الذين يدخلون في راحة الله [مزمور 95]

 

الذين يدخلون في راحة الله

 

 

 

[مزمور 95]

 

 

كيف تجد "راحة لنفسك"؟ في الآية 19 من المزمور 94 —وهو نص تأملنا فيه خلال اجتماع الصلاة يوم الأربعاء الماضي— يعلن صاحب المزمور: "عِنْدَ كَثْرَةِ هُمُومِي فِي دَاخِلِي، تَعْزِيَاتُكَ تُلَذِّذُ نَفْسِي". كم من الأفكار تغمر عقولنا عندما نواجه مواقف صعبة وعصيبة؟ في تلك اللحظات، يعزينا الرب، ويمنح السلام لنفوسنا ويملؤها بالفرح. ولكي نتمتع بهذا السلام والفرح، يجب علينا —مثل صاحب المزمور— أن نتعلم "فرائض الرب" حتى في خضم الشدائد والمعاناة. وعندما نفعل ذلك، يمكننا ضبط قلوبنا وفقاً لفرائضه في أوقات الضيق واختبار السلام الذي يمنحه الله. وعلاوة على ذلك، ومن خلال هذه العملية، نختبر محبة الرب ورحمته؛ وحينها فقط تجد نفوسنا الراحة الحقيقية.

 

تنص رسالة العبرانيين (4: 9-10) على ما يلي: "إِذًا بَقِيَتْ رَاحَةٌ لِشَعْبِ اللهِ. لأَنَّ الَّذِي دَخَلَ رَاحَتَهُ، اسْتَرَاحَ هُوَ أَيْضًا مِنْ أَعْمَالِهِ، كَمَا اللهُ مِنْ أَعْمَالِهِ". إن "زمن الراحة" الذي ينتظرنا هو الراحة الأبدية التي سندخلها عند عودة الرب؛ وهناك، سنتوقف عن أتعابنا تماماً كما استراح الله من أعماله. ولذلك، يجب علينا أن نبذل قصارى جهدنا للدخول في تلك الراحة الأبدية (الآية 11).

 

في المزمور 95: 11، يكتب داود: "فَأَقْسَمْتُ فِي غَضَبِي: لَنْ يَدْخُلُوا رَاحَتِي". واليوم، وبينما نركز على هذا النص وعلى عنوان "الذين يدخلون في راحة الله"، أود أن نتعرف على أمرين يفعلهما أولئك الذين يدخلون في راحة الله. إن صلاتي هي أن نتمتع أنا وأنتم بالراحة التي يمنحها الله، حتى ونحن في رحلتنا نحو راحته الأبدية.

 

أولاً: الذين يدخلون في راحة الله يسبحون الله.

 

انظر إلى المزمور 95: 1-2: "هَلُمَّ نُرَنِّمُ لِلرَّبِّ، نَهْتِفُ لِصَخْرَةِ خَلاَصِنَا. نَأْتِي إِلَى حَضْرَتِهِ بِشُكْرٍ، وَنُهْتِفُ لَهُ بِمَزَامِيرَ". يحثنا داود على الاجتماع معاً ("هَلُمَّ") أمام الله بقلبٍ شاكر، وأن "نهتف بفرح" (أو نُرنّم بفرح). وبعبارة أخرى، هو يشجعنا على تقديم التسبيح لله معاً. لماذا يحثنا داود على الاجتماع معاً وتسبيح الله بفرح؟

 

(1) السبب الأول هو أن الله هو "صخرة خلاصنا" (الآية 1).

 

إن السبب الذي يدعونا للاجتماع معاً وتقديم التسبيح مع الشكر هو أنه مخلّصنا. إن التفكير في الله باعتباره "صخرة الخلاص" يُذكّرنا بترنيمة "الله صخرتي": "الله صخرتي؛ كل ما صنعته كامل. الله، مصدر حياتي؛ أُسبّح ما صنعته لأجلي. الله الأمين، ربي الصالح الذي لا يخطئ؛ الله الأمين، ربي الصالح الذي لا يخطئ". فبعد أن نلنا نعمة الله المُخلِّصة، ينبغي علينا أن نُسبّح الله، صخرة خلاصنا. وعلاوة على ذلك، وبينما نسير في برية الحياة بعد أن نلنا خلاصه (نجاته)، يجب علينا أن نُسبّح الله مع الشكر. وكما خلّص شعب إسرائيل من الجوع بتوفير خبزهم اليومي وأروى عطشهم بإخراج الماء من الصخرة، فإنه يروي أيضاً عطشنا الروحي ويُخلّصنا؛ ولذلك، يجب علينا أن نُسبّح الله. قال الدكتور "بارك يون-سون" ذات مرة: "إن سبب فشل أي شخص في التفكير في المُخلِّص أو عدم معرفته كيف يبتهج به، هو أنه لم يدرك بعد مدى بؤس حالته الخاصة".

 

(2) ثانياً، السبب الذي يجعلنا جميعاً نجتمع معاً لتسبيح الله هو أنه "إله عظيم".

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 95: 3: "لأَنَّ الرَّبَّ إِلهٌ عَظِيمٌ، مَلِكٌ عَظِيمٌ عَلَى كُلِّ الآلِهَةِ". هل تتذكر ترنيمة "للرب العظيم" التي طالما رنّمناها؟ تقول كلماتها: "أعطوا مجداً للرب العظيم؛ في مدينة الله، على جبله المقدس - شامخة وجميلة في أساسها، فرح الأرض كلها. جبل صهيون في الشمال، مدينة الملك العظيم. رنّموا هللويا، رنّموا هللويا، رنّموا هللويا - مدينة الملك العظيم". عندما تتفاقم المشكلات وتصبح الآلام والجراح فوق طاقتنا، يمكننا أن نقدم تسبيحاً مبهجاً لله بقلب شاكر - مستمدين القوة من نعمته - وذلك بتثبيت أنظارنا على ربنا العظيم. إننا قادرون على تسبيح الله العظيم عندما ندرك، من خلال تجربة الألم والمحن، ضآلة شأننا ونعترف بعظمته.

 

(3) ثالثاً، السبب الذي يدعونا جميعاً للاجتماع معاً لتسبيح الله هو أنه الخالق العظيم.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 95: 4-5: "فِي يَدِهِ أَعْمَاقُ الأَرْضِ، وَقِمَمُ الْجِبَالِ لَهُ. لَهُ الْبَحْرُ لأَنَّهُ هُوَ صَنَعَهُ، وَيَدَاهُ صَاغَتَا الْيَابِسَةَ". هل تتذكر ترنيمة "يا رب عظيماً وقديراً" (Great and Mighty Lord)؟ تلك التي غالباً ما تُرتَّل مباشرة بعد ترنيمة "للرب العظيم"؟ "يا رب عظيماً وقديراً، يا ربنا وإلهنا؛ يا رب عظيماً وقديراً، يا ربنا وإلهنا. ارفعوا الراية عالياً ولوّحوا بها؛ سبِّحوا الملك. يا رب عظيماً وقديراً، يا ربنا وإلهنا؛ يا رب عظيماً وقديراً، يا ربنا وإلهنا". لقد قدَّم داود التسبيح لله العظيم لأنه "خلق وحكم في أعماق الأرض وأعلى القمم - وهي أماكن تفوق متناول الأيدي البشرية - وكذلك السماوات والأرض والبحر" (بارك يون-صن).

 

علينا أن نجتمع معاً لتسبيح الله - صخرة خلاصنا، والإله القدير، والخالق العظيم. ينبغي علينا أن نقدم التسبيح مع الشكر وأن نرنم بفرح للرب. وعندما ندخل إلى راحة الله الحقيقية والأبدية، سنقدم له التسبيح بامتنان وفرح إلى الأبد.

 

ثانياً، إن الذين يدخلون إلى راحة الله يعبدونه.

 

تأمل في المزمور 95: 6: "هَلُمَّ نَنْحَنِي وَنَسْجُدُ، وَنَجْثُو أَمَامَ الرَّبِّ خَالِقِنَا". نحن نسبح الله بسبب ما صنعه لأجلنا. نحن نسبحه لأن الله الخالق العظيم - الإله القدير وصخرة خلاصنا - قد أنعم علينا بنعمة الخلاص. إن عبادة الله تعني عبادته لشخصه كما هو في حقيقته. وبعبارة أخرى، نحن لا نعبده لمجرد ما صنعه لأجلنا، بل لأنه "هو إلهنا" (الآية 7). إنه "إلهنا، ونحن شعب مرعاه وغنم يده" (الآية 7أ). وإذا كنا نعبد الله حقاً، فيجب علينا أن نصغي إلى صوته (الآية 7ب). ولا ينبغي لنا أبداً أن نُقسّي قلوبنا (الآية 8). وعلاوة على ذلك، يجب ألا نُجرّب الله كما فعل آباء إسرائيل في البرية (الآية 9). علينا أن نحرث أرض قلوبنا البور ونقبل كلمة الله بقلب يشبه التربة الخصبة. في نص اليوم، يحثنا داود على "السجود" و"الركوع" (الآية 6) في العبادة، مُعلّماً إيانا أن من يعبدون الله يجب أن يسمعوا صوت الرب ويطيعوه. فإذا ادعينا عبادة الله ولكننا فشلنا في سماع صوته أو طاعته، فإننا نعبده بشفاهنا فقط بينما تظل قلوبنا بعيدة عنه (إشعياء 29: 13). ونتيجة لذلك، أحزن آباء إسرائيل الله طوال أربعين عاماً في البرية (مزمور 95: 10). لقد كانوا شعباً لم يعرف طرق الله؛ إذ ضلّت قلوبهم (الآية 10)، مما جعلهم يرفضون سماع صوت الله ويعصون وصاياه. ونتيجة لذلك، أثاروا غضب الله وفشلوا في الدخول إلى راحته.

 

إن الذين يدخلون إلى راحة الله هم الذين يعبدونه. والذين يعبدونه حقاً يسمعون صوته ويطيعون وصاياه. فالعابد الحقيقي لا يُقسّي قلبه أبداً عند سماع كلمة الله؛ بل يجتهد في حرث أرض قلبه البور وتليينها ليكون سريع الاستجابة لكلمة الله. ولأنهم يعرفون طرق الله، فإنهم لا يسمحون لقلوبهم بأن تضل. وهكذا، فهم عُبّاد لا يُحزنون الله بل يُدخلون الفرح إلى قلبه، وهم الذين يتمتعون بالراحة الحقيقية.

 

أنا وأنت غرباء في رحلة نحو مكان راحة أبدي. ولذلك، وبينما نعيش في هذا العالم، نتوق إلى الراحة الأبدية التي يمنحها الله، ونختبر أيضاً عربوناً لتلك الراحة منذ الآن. وبصفتنا متمتعين بهذه الراحة، فلنُسبّح الله ونعبده اليوم.