蒙福者 [诗篇 89:1–18]

蒙福者

 

 

[诗篇 89:1–18]

 

究竟什么才算是一个“蒙福的家庭”？从词典的定义来看，蒙福的家庭或许被描述为物质上富裕的家庭。然而，圣经中所描述的蒙福基督徒家庭，仅仅是指物质丰裕的家庭吗？《诗篇》1篇1节提到了“蒙福的人”，而第2节进一步阐明，这人是“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”的人。一个昼夜思想神话语的家庭，便是蒙福的家庭；一个通过思想神的话语而认识神的家庭，也是蒙福的家庭。

 

近来，当我反思“信仰的传承”时，神再次教导我：认识祂是何等至关重要，将这种认识传给我们的儿女和后代又是何等重要。特别是在上周清晨的祷告会中，当我默想《士师记》2章7节和10节时，那“认识神的一代”与“不认识神的下一代”之间的强烈对比深深触动了我：“约书亚在世和约书亚死后，那些见证耶和华向以色列所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华”（第7节）；“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不认识耶和华，也不认识耶和华为以色列人所行的事”（第10节）。那些亲眼目睹约书亚与神为以色列所行大事的人，终其一生都在事奉神；然而，当那一代人离世后，兴起的新一代既不认识神，也不了解神为以色列所行的事。结果，他们行恶，得罪了神（第11节及随后经文）。这凸显了认识神的重要性。对于我们和我们的儿女而言，了解神如何在先辈的生命中作为，实在至关重要。因此，我们必须教导；我们必须让儿女认识神，并分享神在我们自己生命中所行的事。当我们这样做时，我们的家庭、儿女的家庭以及我们的后代，都将真正蒙福。诗篇89篇15节说：“那懂得欢呼之声的百姓，是有福的……”这里的“欢呼之声”指的是神救恩的福音（朴允善）。这意味着，领受这福音的人是真正有福的。围绕这节经文以及“蒙福之人”这一主题，我想从五个方面来思想那位蒙福之人所仰望并倚靠的神。我祈愿，借着对祂的信心，我们不仅能听闻救恩的福音，更能活出救恩的经历，成为真正蒙福的人。

 

首先，蒙福之人所仰望并倚靠的神，是一位拥有“慈爱”（steadfast love）的神。请看诗篇89篇第1节和第2节的前半部分，以及第14节：“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远……”（1a节）；“因我曾说：‘慈爱必建立到永远……’”（2a节）；以及“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实走在你前面”（14节）。诗人立志要永远歌唱并赞美神的慈爱，因为他认识到这种慈爱具有永恒的特质。他为何立志要永远赞美神的慈爱呢？因为他相信神必永远以慈爱待祂的子民（朴允善）。那么，神是如何向祂的子民彰显其慈爱的呢？祂在耶稣里拣选了我们。请看第3节：“你说：‘我与我所拣选的人立了约；我向我的仆人大卫起了誓。’”借着神永恒的爱，我们成了“神所拣选的人”（即经文中的“我所拣选的人”）。虽然此处的经文是指神的仆人大卫，但若结合以弗所书1章4节来看，我们——你和我——正是神的子民，是在祂永恒的爱中被祂拣选的。因此，作为神所拣选的人，我们必须倚靠祂的慈爱（诗篇89:14；朴允善）。依靠神那坚定不移之爱而生活，意味着我们要相信、经历并享受这一事实：神爱我们，甚至赐下祂的独生子（约翰福音 3:16）。作为已经经历——并且继续经历——耶稣十字架之爱的人，我们确信“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书 5:8）；因此，我们必须依靠主那永恒的慈爱来生活。

 

其次，蒙福之人所仰望并依靠的神，是一位信实的神。

 

请思想《诗篇》89篇中的以下经文：“……我要用口将祢的信实传与世世代代”（1b节），“……祢的信实必坚立在天上”（2b节），“耶和华啊，诸天要称赞祢的奇事；在圣者的会中，也要称赞祢的信实”（5节），以及“耶和华——万军之神啊，哪一个大能者像祢耶和华呢？祢的信实是在祢四围”（8节）。诗人所依靠的那位信实的神，是信守祂与那些在永恒之爱中所拣选的子民所立之约的神（朴允善）。即使以色列选民违背了与神所立的约，这位信实的神依然持守该约。神的信实从未动摇或改变；这是因为祂的信实坚立在天上，而天上是稳固不变的（朴允善）。神出于爱，与祂所拣选的仆人大卫立约，并向他起誓说：“我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代”（细拉）（4节）。这一誓言呼应了神借着先知拿单与大卫所立的约，该约记载于《撒母耳记下》7章16节：“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”实际上，这一圣约预言了将借着基督显明的普世救恩之福（以赛亚书 55:3–5）（朴允善）。我们的神信实地履行那约，借着祂那永不改变的信实——即祂那完美的坚定不移（赛 25:1）——在耶稣基督里拯救了、并且继续拯救祂的选民。因此，我们要像诗人那样，用口向世世代代传扬主的信实（诗 89:1）。换言之，我们必须赞美主的信实（第5节）。我不禁想起第447首赞美诗《信实何广大》（Great Is Thy Faithfulness）：“信实何广大，我神我天父；祢永不改变，恩典无穷数；祢过去如何，永远也如此；信实何广大，主对我如许。”（副歌）“信实何广大！信实何广大！日日新恩典，我亲眼看见；我所需一切，祢恩手预备——信实何广大，主对我如许！”

 

第三，那位蒙福者所仰望并倚靠的神，是创造万物的神。

 

请看诗篇89篇12节：“南北为你所创造；他泊山和黑门山都因你的名欢呼。”这段经文表明，神不仅创造了以色列全境——包括南北各地——还创造了相距遥远的他泊山（位于犹大境内）和黑门山（位于叙利亚地区）；这一切都是神的杰作。换言之，没有哪个地区不是神所创造的（朴允善）。这位创造天地的神，为了将祂的选民以色列人从埃及救出来，使他们能如行干地一般穿过红海（第9-10节）。也就是说，这位掌管海洋的创造主，将红海的水变为干地，让以色列人得以安全通过。对于这位创造主，诗人告白道：“天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立”（第11节）。他所信靠的救恩之神，正是那位建立整个世界的神。诚然，我们救恩的神就是创造万物的神。正如祂在出埃及期间以主权掌控自然，将以色列人从法老和埃及军队手中拯救出来一样，祂今天依然在运行并主宰自然，以拯救祂的选民。因此，我们应当像那位诗人一样，因救恩之神——即造物主——的名而欢欣。换言之，我们必须赞美造物主的名。我不禁想起第40首赞美诗《你真伟大》（韩语歌名：《主神所造的万千世界》）：（第一节）“每当我心中浮现主神所造的万千世界——天上的繁星、滚滚的雷声——我便看见主的大能充满宇宙，” （副歌）“我的灵魂赞美主的崇高与伟大；我的灵魂赞美主的崇高与伟大。”

 

第四，蒙福之人所仰望并倚靠的神，是全能的神。

 

请看《诗篇》89篇6节、8节上半节、10节和13节：“在天空谁能比耶和华呢？在众子（即天上的众使者）中，谁能像耶和华呢？”（6节）；“耶和华——万军之神啊，有谁像你这般大能……？”（8节上半）；“你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用大能的膀臂赶散了你的仇敌”（10节）；以及“你的膀臂有大能；你的手有力，你的右手也高举”（13节）。我们救恩的神是全能的神。他是那位能将我们从患难中拯救出来的神。他是那位用大能的膀臂赶散仇敌（10节）并拯救其子民的神。一个典型的例子就是出埃及期间，神在红海毁灭了埃及人，并拯救了以色列百姓。以色列百姓亲身经历了创造主神的大能——即祂拯救的大能。因此，诗人宣告说：“你是他们力量的荣耀；因你的恩惠，我们的角必被高举”（17节）。这意味着，主是我们引以为豪的力量之源（朴允善语）。我们的主是我们力量的源头；我们借着祂得着力量。因为主是我们力量的荣耀，所以我们是蒙福的人。我们这些经历神拯救大能的人，确实是有福的。第五，也是最后一点，蒙福之人所仰望并倚靠的神，是圣洁的神。

 

请看《诗篇》89篇18节：“因为我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。”诗人宣告，以色列的王属于那位圣洁的主。他承认这位圣洁的神是以色列的“盾牌”。这位圣洁的神充当以色列百姓的盾牌，保护他们免受仇敌的侵害。此外，这位圣洁的神是审判恶人的主；祂正是那位将我们从恶人手中拯救出来的神。祂爱我们，而祂的爱是圣洁的爱。当我们得罪祂时，祂是用爱的杖管教我们的神；即便是在出于爱而管教我们时，祂依然信实。作为创造天地的全能神，祂向我们以及恶人显明了祂的圣洁。你我——这些仰望并倚靠这位圣洁之神的人——是有福的人。

 

今早的祷告会中，我在祷告时思想了这一信息。当我为主里的弟兄们祷告时，我心中涌起一股深切而恳切的渴望，想要听见那“欢喜的声响”——即神救恩的佳音。若能听见主拯救并释放我们的喜讯，那该多好……今晚，当我们为亲人祷告时，让我们同心恳切祈求：“主啊，愿他们成为蒙福的人。”让我们一同向神祷告说：“神啊，我切盼听见祢救恩的佳音，”并说：“神啊，求祢拯救我。”