真教会 [诗篇 87篇]

真教会

 

 

[诗篇 87篇]

 

A. W. 陶恕（A. W. Tozer）的著作《我是真的还是假的？》（*Am I Real or Fake?*）旨在呼吁恢复真实的信仰，并警示宗教虚伪。作者批判了那种受现代教会物质主义扭曲的“虚假信仰”——其表现为信仰失衡、缺乏神学根基的经历，以及缺乏与神相遇时那种炽热激情的死板正统。他敦促人们回归一种坚韧如田野野花、在世上发挥真正盐的作用并拥抱十字架的信仰。真正的基督徒因确信基督的胜利，绝不回避为分享这一胜利而必须承受的任何苦难。陶恕概述了真正信徒的五个特征：(1) 真正的信徒不以粗糙的十字架为耻（第一章）；(2) 真正的信徒拒绝“棉花糖福音”，转而拥抱“荆棘冠冕”的福音（第二章）；(3) 真正的信徒将主自己置于主之“工作”之上（第三章）；(4) 真正的信徒渴望圣洁胜过渴望幸福（第四章）；以及 (5) 真正的信徒坚守信仰的基要真理（第五章）。相比之下，信仰扭曲者过度强调自己偏爱的特定经文，这不可避免地导致对其他经文的相对轻视。陶恕牧师在书中列举了八个特征：(1) 赝品信仰往往是瞬间形成的（第七章）；(2) 赝品信仰忽视品格的改变（第八章）；(3) 赝品信仰将神的管教误认为是背负十字架（第九章）；(4) 赝品信仰试图通过行为来寻求罪得赦免（第十章）；(5) 赝品信仰漠视信经（第十一章）；(6) 赝品信仰轻视神学（第十二章）；(7) 赝品信仰忽视情感（第十三章）；以及 (8) 赝品信仰缺乏属灵的平衡（第十四章）。

 

我们必须谨记《约翰一书》4章1节的教导：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”作为信徒，我们必须学会分辨诸灵。既有圣灵——即那来自神并引导我们走正道的真理之灵；也有邪灵——即那些欺骗信徒并引诱他们走向败坏的虚假之灵。我们尤其需要能够分辨真假先知、真假教会以及真假信徒。我们该如何分辨呢？“一个受邪灵（即迷惑之灵）欺骗而带领教会的人，便是假先知；一个接受假先知教导的教会，便是假教会；一个接纳假先知教导的信徒，便是假信徒。反之，一个在圣灵（即来自神的真理之灵）引导下带领教会的人，便是真先知；一个接受真先知教导的教会，便是真教会；一个接纳真先知教导的信徒，便是真信徒。”

 

今天，我愿以《诗篇》第87篇为中心，探讨真教会的四个特征，并祈愿我们的教会能在神眼中成为一所真正的教会。

 

首先，真教会拥有坚固的根基。

请看《诗篇》87篇1节：“他的根基在圣山上。”这段经文指出了真教会那坚固的属灵根基（朴允善语）。换言之，真教会是稳固而安定的。真教会何以如此稳固？这是因为教会的元首——主，将祂的教会建立在“这磐石上”（《马太福音》16:18）。这里的“磐石”指的是使徒彼得的信仰告白：“你是基督，是永生神的儿子”（《马太福音》16:18）。因此，建立在磐石上的教会，是由一群像使徒彼得那样对耶稣作出正确信仰告白的人所组成的群体。此外，建立在磐石上的教会，是由一群耶稣门徒组成的群体，他们不仅口里承认那信仰，更按着那信仰去生活。更具体地说，此处的“磐石”指的正是耶稣基督自己。请看《以弗所书》2章20节：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”正如使徒保罗所描述的，一座建立在磐石上、根基稳固的教会，是建立在使徒和先知之上的，并以耶稣基督为房角石。“房角石”一词出现在《新约》的多处经文中，例如《彼得前书》2章6节和《以弗所书》2章20节。希腊语中“房角石”一词是 *akrogōniaios*；其前缀 *akro-* 意为“高”，象征着“安放在高处的磐石”。据说，以色列所有的建筑工程都是从房角石开始的，整个建筑的朝向也由这块石头的位置来决定。同样地，教会必须以耶稣为房角石来建造，整个教会的方向也必须与基督的道路相一致。因此，当我们一同建立在主话语的根基上——具体而言，是建立在作为这道之核心的耶稣基督这块房角石上——并且当神借着圣灵居住在这殿中时，它便成为了一座美好而真实的教会。

 

那么，主为何将祂的教会建立在坚固的磐石上呢？原因在今天的经文——《诗篇》87篇2节——中显明了：“耶和华爱锡安的门，胜过爱雅各一切的住处。”主之所以坚定地建立祂的教会，是因为祂爱这教会。我祈愿我们的教会能在神眼中成为一座真实的教会——一座蒙神所爱、以耶稣基督为房角石，并建立在借着主的仆人所宣讲的神的话语之根基上的稳固教会。

 

其次，真实的教会是荣耀的。

 

请看《诗篇》87篇3节：“神的城啊，有荣耀的事指着你说（细拉）。”为何真实的教会是荣耀的呢？原因在于真实的教会就是“神的城”（第3节）。换言之，真实的教会之所以荣耀，是因为神居住在那里。它之所以荣耀，并非因为“神的城”本身就美丽，而是因为荣耀的主爱它（朴允善语）。真正的教会是荣耀的，因为神珍视这座“神之城”——即荣耀之主所爱的城。这段经文让人联想到奥古斯丁的著作《上帝之城》（*The City of God*）。奥古斯丁生活在西罗马帝国走向崩溃的时期。西罗马帝国的覆灭促使他写下了这部名著。该书的原名——“纵然世上最伟大的城市倾覆，上帝之城仍将永存”——清楚地阐明了作者的意图。公元313年，罗马承认基督教为国教，建立了一个政教合一的庞大帝国。因此，当时的人们将罗马视为上帝的国度，​​甚至称其为“神圣罗马帝国”。他们深信罗马将是一个永不覆灭的永恒帝国。然而，罗马最终在遭到蛮族（哥特人）的攻击后陷落了。这引发了人们的困惑与思考：“上帝的国度怎会被蛮族摧毁呢？”奥古斯丁也对此进行了深刻的省思。经过深思熟虑，他得出结论：“罗马作为一个属世的国度，并非上帝的国度；因此，它随时都可能倾覆。真正的上帝之国是主所掌权的国度，而这一国度将在主第二次降临时得以成全。”“这上帝的国度必不灭亡，而是永远长存”（网络资料）。

 

我们的教会是荣耀之主亲自坚立的教会。荣耀之主爱我们的教会并以之为乐，祂正按照自己在马太福音16章18节中的应许，信实地建造它。因此，我们必须祷告，求主将“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）——即祂自己的身体——建立成为一个“荣耀的教会”（以弗所书5:27）。我们祈求主用祂的话语洁净我们的教会，使其成为圣洁（第26节）。

 

第三，真正的教会是由主亲自建立的。

 

请看诗篇87篇5节：“论到锡安，必说：‘这一个、那一个都生在其中’，而且至高者必亲自坚立她。” “至高者必亲自建立锡安”这句话是一个应许，表明主——即至高者——将亲自建立锡安，也就是祂的教会。这段经文的含义与我们教会所坚守的《马太福音》16章18节经文一致：“……我要……建造我的教会……”这两处经文清楚地告诉我们，真正的教会——即主的身体——是由身为教会之首的至高之主亲自建立的。此外，当主建立祂的教会时，外邦人也将悔改归向主，一同成为锡安的子民（第4节）（朴允善）。

 

主亲自建立的荣耀教会，是由祂所拣选的各国子民组成的；它是一个多民族、普世性的教会。主所建立的教会绝不会在各族群之间筑起隔阂——正如犹太人昔日因对外邦人的偏见所做的那样——但也绝不否认种族与背景多样性的现实。主所建立的教会是根基稳固的教会，也是荣耀的教会。正是那位荣耀的主亲自在建造这荣耀的教会。让我们铭记这一点：这是我们主的教会。无论是看《马太福音》16章18节，还是看今天《诗篇》87篇5节的经文，我们都不可忘记这一真理：教会——即基督的身体——是由主亲自建立的。因此，我们切不可犯下试图靠自己的力量和方法去建造主教会的罪。如果我们试图靠自己的力量建造主的教会，其根基便无法稳固，必将动摇并崩塌。此外，这样的教会必然会高举人的荣耀，而非神的荣耀。我祈愿我们的教会是那由主亲自建立的教会。

 

第四，也是最后一点：真正的教会是天国子民的群体。

 

请看《诗篇》87篇6节：“当耶和华登记万民时，祂必记下：‘这人出生在那里’（细拉）。”“当耶和华登记万民时”这一短语，是对新约时代的预言；在那个时代，万国之民将被登记在天国的名册上——也就是说，他们因信基督而进入救恩之中（朴允善）。该预言中提到的国家包括拉哈伯（即埃及的诗意称呼）、巴比伦、非利士、推罗和古实（第4节）。诗人预言，尽管这些国家曾是以色列的敌对者，但终有一天，神会引领它们悔改并归向祂。正因如此，诗人才宣告“在认识我的人中”（第4节）。换言之，凡承认神的人——无论是犹太人还是外邦人——都被神视为天国的子民（朴允善）。因此，天国的所有子民都以这句话来回应神的恩典：“我一切喜乐的泉源都在你里面”（第7节）。他们因神的恩典而满怀感恩，向祂献上赞美。

 

让我们都凭信心持守《腓立比书》3章20至21节的话语：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”我们的国民身份在天上，绝不属于这地。我们切不可忘记，我们拥有永恒天国的国民身份。因此，在世寄居期间，我们必须按着天国子民的身份行事为人。我们要凭着建立在磐石上的坚定信心生活；我们要为神的荣耀而活；我们要向着神的城奋力前行。

 

那么，我们该如何分辨真教会与假教会呢？真教会是建立在坚固根基——即磐石——之上的教会；真教会是荣耀的教会；真教会是由主亲自建立的；真教会是天国子民的群体。相比之下，假教会则是建立在不稳固的根基或沙土之上的；假教会追求人的荣耀；冒牌教会是人试图建立的，属于世俗国民的群体。我们的教会必须成为真教会。