al presentar estas tres peticiones de oración a Dios, el salmista declara cómo él y el pueblo de Israel responderán si Dios les responde: «Entonces nosotros, tu pueblo, las ovejas de tu prado, te daremos gracias para siempre; de ​​generación en generación proclamaremos tu alabanza» (v. 13). Esto nos enseña que la respuesta adecuada para los creyentes que han recibido la ayuda, la liberación y el perdón de Dios es ofrecerle acción de gracias y alabanza. Es mi deseo que estas tres peticiones del salmista se conviertan en las nuestras y que, al recibir respuesta a nuestras oraciones, lleguemos a ser adoradores que ofrecen acción de gracias y alabanza a Dios.