蒙福之人 [诗篇 84篇]

蒙福之人

 

 

 

[诗篇 84篇]

 

 

亚伯拉罕·林肯有几个绰号，其中之一是“诚实的亚伯”（Honest Abe）。在他青少年时期做店员时，曾发生过这样一件事：一位顾客买东西付了款后离开了，林肯后来发现自己少找了十美分。这十美分的差错让他整晚寝食难安；第二天——也就是他的休息日——他步行了三英里路，特意找到那位顾客把钱退还了。周围的人都称赞他的诚实。然而，据说他回答道：“我不知道为什么要受称赞。我不想仅仅因为做了分内之事而受称赞；我希望因做了超越本分的事而受称赞。”成为律师后，林肯做的第一件事之一，就是为一位受了委屈却因资金不足而打不起官司的人提供免费法律代理。据说在庭审的第一天，他曾感叹道：“我很高兴能兑现我在青少年时期向上帝许下的诺言”（来源：互联网）。

 

我深信亚伯拉罕·林肯是上帝所使用的祝福管道。想到因他而享受到自由之福的众多民众，我不禁联想到上帝如何使用我的父母和岳父母作为祝福的管道，将丰盛的恩典倾注在我身上。因着上帝借着他们赐予我的福分，我也渴望成为他人的祝福管道。为此，我愿在今天默想《诗篇》84篇的经文。在《诗篇》84篇中，“有福的……”这一短语出现了三次（第4、5和12节）。借着这些话语，我想探讨“蒙福之人”的三个特质。我奉耶稣的名祷告：愿我们每个人都成为蒙福之人，并在世上的一生中，作主祝福的管道。

 

第一，蒙福之人是住在主殿宇中的人。

 

请看《诗篇》84篇4节：“住在你殿中的，便为有福！他们仍要赞美你。（细拉）”这位诗人很可能是一位前来耶路撒冷朝圣的祭司（朴允善）。他深切地渴望前往圣殿（第1–4节）。他为何如此强烈地向往主的殿宇？原因在于，主的殿宇是向神祷告之所（朴允善）。他之所以向往，是因为在那里向神祷告，便能与神相遇并建立亲密的交通。出于这份深切的渴望，诗人告白道：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”（第1节）。朴允善博士曾言：“教会之美不在于建筑本身，而在于神的灵居住其中。”神的殿是祷告的殿。在那里，我们能遇见那位在我们祷告时亲近我们的神（申命记 4:7）；诗人之所以表达对圣殿的爱慕，正是因为他在那里亲身经历了神的同在。他对主的殿宇有着怎样的渴望？请看今日经文——《诗篇》84篇第2节：“我羡慕耶和华的院宇，甚至心肠衰微；我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”诗人对神院宇的渴望如此强烈，以至于因这份渴慕而身体虚弱、心力交瘁。他之所以如此深切地向往主的殿宇，是因为他极度渴望通过祷告进入神的同在。因此，他的心肠与肉体向永生神发出呼喊。诗人向“我的王、我的神、万军之耶和华”（第3节）呼喊，并这样表达自己的心声：“我的王、我的神、万军之耶和华啊，麻雀在你的祭坛那里找到了安身之所，燕子也为自己筑了巢，好安放雏鸟”（第3节）。在此，诗人将自己远离圣殿的凄凉处境，与那能为雏鸟筑巢的麻雀形成对比；他表达了渴望前往主殿宇的迫切祈求（朴允善）。于是他宣告说：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”（第10节）。此处“住在主的院宇”指的是“与神有真实相交的生活”（朴允善语）。诗人的这一告白——即与神真实相交的一日胜过在罪恶中度过的千日——教导我们，也当越发渴慕主和祂的教会。

 

我们必须像诗人那样，渴慕作为神之家的教会。我们应当来到神的殿中聚集，同心合意地持守神所应许的话语，并专心祷告，从而经历神的同在。教会，即主的殿，是祷告的殿。既已尝过祷告的甘甜，我们就更当切慕​​神的殿。怀着这份渴慕，我们要像那些真正蒙福的人一样，住在主的殿中，不住地赞美祂（第4节）。我至今记忆犹新。在2003年“教会更新牧师会”（KOCER）的退修会上……我记得当时紧紧抓住马太福音16章18节“我要把我的教会建造起来”这一应许，想到“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）并唱起第246首赞美诗《我爱主国度》（I Love Thy Kingdom, Lord）时，不禁热泪盈眶。唱到第一节时，我尤为感动，泪水夺眶而出：“我爱主国度，即主居所，教会乃救主用宝血救赎。”随后，唱到第三节——“为她我流泪，为她我祈祷；献上我挂虑辛劳，直到辛劳挂虑终了”——我立定心志，要回到胜利长老会忠心服事。那么，我们岂不更当渴慕住在那个属天的家——神永恒的居所——之中吗？正如今日经文中的诗人，我们也是踏上旅程的朝圣者，正向着那属天的家乡——真正的“新耶路撒冷”圣殿——进发。正因如此，我们像《希伯来书》11章中的信心伟人一样见证说，我们是“在世上作客旅，是寄居的”（《希伯来书》11:13）。我们是那些“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的家乡”的人（第16节）。在奔向那家乡的旅途中，我们将与主面对面（《哥林多前书》13:12），并永远与祂同住。因此，我们必须思念上面的事，寻求上面的事（《歌罗西书》3:1-2）。这样的人是有福的。

 

其次，有福的人是指那些在主里面得着力量的人。

 

请看《诗篇》84篇5节：“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！”这位有福之人切慕主的圣殿，怀着热切的渴望向神呼求，想要登上祂的院宇，领受祂所赐的力量。他在祷告中恳切寻求经历神的同在——即“耶和华，我的力量”（18:1）。诗人为何如此渴望得着主的力量？请看第7节：“他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”他渴望经历神的同在并领受祂的力量，因为他深知，唯有藉着神所赐的大能，人才能登上锡安的圣殿（朴允善语）。为何登上主的圣殿需要神的力量？原因就在今日经文的第6节：“他们经过‘流泪谷’，叫这谷变为泉源之地；秋雨之福也盖满了全谷。”朴允善（Park Yun-sun）博士曾这样解释道：“对于古代旅居海外的以色列人而言，前往耶路撒冷圣殿朝圣的计划与努力，往往伴随着如同‘流泪谷’般的艰难与阻碍。然而，若能坚持到底并穿越这片谷地，他们便会抵达‘泉源之地’——那是一种心灵得享安舒与极度喜乐的境界。在那里，他们将领受如‘秋雨’般的属天恩赐，并在灵里亲身经历与神的相遇。”正因如此，诗篇作者向神呼求道：“耶和华万军之神啊，求你听我的祷告！雅各的神啊，求你留心听！（细拉）”（第8节）。

 

我喜爱一首名为《蒙福之人》（或译《在主里得力》）的福音诗歌，歌词大意如下：“你这在主里得力、心中向往锡安大道的人——你是神所祝福的人，主甚喜悦你。你这渴望住在主殿中、时刻赞美祂的人——你是神所祝福的人，主深爱着你。你的服事是优美的赞歌，你的委身是馨香的祷告；无论你足迹所至，主的名必得尊崇。”这首歌取材于《诗篇》第84篇，每当我聆听时，总能从中汲取力量。聆听或吟唱这首歌，不仅助我从主那里获得力量，更加深了我渴望住在祂殿中的心志。即便身处沮丧低谷，主所赐的力量也能使我重新振作，继续向着那属天的家园迈进。特别是在奔赴天家的旅途中，每当思念天上的荣美以及那些已先一步抵达那里的信心先贤，我便愈发向往天堂。我相信，这正是“心中有锡安大道”的真谛。当我们的心日益更新，映照出天国的样式时，那条通往锡安的大道便深深铭刻于心；我们与主同行于这条大道上的每一步，都充满了力量与盼望。正因如此，我们是有福的人。

 

第三，蒙福的人是那些仰赖主的人。

 

请看《诗篇》84篇12节：“万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！”诗人所仰赖的是怎样的一位神呢？

 

(1) 诗人仰赖那位作我们盾牌的神（第9节）。

 

由于前往锡安圣殿的旅程充满了苦难与阻碍——宛如“流泪谷”——诗人便更加仰赖那位作教会盾牌的主。诗人宣告说：“我的盾牌是神，他拯救心里正直的人”（7:10）。

 

(2) 诗人仰赖那位“赐下恩惠和荣耀”的神。

 

请看《诗篇》84篇11节：“因为耶和华神是日头，是盾牌；耶和华要赐下恩惠和荣耀；他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”诗人所仰赖的神，是那位赐予恩惠与荣耀、且不向行事正直之人吝惜任何美善之物的神。这正是诗人所信靠的神。

 

《赞美诗》（韩语版）第342首的第一节及副歌写道：“当我面临困境、信心软弱时，我更加仰赖我所信靠的主。岁月流转，祂是我唯一的依靠；无论遭遇何事，我都信靠耶稣。”我们必须单单仰赖神——祂是我们的盾牌，赐恩惠与荣耀给正直人，并不留下任何好处不给他们。随着时光流逝，每当我们遭遇艰难、意识到自己信心的软弱时，我们必须在充分承认这种软弱与无力之际，更加单单仰赖耶稣。那些以这种方式单单仰赖主的人，是真正蒙福的。

 

你们是蒙福的人，因为你们怀着对主同在的渴慕，在这样一个下雨的周三傍晚来到主的殿中，向祂献上赞美与祷告。你们是蒙福的人，在向主呼求时从祂那里得着力量，并将通往锡安的大道铭刻在心中。你们是蒙福的人，随着岁月的流逝，你们对主的仰赖也日益加深。主以你为乐，主深爱着你。你的服事是一首美好的赞美诗，你的委身是一缕馨香的祷告。无论你足迹所至，主的名必被尊崇。