“赐予我们您的救恩” [诗篇 85篇]

“赐予我们您的救恩”

 

 

[诗篇 85篇]

 

“作成你们得救的工夫”这一信息给了我们几点启示。（1）它教导我们要忠于神，即便在微小的事情上也是如此。许多人虚度了大半生，只因懊悔自己的恶习。他们口谈重生与新生活，却从未真正着手去“作成”自己的救恩。你拥有特权，可以在每一刻更深地进入救恩之中。要把握神在每一刻赐予你的机会。（2）它教导我们要聆听神。我们必须活在神的面光中，避开一切使我们远离祂的事物。我们要发现祂就住在我们里面，并向祂倾心吐意。我们要爱神胜过一切。我们要将自己的计划降服于神的旨意之下。我们要探明祂对我们的心意，并立即付诸行动。当我们按着神的旨意行事，哪怕只是极微小的事，那微小的举动也会变得伟大。（3）它教导我们要顺服神，出于爱去行祂所要求的事。这就足够了。无论处境变得多么艰难或令人不适，你依然是自由的，因为你已接受这一切是出于神的手。最伟大的举动，莫过于在受苦时不灰心丧志。

 

我回想起昨晚读到的马丁·劳埃德-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）关于《以弗所书》第三章的解经讲道。它提醒我，我们这些信耶稣的人，即便在苦难中也能喜乐欢欣……我们不仅仅是那种带着“情况终会好转”的模糊希望去承受现实痛苦的人；我们是怀着喜乐去接受的。而且在接受之时，我们必须认定这一切都来自神的手。在这样的时刻，我们是自由的。因此，当我们受苦时，切不可屈服于沮丧或绝望；相反，我们应当切切渴慕神的救恩。

 

在《诗篇》85篇7节中，我们看到诗人渴慕神的救恩：“耶和华啊，求你向我们显出你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。”围绕这节经文以及“赐我们救恩”这一主题，我想分四个阶段探讨当我们切切寻求神的拯救时，祂是如何拯救我们的。

 

首先，拯救我们的主向我们收回祂的怒气。

 

请看诗篇 85篇3至4节：“你收转了你所有的忿怒，止息了你猛烈的怒气。拯救我们的神啊，求你使我们回转，向我们止息你的恼怒。”作为渴望主救恩的人，我们在犯罪后首要之事就是寻求祂的怜悯（第10节）。尽管我们理应承受罪所带来的必然惩罚，但我们必须恳求祂不降下那惩罚，而是向我们收回怒气。诗人一面恳求神“赐我们救恩”（第7节），一面祈求神收回并止息向我们发出的猛烈怒气（第3至4节）。他发出这恳求，是确信神不会永远向祂所爱的人发怒：“你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延续到万代吗？”（第5节）。回想诗人在诗篇30篇5节中的告白：“祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久……”我们的神不轻易发怒，祂的忿怒转瞬即逝。因此，当我们犯罪惹动神的怒气时，必须寻求祂的怜悯，切切祈求祂向我们收回忿怒。我们必须怀着敬畏主的心发出这恳求（85:9）。我们应当在敬畏的心态中寻求神的救恩；当我们这样做时，那拯救我们的神便会向我们收回祂所有的忿怒。

 

其次，拯救我们的主遮盖了我们所有的罪。

 

请看诗篇 85篇2节：“你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的罪（细拉）。”在拯救我们的过程中，继收回忿怒之后，主赐给我们的恩典（第1节）便是遮盖我们一切的罪。换言之，作为我们救恩的一部分，神赦免了我们所有的罪。我们的神既有丰盛的慈爱与恩典——祂已赦免了我们过去的罪孽，遮盖了我们的过犯（第2节）——如今仍渴望并乐意赦免我们今日所犯的罪。神为何渴望并乐意赦免我们呢？因为祂要向我们显明祂的慈爱（第7节）。因此，诗人向神恳求道：“耶和华啊，求祢因祢的名赦免我的罪，因为我的罪重大”（25:11）。

 

尽管我们的罪可能深重，但神对我们的爱更为浩大。正因如此，神在拯救我们时，凭着祂那宏大的爱赦免了我们重大的罪。此外，神还向我们宣告平安（诗篇85:8）。因此，我们当像诗人那样，立志聆听神的话语（第8节）。我们不可重蹈愚昧（第8节）；换言之，我们不可重陷罪中。关于何为真正蒙福之人，诗人戴维在诗篇32篇1至2节写道：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”那些蒙赦免、罪得遮盖的人是有福的；那些因罪而不被神定罪的人是有福的。这样蒙福的人，心里没有诡诈；也就是说，他们不掩饰自己所犯的罪，而是在神面前诚实、真诚地认罪，寻求宽恕。这是我们每个人应尽的责任。我们必须以诚实的心向神承认一切罪过，并寻求祂的赦免。当我们这样做时，那位满有慈爱与恩典的神，便会遮盖我们所有的罪。

 

第三，那拯救我们的主，也使我们复苏。

 

请看诗篇85篇6节：“祢不使我们复苏过来，叫祢的子民因祢欢喜吗？”当神拯救我们时，祂止息了向我们发的怒气，遮盖了我们的罪，并进而使我们复苏。换言之，祂恢复并重振了我们的灵魂。一颗犯过罪的心，在悔改之后需要得到恢复。一个因罪而沉重的灵魂，在悔改之后，需要获得复苏与更新——这不仅有赖于神对罪的赦免，也有赖于神的话语。在今天的经文中，第1节的后半部分揭示了诗人如何描述神那赐予生命的拯救之工：“……你使雅各被掳的人归回。”此处，“雅各被掳的人”指的是那些曾被巴比伦或其他国家掳去的以色列百姓（朴允善语）。诗人祈求神赐予新生命——同时切盼神的拯救之工——这本质上是在为被掳以色列人的得释放而祷告。因此，他祈求以色列百姓能重返迦南地。简而言之，诗人是在恳求“复兴”或“归回”[“……你使雅各被掳的人归回”（第1节）；“拯救我们的神啊……求你使我们回转……”（第4节）]。

 

我们救恩的神，就是那位借着复兴我们而使我们喜乐的主（第6节下半）。虽然我们确实因蒙受复兴（即救恩）而喜乐，但归根结底，是神使我们在祂里面寻得喜乐与欢欣（第6节；朴允善）。这让人联想到《威斯敏斯特小要理问答》的第一个问题：问1：人生的首要目的为何？答：人生的首要目的就是荣耀神，并以神为乐，直到永远。神是那位使祂所拣选、所钟爱的子民荣耀祂，并借此在祂里面得着喜乐的主。借着使我们复苏并兴起，祂让我们得以活在主的面光之中（何西阿书 6:2）。

 

最后，第四点是：那位拯救我们的主，赐予我们美好的事物。

 

请看诗篇 85篇12节：“耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。”那位复兴我们的神，是一位真正良善的神；祂让我们活在祂的同在中，并慷慨地将美好的事物赐予我们。祂不仅赐下丰盛的属灵福分，也丰盛地供应物质上的福分。祂是那位不向行事正直的人留下一样好处的神（84:11）。请看罗马书 8章32节：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”那位没有爱惜祂的独生子耶稣、反而让祂在十字架上舍命以成就我们救恩的神，同样也是那位慷慨地将一切美善之物赐给我们的神。正如使徒保罗所言，神爱我们，并在基督里将天上各样属灵的福分赐给我们（以弗所书 1:3）。祂在创世之前就拣选并预定了我们，赐予我们救赎——即罪得赦免——并使我们成为祂的儿女（第4-5节）。神白白地将这些属灵福分赐给了我们（第6节）。因此，你我正过着生活，享受着神如此白白赐予的福分。

 

祂是怎样的一位神呢？首先，祂是最了解我的神（诗篇139篇）。其次，祂是最爱我的神（罗马书8:32）。第三，祂是此刻赐予我最好之物的神（诗篇84:11；85:12）。这位神将祂所有的愤怒倾倒在祂的独生子耶稣身上；祂挪去了本应倾倒在我们身上的愤怒，转而将其倾倒在耶稣身上。此外，为了赦免我们所有的罪，祂使耶稣担当了这一切罪并死在十字架上。然而，三天后，神使耶稣从死里复活；并且在耶稣里，祂将各样属灵的福气丰丰富富地赐给了我们（以弗所书1:3）。