الإله الذي يجازي [مزمور 94]

 

الإله الذي يجازي

 

 

 

[مزمور 94]

 

 

في يوم السبت الماضي، وبعد إلقاء عظة مستمدة من الأصحاح التاسع من سفر عزرا، واصلت التأمل في هذا النص تحت عنوان: "يا الله، لا بد أنك عاجز عن الكلام، أليس كذلك؟". وبينما كنت أتأمل في حال عزرا -الذي جلس صامتاً مذهولاً، عاجزاً عن رفع وجهه أمام الله خجلاً- أدركت أنني أنا أيضاً ينبغي أن أشعر بالخجل بصفتي مسيحياً وراعياً للكنيسة. كان عليّ أن أعترف بأنه لا يوجد فرق كبير بيني وبين شعب إسرائيل، الذين نسوا نعمة الله وخانوا وصاياه مرة أخرى. وكما كان قادة إسرائيل في طليعة من خانوا كلمة الله، تأملت في خطيتي أنا أيضاً كقائد في الكنيسة؛ وكيف كنت أنا أيضاً في مقدمة من عصوا كلمة الله. وانطلاقاً من قناعتي بضرورة عيش حياة أمينة والسير في الطريق القويم، اتجهت للتأمل في نص اليوم: المزمور الرابع والتسعين.

 

يقول المزمور 94: 1: "يَا رَبُّ إِلهَ الانْتِقَامَاتِ، يَا إِلهَ الانْتِقَامَاتِ أَشْرِقْ". يمكن تفسير كلمة "انتقام" (أو مجازاة) هنا بطريقتين: إما كـ "عقاب" للأشرار أو كـ "تأديب" للأبرار. ومن خلال التركيز على المزمور 94 وموضوع "الإله الذي يجازي"، أرغب في استخلاص الدروس التي يقدمها الله حول كيفية مجازاته لكل من الأشرار وشعبه البار.

 

أولاً: إلهنا الذي يجازي هو إله يعاقب الأشرار.

 

انظر إلى المزمور 94: 2: "ارْتَفِعْ يَا دَيَّانَ الأَرْضِ. جَازِ صَنِيعَ الْمُتَكَبِّرِينَ". إن إلهنا الذي يجازي هو إله العدل. فالله ليس إلهاً يقف مكتوف الأيدي بينما ينتصر الأشرار إلى ما لا نهاية (الآية 3). إنه بالتأكيد إله بار يدين الأشرار؛ وبصفته إلهاً للقصاص، فإنه ينزل بهم العقاب المستحق. لماذا يوقع هذا الإله البار والديّان عقاباً مستحقاً كهذا على الأشرار؟

 

(1) السبب الأول هو أن الأشرار متكبرون (الآية 2). بسبب كبريائهم، يثرثر الأشرار ويتكلمون بتعجرف، ويرتكبون أعمالاً شريرة ويفتخرون بأنفسهم (الآية 4). وبعبارة أخرى، يطلق الأشرار المتكبرون كلمات خبيثة، ويتحدثون بلا رادع لإيذاء الآخرين، بل وينطقون بإهانات ضد الله دون تردد (بارك يون-سون)؛ ولذلك، يُنزل الله العادل عقاباً ملائماً بهؤلاء الأشرار المتكبرين.

 

(2) السبب الثاني الذي يجعل الله يُنزل عقاباً ملائماً بالأشرار هو أنهم يضطهدون شعب الله ويقتلون المستضعفين (بارك يون-سون).

انظر إلى نص اليوم، المزمور 94: 5-6: "يَسْحَقُونَ شَعْبَكَ يَا رَبُّ، وَيُذِلُّونَ مِيرَاثَكَ. يَقْتُلُونَ الأَرْمَلَةَ وَالْغَرِيبَ، وَيَذْبَحُونَ الْيَتِيمَ". يضطهد الأشرار شعب الله؛ فهم "يَتَجَمَّعُونَ عَلَى نَفْسِ الصِّدِّيقِ، وَيَحْكُمُونَ عَلَى دَمٍ بَرِيءٍ" (الآية 21). وعلاوة على ذلك، يُظهرون قسوةً بقتل وذبح "الأرملة" و"الغريب" و"اليتيم" - وهم الفئات التي ينظر إليها الله بعطف خاص (الآية 6). ولذلك، يُنزل الله العادل عقاباً ملائماً بهم. وماذا يقول الأشرار وهم يرتكبون هذه الأعمال الشريرة؟ انظر إلى الآية 7: "يَقُولُونَ: لاَ يُبْصِرُ الرَّبُّ، وَلاَ يُلاَحِظُ إِلهُ يَعْقُوبَ". باختصار، يتجاهل الأشرار الله ويزدرون به (بارك يون-سون)؛ فهم يعتقدون أن الله لا يرى الخطايا الشريرة التي يرتكبونها ولا يبالي بها على الإطلاق. والله يعلم بطلان مثل هذه الأفكار التي يحملها الأشرار (الآية 11). وهكذا، يتكلم الله قائلاً: "اِفْهَمُوا يَا أَبْلَدَ الشَّعْبِ! وَيَا جُهَّالُ، مَتَى تَعْقِلُونَ؟ اَلْغَارِسُ الأُذُنَ أَلاَ يَسْمَعُ؟ أَوْ صَانِعُ الْعَيْنِ أَلاَ يُبْصِرُ؟" (الآيتان 8-9). يجب على الأشرار -الذين يتسمون بالبلادة والجهل- أن يدركوا هذه الحقيقة: فالله الذي خلق العين يرى كل شيء، والذي صوّر الأذن يسمع كل شيء. وفي النهاية، فإن الله المنتقم سيرد عواقب خطاياهم عليهم ويستأصلهم بسبب أعمالهم الشريرة (الآية 23). ثانياً، إن إلهنا -الذي ينتقم- هو أيضاً إله يؤدب شعبه.

 

تأمل في المزمور 94: 12: "طوبى للرجل الذي تؤدبه يا رب، وتعلمه من شريعتك". وهذا يعني أن إلهنا، بصفته الإله المنتقم، يتصرف وفقاً لعدله ليعيد الأمور إلى مسارها الصحيح. فكيف ينبغي لشعب الله، الذي يعاني من الاضطهاد على أيدي الأشرار، أن ينظر إلى ذلك الاضطهاد؟ إن هذا الاضطهاد من قِبَل الأشرار يحمل في طياته معنى التأديب والتعليم (كما يرى بارك يون-سون). ولذلك، يعلن النص أن المؤمن الذي يمر بمثل هذا الاضطهاد هو إنسان مبارك، إذ يمكنه تلقي الدروس التي يمنحها الله من خلال هذه التجربة. إنها حقاً وجهة نظر رائعة؛ فأنا أؤمن بأنه درس ثمين: أن أولئك الذين يعتبرون اضطهاد الأشرار لهم فرصةً لتلقي تأديب الله وتعليمه، هم بالفعل مباركون. ففي الآية العاشرة من نص اليوم، يصف صاحب المزمور الله بأنه منتقم عادل ومستقيم؛ فهو إله يؤدبنا ولكنه يعلمنا أيضاً بالمعرفة. إذن، طوبى لمن ينظر إلى اضطهاد الأشرار على أنه تأديب من الله ويتعلم منه (الآية 12). وما هي أنواع البركات الموجودة هنا؟ لقد حددت ثلاثاً منها:

 

(1) أولئك الذين ينظرون إلى اضطهاد الأشرار على أنه تأديب من الله ويتعلمون منه، ينالون بركة تعلُّم فرائض الرب (الآية 12).

 

نحن مباركون لأننا نتعلم فرائض الرب من خلال المعاناة الناجمة عن اضطهاد الأشرار. وبعبارة أخرى، عندما نعاني من الاضطهاد على أيدي الأشرار، تتحول هذه المعاناة إلى بركة؛ لأنها تقودنا إلى الابتعاد عن أخطائنا، وإطاعة وصايا الرب، والسير في الطريق الصحيح. ولهذا السبب اعترف صاحب المزمور في المزمور 119: 67 و71 قائلاً: "قَبْلَ أَنْ أُذَلَّلَ أَنَا ضَلَلْتُ. أَمَّا الآنَ فَحَفِظْتُ قَوْلَكَ... خَيْرٌ لِي أَنْ أُذَلَّلَ لِكَيْ أَتَعَلَّمَ فَرَائِضَكَ".

 

(2) أولئك الذين ينظرون إلى اضطهاد الأشرار على أنه تأديب من الله ويتعلمون منه، ينالون بركة التمتع بالسلام الذي يمنحه الله، حتى في خضم الضيق. تأمل في الآية 13 من المزمور 94: "تُريحُهُ مِنْ أَيَّامِ الشَّرِّ، حَتَّى تُحْفَرَ حُفْرَةٌ لِلشِّرِّيرِ". تعني هذه الآية أن الشخص الذي يمر بتجربة التأديب يحافظ على سلام قلبه إلى أن تنقضي تلك التجربة؛ أي إلى أن يلقى المضطهِدُ هلاكَه. وبعبارة أخرى، يعني ذلك أنه يتمتع بسلام في نفسه حتى وهو يقاسي التجربة (بارك يون-سون). كيف يمكن للمرء أن ينعم بالسلام الذي يمنحه الله وسط المحن؟ إن ذلك ممكن لأننا، في خضم هذه التجارب، نتعلم فرائض الرب. ويمكننا التمتع بالسلام الذي يهبه الله عندما نسمح لفرائض الرب بأن تسود قلوبنا وتحكمها؛ فالروح القدس يُمكّننا من اختبار سلامٍ يعجز العالم عن فهمه أو تقديمه، وذلك من خلال السماح لكلمة الله بأن تملك على قلوبنا.

 

(3) إن البركة التي يتمتع بها وسط الضيق أولئك الذين ينظرون إلى اضطهاد الأشرار باعتباره تأديباً من الله — ويتعلمون من ذلك التأديب — هي محبة الرب الثابتة.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 94: 18: "إِذْ قُلْتُ: قَدْ زَلَّتْ قَدَمِي، فَرَحْمَتُكَ [محبتك الثابتة] يَا رَبُّ عَضَدَتْنِي". عندما نكون على وشك الانزلاق في أوقات الضيق، وفي تلك اللحظة الحرجة، يسندنا الله بمحبته الثابتة. لقد تعلمنا هذا بالفعل من خلال تجربة آساف في المزمور 73 — معاناة الأبرار وازدهار الأشرار. كاد آساف أن يتعثر بسبب الحسد على ازدهار الأشرار، لكن الله أحبه وثبّته (73: 23). وبعد أن اختبر محبة الله، اعترف آساف قائلاً: "مَنْ لِي فِي السَّمَاءِ؟ وَمَعَكَ لاَ أُرِيدُ شَيْئًا فِي الأَرْضِ... أَمَّا أَنَا فَالاقْتِرَابُ إِلَى اللهِ حَسَنٌ لِي..." (مزمور 73: 25، 28). إلهنا هو الذي تبهج تعزياته نفوسنا عندما تمتلئ عقولنا بأفكار القلق (94: 19). كم من الأفكار تزاحم عقولنا ونحن في خضم الضيق؟ في مثل هذه الأوقات، يعزينا الرب، مانحاً إيانا ليس فقط السلام لنفوسنا، بل أيضاً بهجةً عميقة. وبعد أن اختبر صاحب المزمور هذا السلام والبهجة في نفسه، اعترف قائلاً: "صَارَ الرَّبُّ لِي حِصْنًا، وَإِلهِي صَخْرَةَ مَلْجَإِي" (العدد 22). الله هو حصننا وصخرة ملجئنا. عندما نواجه اضطهاداً من الأشرار، يجب أن نتقبله كتأديب من الله، وأن نتلقى بتواضع الدروس والبركات التي يقدمها لنا من خلال هذا التأديب. وفي خضم هذه الظروف، يجب أن نكون قادرين على الاعتراف، مثل صاحب المزمور: "الله هو حصني وصخرة ملجئي".

 

في وقت سابق من هذا الأسبوع، تحدثت مع اثنين من الرعاة. وكان القاسم المشترك بينهما هو أنهما كانا يواجهان صعوبات في خدمتهما — وتحديداً تحديات تسبب فيها أفراد من الرعية وقعوا في تجارب روحية أو مرارة نفسية. ذكر أحد الرعاة أن عضواً في الكنيسة اتصل بعائلة أو عائلتين، متحدثاً بالسوء عن الراعي وحاثاً إياهم على عدم حضور الكنيسة. ومن المثير للاهتمام أن إحدى الأخوات، التي تلقت إحدى هذه المكالمات، حذرت المتصل قائلة: "إذا كنت تكره خادم الله بهذا الشكل، فسيعاقبك الله". وعلمتُ أن هذه المرأة كانت ابنة راعٍ؛ فقد شهدت والدها يتحمل مثل هذه المحن، ورأت أيضاً كيف يؤدب الله أولئك الذين يعارضون خادم الرب. وعندما سمعت هذه القصة من الراعي، أدهشتني الطريقة المذهلة التي يعمل بها الله؛ فقد عززت هذه القصة قناعتي بأن الرب يحب خدامه وكنيسته، وأنه يحميهم ويحفظهم بفاعلية. وبناءً على ذلك، شاركتُ هذه القصة مع الراعي الذي كان قد اتصل بي وهو في حالة من الضيق، مؤكداً له أن الله -لأنه يحبه ويحب الكنيسة التي يخدمها- سيحميهم ويرعاهم بالتأكيد. إن أملي الصادق هو أن يقود الله -الذي يقيم العدل- هؤلاء الأعضاء الأحباء الذين ضلوا الطريق للعودة إلى الرب وإلى المسار الصحيح، حتى وإن تطلب الأمر تأديباً. كما أصلي لكي يتمتع الرعاة الذين يعانون بسبب هؤلاء المؤمنين المضطربين -وسط معاناتهم تلك- بالبركات التي يمنحها الله الذي يجازي؛ فإلهنا هو إله يجازي، وهو الذي ينزل عقاباً عادلاً بالأشرار الذين يضطهدون الأبرار -شعب الله الخاص-. ومع ذلك، فإن الأبرار الذين يتحملون مثل هذا الاضطهاد يجدون بركاتٍ من خلال تلك المحنة أو التأديب ذاته: بركة تعلم فرائض الرب، وبركة التمتع بالسلام الذي يمنحه حتى في خضم الضيق، وبركة اختبار محبة الرب ولطفه الأبديين. أصلي لكي نتمتع جميعاً بهذه البركات.