"أَمِلْ أُذُنَكَ إِلَى صُرَاخِي" [مزمور 88]

"أَمِلْ أُذُنَكَ إِلَى صُرَاخِي"

 

 

 

[مزمور 88]

 

 

في يوم الاثنين الماضي (25 فبراير)، زرتُ المستشفى حيث كانت السيدة "جيونغ ميونغ-سيون" -زوجة القس الراحل "جيونغ سانغ-وو"- ترقد مريضة. وحين وجدتُ ابنها الأكبر وزوجته هناك، استأذنتهم في الصلاة لأجلها؛ وبموافقتهم، وضعتُ يدي على جبينها وصليتُ معهم. وبينما كنت أصلي، التمستُ رحمة الله ونعمته. ورغم أنني لم أستطع سبر أغوار مشاعر أبنائها تماماً، إلا أنني تضرعتُ بصدق إلى الله أن يمنحها نعمة استعادة وعيها -ولو للحظة- لتتمكن من الحديث معهم. وعندما سمعتُ صوت نحيب ابنها، لم أملك إلا أن أتوسل إلى الله ليجيب صلواتنا. بعد ذلك، غادرتُ المستشفى وتوجهتُ إلى دار رعاية المسنين التي تقيم فيها "كوان-سا" (الشماسة الكبيرة) "بارك"، إذ كنت أعلم أن ذلك اليوم -الخامس والعشرين- يوافق عيد ميلادها التسعين. ولدى وصولي، حيّيتها بينما كانت مستلقية بهدوء وعيناها مفتوحتان؛ وبعد تبادل بضع كلمات، غنيتُ لها أغنية "عيد ميلاد سعيد" احتفالاً بالمناسبة. ثم رفعتُ صلاة إلى الله وأنشدتُ الترتيلة رقم 495، "مُخلَّصون بالنعمة" (وتُعرف أيضاً باسم "نالت نفسي نعمة"). ولسبب ما، كلما أنشدتُ تلك الترتيلة، تميل هي إلى إغلاق عينيها ببطء والاستغراق في النوم؛ وحين رأيتها تغط في النوم، انصرفتُ بهدوء. وفي وقت لاحق من ذلك المساء، تلقيتُ مكالمة هاتفية من زوجة أخي. طلبت مني باكيةً أن أصلي لأجل والدتها -مدركةً أنني على الأرجح أفعل ذلك بالفعل- فرفعتُ صلاة إلى الله في الحال عبر الهاتف. وبينما كنت أتأمل عمق ألمها ومعاناتها، تذكرتُ ذلك الوقت، قبل سنوات، حين توفي طفلي البكر "جو-يونغ" بين ذراعيّ وهو لم يتجاوز الخامسة والخمسين يوماً من عمره. وفي خضم التفكير في احتمالية الاضطرار إلى إزالة أجهزة دعم الحياة -مثل جهاز التنفس الصناعي- حاولتُ استشعار مشاعر زوجة أخي من خلال استحضار ما مررتُ به حين كان "جو-يونغ" في حالة مشابهة. للأسف، انتقلت السيدة "جيونغ" إلى رحاب الله في وقت مبكر من صباح اليوم. لقد رحلت إلى العالم الأبدي - إلى السماء - حيث لن تذرف الدموع بعد الآن من زاوية عينها اليمنى.

 

إن العالم الذي نعيش فيه مليء حقاً بالظروف التي تؤدي إلى الموت. وأشعر أكثر من أي وقت مضى - تماماً كما تصف كلمات الترتيلة رقم 474 - بأن هذا العالم يزخر بالحزن والبلاء والخطيئة. فكيف إذن نعيش بقية حياتنا في عالم كهذا؟ يخبرنا نص اليوم، المزمور 88، بضرورة أن نتضرع إلى الله ونصرخ إليه بصدق وإلحاح. وانطلاقاً من عبارة "أَمِلْ أُذُنَكَ إِلَى صُرَاخِي" (من الشطر الثاني للآية 2 من المزمور 88) كعنوان لحديثي، أود أن أتأمل في نقطتين: أولاً، "لماذا صرخ كاتب المزمور إلى الرب؟" وثانياً، "أي نوع من الإله كان كاتب المزمور يلتمسه بصدق؟" وبينما نجيب على هذين السؤالين استناداً إلى نص اليوم، أصلي أن يثبّت الرب كلاً منا كشخص متمسك بالصلاة.

 

السؤال الأول الذي أود تناوله هو: "لماذا صرخ كاتب المزمور إلى الرب؟" والجواب هو أن كاتب المزمور وجد نفسه في موقف لم يكن أمامه فيه خيار سوى الصلاة. ويمكننا تحديد أربعة جوانب لهذا الموقف:

 

أولاً، كان الموقف الذي دفع كاتب المزمور للصلاة مشحوناً بضيق شديد. تأمل الآيات 3 و9 و15 من المزمور 88: "لأَنَّ نَفْسِي قَدْ شَبِعَتْ مِنَ الْمَصَائِبِ، وَحَيَاتِي إِلَى الْهَاوِيَةِ دَنَتْ" (الآية 3)؛ "عَيْنِي ذَابَتْ مِنَ الذُّلِّ. دَعَوْتُكَ يَا رَبُّ كُلَّ يَوْمٍ. بَسَطْتُ إِلَيْكَ يَدَيَّ" (الآية 9)؛ و"أَنَا مُعَذَّبٌ وَمُشْرِفٌ عَلَى الْمَوْتِ مُنْذُ صِبَايَ. احْتَمَلْتُ أَهْوَالَكَ وَتَحَيَّرْتُ". لقد صرخ كاتب المزمور إلى الله بصدق لأن نفسه كانت مثقلة ببلاء شديد لدرجة أنه شعر بأن حياته نفسها في خطر. وقد تمثل هذا البلاء في "الاكتئاب والألم" (حسب تعبير بارك يون-سون). قد تشير كلمة "الألم" إلى "مرض مؤلم" (وهو معنى المصطلح *محالات ليعنوت* الوارد في عنوان المزمور)، وقد يكون "الاكتئاب" هو حالة اليأس الناجمة عن ذلك المرض المؤلم. ولذا، يعلن صاحب المزمور قائلاً: "امتلأت نفسي من المصائب" (الآية 3). ويبدو أن أحد أسباب ذلك هو تاريخه الحافل بالمعاناة؛ إذ قاسى الشدائد وواجه تجارب اقتراب من الموت منذ شبابه (الآية 15). وعلاوة على ذلك، فهو يقر بأن عينيه قد ضعفتا من جراء الجهد المبذول في رفع الصلوات اليومية إلى الرب وسط تلك المعاناة (الآية 9) (بارك يون-سون).

 

وبينما كنت أتأمل في هذه الآيات، تذكرت كلمات المزمور (الترنيمة) رقم 474، المقطع الثاني: "كثيرة هي المتاعب في هذا العالم، ولم يكن هناك يوم راحة حقيقي...". كم من الناس من حولنا يعانون من المرض والألم؟ ألا يوجد أناس يقفون عند العتبة الفاصلة بين الحياة والموت؟ إذن، ماذا يمكننا أن نفعل في أوقات كهذه؟ أتذكر الكلمات القائلة: "أنا صلاة" (أي رجل صلاة) (مزمور 109: 4). فعندما تغمرنا المتاعب، لا نملك سوى الصلاة إلى الله. وفي الواقع، كلما تزايدت متاعبنا، وجب علينا -مثل صاحب المزمور- أن نصرخ إلى الله بحرارة أكبر وبشكل يومي.

 

ثانياً، دُفع صاحب المزمور إلى الصلاة لأنه كان يعاني من وحدة شديدة.

 

لماذا كان صاحب المزمور يشعر بهذه الوحدة العميقة؟ يمكننا العثور على سببين في نص اليوم:

 

(1) لأنه شعر بأن الله قد تخلى عنه.

 

انظر إلى مزمور 88: 14: "لماذا يا رب ترفض نفسي وتحجب وجهك عني؟". فخلال تأملاتنا في المزامير كل يوم أربعاء، كثيراً ما واجهنا صاحب المزمور وهو يتساءل: "يا الله، لماذا تركتني؟". لقد شعر صاحب المزمور بأن الله قد تخلى عنه، لا سيما عندما كان يصرخ من شدة الألم دون أن يتلقى أي إجابة. كان هذا أمراً لا يُحتمل بالنسبة له؛ وفي مثل هذا الموقف، كان يشعر بوحدة عميقة. ووسط هذه العزلة السحيقة، صرخ صاحب المزمور إلى الله بصدق ولجاجة. (2) لأنه آمن بأن الرب هو من جعل أحباءه وأصدقاءه يبتعدون عنه.

 

تأمل الآيتين 8 و18: "أبعدتَ عني أصدقائي المقربين وجعلتني منبوذاً لديهم؛ أنا محاصر ولا أستطيع الهروب" (الآية 8)؛ "أبعدتَ عني الصديق والجار، وصار الظلامُ أقربَ أصدقائي" (الآية 18). لقد شعر صاحب المزمور بأنه متروك ليس فقط من قِبَل الرب، بل أيضاً من قِبَل أصدقائه الأعزاء؛ لقد كان حقاً في وضع بائس.

 

ومثل صاحب المزمور، يمكننا نحن أيضاً أن نشعر بسهولة بأن الله أو عائلتنا الحبيبة أو أصدقاءنا قد تخلوا عنا، مما يولد شعوراً عميقاً بالوحدة. وإذا وجدنا أنفسنا في مثل هذا الموقف - سواء الآن أو في المستقبل - فيجب علينا، مثل صاحب المزمور، أن نصلي بصدق وإلحاح إلى الله. وبدلاً من الاستسلام لليأس، ينبغي لنا أن نغتنم هذه الوحدة كفرصة للانسحاب من العالم، والدخول في "البرية"، وطلب الله بكل قلوبنا.

 

ثالثاً، كان صاحب المزمور مدفوعاً للصلاة لأنه كان يقف عند مفترق طرق بين الحياة والموت.

 

تأمل الجزء الأخير من الآية 3 في المزمور 88، إلى جانب الآيات 4 و5 و6 و10 و15: "...حياتي تقترب من القبر" (الآية 3ب)؛ "حُسِبتُ مع الهابطين إلى الحفرة؛ صرتُ كرجلٍ بلا قوة" (الآية 4)؛ "مطرودٌ بين الأموات، كالقتلى المضطجعين في القبر، الذين لا تذكرهم بعد، والذين انقطعوا عن يدك" (الآية 5)؛ "وضعتني في أسفل حفرة، في الظلمات، في الأعماق" (الآية 6)؛ "هل تصنع عجائب للأموات؟ هل يقوم الراحلون ويسبحونك؟ (سلاه)" (الآية 10)؛ و"أنا معذّب وموشك على الموت منذ صباي؛ أعاني من أهوالك؛ أنا مضطرب" (الآية 15). في الواقع، عندما نرى أحباءنا يواجهون مفترق الطرق بين الحياة والموت، ندرك مدى محدودية ما يمكننا فعله حقاً. بعبارة أخرى، وبينما كنت ألتقي بأشخاص يقفون عند مفترق طرق الحياة والموت وأشعر بمدى عجزي، تولد لدي شعور -شخصي وعميق- بأن الصلاة هي الشيء الوحيد الذي يمكنني تقديمه. ومن المرجح أن المرضى أنفسهم كانوا يشاركونني هذا الشعور؛ ويمكننا رؤية دليل على ذلك في اعتراف صاحب المزمور: "حُسِبْتُ مَعَ الْمُنْحَدِرِينَ إِلَى الْجُبِّ. صِرْتُ كَرَجُلٍ بِلاَ قُوَّةٍ" (الآية 4). وعند التساؤل عن سبب اعتراف صاحب المزمور بهذا العجز الشديد، نجد الإجابة في الآية 5 من نص اليوم: فقد شعر بأن "الرب لا يعود يذكرهم، وأنهم قد انقطعوا عن يده". إن الشعور بأن الرب لم يعد يذكرنا أو يعتني بنا -عندما نكون على حافة الموت- قد يورثنا شعوراً بالعجز التام، مما يقودنا إلى اليأس والإحباط. ومع ذلك، فحتى في خضم هذا اليأس، تطلع صاحب المزمور إلى الله وصرخ إليه.

علينا أن نكون أناساً مصلين يصرخون بصدق إلى الله من أجل أحبائهم الذين يواجهون مفترق طرق الحياة والموت. وعلاوة على ذلك، عندما نواجه نحن أنفسنا ذلك المفترق ذات يوم، يجب أن نتذكر صاحب المزمور ونصرخ إلى الله حتى في تلك الظروف. وكما قدم يسوع صلاة صادقة في بستان جثسيماني ليلة صلبه، ينبغي علينا نحن أيضاً أن نصلي بحرارة إلى الله عندما نقف عند عتبة الحياة والموت.

 

رابعاً، الموقف الذي دفع صاحب المزمور للصلاة هو أنه كان يقاسي غضب الرب.

تأمل المزمور 88: 7 و16: "عَلَيَّ اسْتَقَرَّ غَضَبُكَ، وَبِكُلِّ لُجَجِكَ ذَلَّلْتَنِي. سِلاَهْ" (العدد 7)؛ "عَلَيَّ عَبَرَتْ سَخَطَاتُكَ. أَهْوَالُكَ قَدْ أَفْنَتْنِي" (العدد 16). حين أفكر في غضب الرب، أتذكر موقفاً حدث الأسبوع الماضي اضطررت فيه لتأديب ابنتي الصغرى الحبيبة، "يي-أون". كان سبب التأديب هو أنها ضربت أصدقاءها في الروضة، رغم أنها كانت تدرك أن ذلك تصرف خاطئ. لقد أدبتها بالعصا، حتى وأنا أرى الدموع وسيلان الأنف من ابنتي الحبيبة الباكية. رفعتُ العصا وأدبتها، حتى وأنا أراها مذعورة وتجهش بالبكاء دون توقف. بالطبع، أعلم أن هذا لا يُقارن بغضب الرب؛ ومع ذلك، فعندما نتأمل غضبه، غالباً ما ينتابنا شعور بالرهبة، ونجد أنفسنا -في خضم كربنا- عاجزين لا ندري ماذا نفعل. وفي مثل هذه اللحظات، لا يكون أمامنا خيار سوى الصراخ إلى الله طلباً للمعونة؛ إذ نُدفَع للاعتراف بخطايانا والصلاة طلباً لغفرانه. فبالأمس فقط، أي مساء الثلاثاء الماضي، وبينما كنت أتحدث مع "يي-أون"، سمعتها تعترف بأنها أخلفت وعدها لي وضربت صبياً مرة أخرى. وعندما أخذتُ العصا ودخلت الغرفة، أدركت "يي-أون" -تماماً كما حدث في الأسبوع السابق- ما ينتظرها؛ فوقفت على السرير واستعدت للوقوف في وضع الانتباه، وبدا الخوف واضحاً على وجهها. لذا، طلبتُ منها الجلوس على السرير وتحدثنا معاً. وحين سألتها عن سبب ضربها له، قالت إنه دفعها. وعندما سألتها أين ضربته، أجابت بأنها ضربته على ظهره. وحين سألتها عن رد فعل الطفل الآخر، قالت إنه لم يبدِ أي رد فعل على الإطلاق. وهكذا، علمتُ "يي-أون" مجدداً أن ضرب الآخرين تصرف خاطئ -مهما بلغ غضبها- وشجعتها على الاعتراف بخطئها أمام الله والصلاة طلباً للمغفرة. استجابةً لذلك، صلّت "يا-أون" إلى الله قائلةً: "أنا آسفة جداً"، وطلبت منه المغفرة. وبعد ذلك، عانقتها وأخبرتها أن والدها يحبها.

 

عندما نواجه غضب الله بسبب خطايانا، يجب أن نرفع إليه صلوات التوبة، مشفوعةً بمخافة الرب الموقرة النابعة من تأديبه لنا. علينا أن نصرخ إلى الله مدركين أن هذا الموقف برمته نابع من خطايانا؛ متذكرين أن غضبه قد وضعنا في ضيق شديد، وجعلنا نشعر بأن الله وأحباءنا قد تخلوا عنا، بل وأوصلنا إلى حافة الموت والحياة. وماذا عنا نحن؟ ما هي الظروف التي تدفعنا للصلاة؟ لنؤمن بأن هذه المواقف -التي تسوقنا إلى الصلاة- هي بتدبير من الله، ولنكرّس أنفسنا بصدق وإخلاص للصلاة.

 

ثانياً وأخيراً، أود أن نتأمل في هذا السؤال: "من هو الإله الذي سعى إليه صاحب المزمور بصدق في ذلك الموقف العصيب؟" بعبارة أخرى، إلى أي نوع من الآلهة صرخ؟ يكشف لنا نص اليوم عن جانبين في هذا الصدد.

 

أولاً، الإله الذي سعى إليه صاحب المزمور بصدق هو إله الخلاص.

 

انظر إلى المزمور 88: 1: "يا رب إله خلاصي، نهاراً وليلاً صرخت أمامك". إن عبارة "يا رب إله خلاصي" -وهذا اللقب لله- تنبع من وعي شخص اختبر مراراً الخلاص الذي يمنحه الله (بارك يون-سون). فبعد أن اختبر نعمة الله المخلِّصة من خلال الصراخ إليه في أزمات سابقة، وجد صاحب المزمور نفسه مرة أخرى في موقف يضطره للصلاة، فصرخ إلى الله واثقاً بأن صلاته ستُستجاب.

 

ثانياً، الإله الذي سعى إليه صاحب المزمور بصدق هو الرب الذي يستجيب للصلاة.

 

انظر إلى المزمور 88: 13: "أما أنا فإليك يا رب صرخت، وفي الغداة صلاتي تتقدمك". لقد صرخ صاحب المزمور إلى الرب *وحده*؛ وذلك لأنه لم يكن هناك أحد سواه قادر على الاستجابة لصلاته ومنحه الخلاص. ولهذا السبب، تضرع إلى الرب في الصباح الباكر. إلهنا هو الذي يميل بأذنه ليسمع صرخاتنا (الآية 2).

 

فلنُصلِّ معاً إلى ذلك الإله الليلة. ومهما كان الوضع الذي نواجهه -أنا وأنت-، فلنحوّل ذلك الظرف إلى فرصة للصلاة ولنصرخ إلى الله. فالرب الذي يصغي إلى صلواتنا هو إله خلاصنا؛ فلنُصلِّ إليه معاً في هذه الليلة.