شخصٌ حاملٌ للبركة [مزمور 84]

 

شخصٌ حاملٌ للبركة

 

 

 

[مزمور 84]

 

 

كان لأبراهام لينكولن عدة ألقاب، أحدها "آب الصادق" (Honest Abe). ثمة قصة تعود إلى فترة مراهقته حين كان يعمل بائعاً في متجر؛ إذ دفع أحد الزبائن ثمن سلعة وغادر، لكن لينكولن أدرك لاحقاً أنه نسي إعادة عشرة سنتات كباقٍ من المبلغ. ونظراً لأن هذا الخطأ البسيط (المتمثل في عشرة سنتات) قد أقلق راحته طوال الليل، فقد سار مسافة ثلاثة أميال في اليوم التالي -الذي كان يوم عطلته- ليعثر على الزبون ويعيد إليه المال. أشاد المحيطون به بأمانته، إلا أنه -بحسب ما يُروى- أجاب قائلاً: "لا أعرف لماذا أستحق الثناء؛ فأنا لا أريد أن أكون شخصاً يُمدح لمجرد قيامه بما هو متوقع منه، بل أريد أن أكون شخصاً يُمدح لقيامه بأكثر مما هو مطلوب". وبعد أن أصبح محامياً، كان من أوائل الأمور التي قام بها لينكولن تقديم تمثيل قانوني مجاني لشخص مظلوم لم يكن يملك المال الكافي لرفع دعوى قضائية. ويُقال إنه علّق في اليوم الأول للمحاكمة قائلاً: "أنا سعيد لأنني تمكنت من الوفاء بالوعد الذي قطعته لله في فترة مراهقتي" (المصدر: الإنترنت).

 

إنني أؤمن حقاً بأن أبراهام لينكولن كان قناة للبركة استخدمها الله. وبينما أتأمل في كيف نعم الكثيرون ببركة الحرية بفضله، تذكرت كيف استخدم الله والديّ وأهل زوجتي كقنوات للبركة ليغمروني ببركات وفيرة. وبسبب البركات التي منحني الله إياها من خلالهم، أرغب أنا أيضاً في أن أصبح قناة للبركة للآخرين. وتحقيقاً لهذه الغاية، أود اليوم أن أتأمل في نص من المزمور 84. ففي هذا المزمور، ترد عبارة "طوبى لـ..." (أو "مباركٌ...") ثلاث مرات (في الآيات 4 و5 و12). ومن خلال التأمل في هذه الكلمات، أود أن أستعرض ثلاث سمات يتميز بها "الشخص حامل البركة". وصلاتي -باسم يسوع- هي أن نكون جميعاً، بصفتنا أشخاصاً حاملين للبركة، قنوات لبركة الرب طوال حياتنا في هذا العالم.

 

أولاً: الشخص حامل البركة هو من يسكن في بيت الرب.

 

انظر إلى المزمور 84: 4: "طوبى للساكنين في بيتك؛ إنهم لا يزالون يسبحونك (سلاه)". من المرجح أن كاتب المزمور كان كاهناً جاء في رحلة حج إلى أورشليم (بارك يون-سون). لقد كان يتوق بشدة للذهاب إلى الهيكل (الآيات 1-4). لماذا كان يتوق إلى هيكل الرب بهذا القدر الكبير؟ السبب هو أن هيكل الرب مكان للصلاة إلى الله (بارك يون-سون). لقد تاقت نفسه إليه لأنه، من خلال الصلاة إلى الله هناك، كان بإمكانه لقاء الله ومناجاته. وانطلاقاً من هذا الشوق العميق، أعلن كاتب المزمور قائلاً: "مَا أَحْلَى مَسَاكِنَكَ يَا رَبَّ الْجُنُودِ!" (الآية 1). وقد علّق الدكتور بارك يون-سون ذات مرة قائلاً: "إن جمال الكنيسة لا يتحدد بالمبنى في حد ذاته، بل بحقيقة أن روح الله يسكن فيه". إن هيكل الله هو بيت للصلاة؛ إنه مكان نلتقي فيه بالله الذي يقترب منا حين نصلي (تثنية 4: 7)؛ وقد عبّر كاتب المزمور عن حبه للهيكل لأنه اختبر حضور الله فيه. إلى أي مدى كان توقه لهيكل الرب عميقاً؟ انظر إلى الآية 2 من نص اليوم، مزمور 84: "تَشْتَاقُ بَلْ تَذُوبُ نَفْسِي إِلَى دِيَارِ الرَّبِّ. قَلْبِي وَلَحْمِي يَهْتِفَانِ بِالإِلهِ الْحَيِّ". لقد كان شوق كاتب المزمور إلى ديار الله شديداً لدرجة أنه أصيب بضعف جسدي من فرط هذا الشوق. وكان سبب توقه العميق لهيكل الرب هو رغبته الشديدة في اختبار حضور الله من خلال الصلاة؛ ولذا هتف قلبه وجسده نحو الإله الحي. وفي صرخته نحو "مَلِكِي وَإِلهِي وَرَبِّ الْجُنُودِ" (الآية 3)، عبّر كاتب المزمور عن مشاعره قائلاً: "يَا مَلِكِي وَإِلهِي وَرَبَّ الْجُنُودِ... حَتَّى الْعُصْفُورُ وَجَدَ بَيْتاً، وَالْخُطَّافُ عُشّاً لِنَفْسِهِ حَيْثُ يَضَعُ أَفْرَاخَهُ" (الآية 3). هنا، يعقد كاتب المزمور مقارنة بين حالته الحزينة - كونه بعيداً عن الهيكل - وبين العصفور الذي يجد عشاً لصغاره؛ معبّراً بذلك عن توسلٍ ملحٍّ للتمكن من الذهاب إلى هيكل الرب (بارك يون-سون). لذا فهو يعلن: "لأَنَّ يَوْماً وَاحِداً فِي دِيَارِكَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ. اخْتَرْتُ الْوُقُوفَ عَلَى الْعَتَبَةِ فِي بَيْتِ إِلهِي عَلَى السُّكْنَى فِي خِيَامِ الشَّرِّ" (الآية 10). تشير عبارة "السكنى في ديار الرب" هنا إلى "حياة الشركة الحقيقية مع الله" (بحسب بارك يون-سون). إن اعتراف صاحب المزمور — بأن يوماً واحداً من الشركة الحقيقية مع الله أفضل من ألف يوم من حياة الشر — يعلّمنا أننا نحن أيضاً يجب أن نزداد شوقاً إلى الرب وإلى كنيسته.

 

علينا، مثل صاحب المزمور، أن نتوق إلى الكنيسة التي هي بيت الله. يجب أن نصعد إلى بيت الله، ونجتمع معاً، ونختبر حضور الله متمسكين بكلمته الموعودة بقلب واحد ومواظبين على الصلاة. فالكنيسة، أي بيت الرب، هي بيت للصلاة. وإذ ذقنا حلاوة الصلاة، ينبغي أن يزداد شوقنا إلى بيت الله أكثر فأكثر. وفي خضم هذا الشوق، ومثل أولئك المباركين حقاً، ينبغي أن نسكن في بيت الرب ونسبحه دائماً (الآية 4). لا أزال أتذكر ذلك جيداً؛ ففي الخلوة الروحية لمجلس الرعاة لتجديد الكنيسة (KOCER) عام 2003... أتذكر لحظة تمسكت فيها بوعد متى 16: 18 "عَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي"، وذرفت الدموع وأنا أفكر في "كنيسة فيكتوري المشيخية" (Victory Presbyterian Church) وأرنّم الترانيمة رقم 246: "أحبُّ ملكوتك يا رب". لقد تأثرتُ بشدة عند ترنيم المقطع الأول، ولم أستطع حبس دموعي: "أحبُّ ملكوتك يا رب، ومسكنك ومقامك، والكنيسة التي خلّصها فادينا المبارك بدمه الثمين". ثم، وبينما كنت أرنّم المقطع الثالث — "من أجلها تسيل دموعي، ومن أجلها تصعد صلواتي؛ ولها أكرّس أتعابي وهمومي، حتى تنتهي كل الأتعاب والهموم" — عقدت العزم على العودة إلى "كنيسة فيكتوري المشيخية" والخدمة بأمانة. فكم بالأحرى ينبغي أن نتوق إلى السكنى في ذلك الوطن السماوي — بيت الله الأبدي؟ على غرار صاحب المزمور في نص اليوم، نحن حجاجٌ انطلقنا بالفعل نحو ذلك الوطن السماوي، أي هيكل أورشليم الجديدة الحقيقي. ولهذا السبب، ومثل أبطال الإيمان المذكورين في رسالة العبرانيين (الإصحاح 11)، نشهد بأننا "غرباء ونزلاء على الأرض" (عبرانيين 11: 13). نحن أولئك الذين "يبتغون وطناً أفضل، أي سماوياً" (الآية 16). وفي رحلتنا نحو ذلك الوطن، سنرى الرب وجهاً لوجه (1 كورنثوس 13: 12) ونسكن معه إلى الأبد. لذا، يجب علينا أن نوجّه أذهاننا نحو الأمور العلوية ونطلب ما هو فوق (كولوسي 3: 1-2). إنَّ مَن يعيش هكذا هو إنسانٌ مباركٌ حقاً.

 

ثانياً، الإنسان المبارك هو مَن يجد قوته في الرب.

 

انظر إلى المزمور 84: 5: "طوبى للإنسان الذي قوته بك، وفي قلبه طرق صهيون". لقد صرخ الإنسان المبارك -المتوق إلى هيكل الرب- نحو الله برغبةٍ ملتهبةٍ للصعود إلى دياره ونيل القوة التي يمنحها هو. وفي الصلاة، سعى بجدٍ لاختبار حضور الله - "الرب قوتي" (18: 1). لماذا كان صاحب المزمور يرغب بشدة في نيل قوة الرب؟ انظر إلى الآية 7: "يذهبون من قوة إلى قوة، يمثلون أمام الله في صهيون". لقد تاق إلى اختبار حضور الله ونيل قوته لأنه أدرك أن الصعود إلى الهيكل في صهيون لا يمكن أن يتم إلا بقوةٍ يمنحها الله (بارك يون-سون). لماذا تُعد قوة الله ضرورية للصعود إلى هيكل الرب؟ يكمن السبب في الآية 6 من نص اليوم: "إذ يعبرون في وادي البكاء، يجعلونه ينبوعاً؛ وتغمرهم بركات أمطار الخريف". أوضح الدكتور بارك يون-سون الأمر قائلاً: "بالنسبة للإسرائيليين الذين عاشوا في الخارج في العصور القديمة، كانت خطة زيارة هيكل أورشليم والجهد المبذول لذلك ينطويان على معاناة وعقبات تشبه ’وادي البكاء‘. ومع ذلك، إذا ثابروا واجتازوه، كانوا يصلون إلى ’مكان الينابيع‘؛ أي حالة من الراحة الروحية والنشوة. وهناك، كانوا ينالون هبات سماوية، مثل ’أمطار الخريف‘، ويختبرون روحياً اللقاء مع الله". ولهذا السبب، صرخ صاحب المزمور إلى الله قائلاً: "يا رب إله الجنود، اسمع صلاتي؛ وأصغِ يا إله يعقوب! (سلاه)" (الآية 8).

 

هناك ترنيمة إنجيلية أحبها كثيراً بعنوان "شخص مبارك" (أو "إيجاد القوة في الرب"). وتقول كلماتها: "يا من تجد قوتك في الرب وتحمل طرق صهيون في قلبك؛ أنت شخص مبارك من الله، والرب يسر بك كثيراً. يا من تتوق للسكن في بيت الرب وتسبيحه دائماً؛ أنت شخص مبارك من الله، والرب يحبك كثيراً. خدمتك ترنيمة جميلة، وتكريسك صلاة زكية؛ وحيثما تطأ قدماك، يتعظم اسم الرب". تستند هذه الترنيمة إلى المزمور 84، وغالباً ما أستمد القوة كلما استمعت إليها. إن الاستماع إلى هذه الترنيمة أو ترنيمها يساعدني على استمداد القوة من الرب ويعمق شوقي للسكن في بيته. وحتى عندما أشعر بالإحباط، فإن القوة التي يمنحني إياها الرب تمكنني من النهوض مجدداً والمضي قدماً نحو ذلك الوطن السماوي. وعلى وجه الخصوص، وبينما أسير نحو ذلك الوطن السماوي، فإن التفكير في الأمور العلوية وفي آباء الإيمان الذين سبقونا إلى هناك يزيدني شوقاً وتوقاً إلى السماء. وأعتقد أن هذا هو بالضبط معنى امتلاك قلب يحمل "طرق صهيون"؛ فطريق صهيون يُنقش بعمق في قلوبنا كلما تحولت هذه القلوب لتصبح انعكاساً للسماء، وتصبح الخطوات التي نخطوها على هذا الطريق بصحبة الرب مفعمة بالقوة والرجاء. ولهذا السبب نحن شعب مبارك.

 

ثالثاً، الشخص المبارك هو من يتكل على الرب.

 

انظر إلى المزمور 84: 12: "يَا رَبَّ الْجُنُودِ، طُوبَى لِلإِنْسَانِ الْمُتَّكِلِ عَلَيْكَ!" على أي نوع من الآلهة اتكل كاتب المزمور؟

 

(1) اتكل كاتب المزمور على الله، الذي هو ترسنا (الآية 9).

 

نظراً لأن الرحلة نحو الهيكل في صهيون مليئة بالمعاناة والعقبات - مثل "وادي البكاء" - فقد ازداد اتكال كاتب المزمور على الرب، الذي يعمل كترس للكنيسة. ويعلن كاتب المزمور: "تُرْسِي عِنْدَ اللهِ، مُخَلِّصِ مُسْتَقِيمِي الْقَلْبِ" (7: 10).

 

(2) اتكل كاتب المزمور على الله الذي "يمنح نعمة ومجداً".

 

انظر إلى المزمور 84: 11: "لأَنَّ الرَّبَّ الإِلهَ شَمْسٌ وَمِجَنٌّ. الرَّبُّ يُعْطِي رَحْمَةً وَمَجْداً. لاَ يَمْنَعُ خَيْراً عَنِ السَّالِكِينَ بِالْكَمَالِ". إن الإله الذي اتكل عليه كاتب المزمور هو الذي يمنح النعمة والمجد ولا يمنع الخير عمن يسلكون باستقامة؛ ذلك هو الإله الذي وضع كاتب المزمور ثقته فيه.

 

يقول المقطع الأول واللازمة من الترانيمة رقم 342 (في كتاب الترانيم الكوري): "عندما أواجه أوقاتاً عصيبة ويضعف إيماني، أزداد اتكالاً على الرب الذي أثق به. ومع مرور السنين، يظل هو وحده من أستند إليه؛ ومهما واجهتُ في طريقي، فإنني أثق بيسوع". يجب علينا أن نتكل كلياً على الله - ترسنا الذي يمنح النعمة والمجد للمستقيمين ولا يمنع عنهم أي خير. ومع مرور الوقت، كلما واجهنا الشدائد وأدركنا ضعف إيماننا، يجب علينا - وسط إقرارنا الكامل بذلك الضعف والعجز - أن نزداد اتكالاً على يسوع وحده. إن أولئك الذين يتكلون على الرب وحده بهذه الطريقة هم مباركون حقاً.

 

أنتم أناس مباركون لأنكم جئتم إلى بيت الرب في أمسية الأربعاء الممطرة هذه بدافع الشوق إلى حضوره، لتسبحوه وتصلوا إليه. أنتم أناس مباركون تجدون القوة في الرب حين تصرخون إليه، وتحملون طريق صهيون في قلوبكم. أنتم أناس مباركون تزدادون اتكالاً على الرب مع مرور السنين. يُسَرُّ الربُّ بكَ كثيراً، ويُحِبُّكَ حُبّاً عميقاً. إنَّ خِدْمَتَكَ تُرْنيمَةُ تسبيحٍ جميلة، وتَكَرُّسَكَ صلاةٌ زكيةُ الرائحة؛ وحيثما وطئت قدماكَ، سيُعظَّمُ اسمُ الربِّ.