"ملجئي" [مزمور 91]

"ملجئي"

 

 

 

[مزمور 91]

 

 

شاهدتُ الأسبوع الماضي تقريراً إخبارياً تلفزيونياً عن المشردين. عرض التقرير مشهداً في إحدى مدن جنوب كاليفورنيا، حيث خصصت الحكومة المحلية ميزانية لمساعدة المشردين؛ إلا أن الوضع خرج عن السيطرة مع توافد المزيد منهم إلى المنطقة من أماكن شتى، مما اضطر المدينة في النهاية إلى إخلاء المخيم. وتابعتُ مراسلاً يجري مقابلة مع واحدة أو اثنتين من النساء المشردات؛ وعند سؤالهن عما يخططن للقيام به لاحقاً، أجبن بأنهن لا يعرفن حقاً، ومع ذلك لم يبدُ عليهن القلق الشديد. لقد ذكّرني مشهد هؤلاء المشردين وهم يهيمون بلا وجهة محددة ببني إسرائيل إبان رحلة الخروج؛ ففي أثناء رحلتهم من مصر نحو أرض كنعان الموعودة، عاشوا في مخيمات مؤقتة في البرية دون مساكن دائمة. وبالنسبة لبني إسرائيل، كانت "خيمة الاجتماع" (المسكن) ذات أهمية قصوى، إذ شكلت محور حياتهم؛ فقد كانوا ينصبونها لتكون مكاناً للتوقف وعبادة الله أثناء اجتيازهم البرية، مما جعلها مركز ثقل عبادتهم. كان الجزء الداخلي من الخيمة (أو المقدس) ينقسم إلى "قدس الأقداس" و"القدس"؛ حيث حُفظ تابوت العهد في قدس الأقداس، بينما وُضعت مذبح البخور ومائدة خبز الوجوه والمنارة الذهبية في القدس. وحول هذه الخيمة -التي كانت مسكناً لله- عسكرت أسباط إسرائيل الاثنا عشر في مجموعات ثلاثية، موزعة جهة الشرق والغرب والجنوب والشمال. وكان اللاويون يخدمون داخل الخيمة، التي كانت موقعاً لحضور الله؛ فكلما تحركت خيمة الله، تحركت معها جميع أسباط إسرائيل، وكلما توقفت، توقفوا هم أيضاً. وفي المزمور 84: 1-2، عبّر كاتب المزمور عن مشاعره قائلاً: "مَا أَحْلَى مَسَاكِنَكَ يَا رَبَّ الْجُنُودِ! تَشْتَاقُ بَلْ تَذُوبُ نَفْسِي إِلَى دِيَارِ الرَّبِّ. قَلْبِي وَلَحْمِي يَهْتِفَانِ بِالإِلهِ الْحَيِّ". لماذا كان كاتب المزمور يتوق بشدة إلى ديار الرب؟ لأن حضور الله كان هناك. بعبارة أخرى، الأمر الجوهري ليس الخيمة أو القصر بحد ذاته، بل ما إذا كان الله حاضراً فيه أم لا. في المزمور 91: 2، يُعلن المُرنِّم قائلاً: "أقول عن الرب: هو ملجئي وحصني، إلهي الذي أتكل عليه". وبينما نركز على هذه الآية وعلى لقب "ملجئي"، آمل أن يكون هذا الوقت وقتَ نعمةٍ - نستذكر فيه صلاح الله ونقدم له الشكر - ونحن نتأمل في ثلاث طرق يفيض بها الله، الذي هو ملجؤنا، بنعمته علينا.

 

أولاً: الله، الذي هو ملجئي، ينجّينا.

 

انظر إلى المزمور 91: 3: "لأنه ينجيك من فخ الصياد ومن الوباء المُهلِك". تخبرنا هذه الآية عن أمرين - أو حالتين - ينجّينا منهما الله، ملجؤنا:

 

(1) يذكر المُرنِّم أن الله ينجّينا من "الفخ".

 

"الفخ" هو أداة تُستخدم لصيد الطيور أو الحيوانات. ونظراً لأنه يُلحق الضرر بوسائل خادعة، فإن المؤمنين ذوي القلوب البسيطة قد يقعون فيه بسهولة (بارك يون-سون). إذن، كيف يستدرج الشيطان المؤمنين ذوي القلوب البسيطة إلى فخاخه؟ هناك طرق شتى، لكن إحداها هي الزيف. بعبارة أخرى، يستخدم الشيطان - أبو الكذابين - الأكاذيب لخداع المؤمنين بسطاء القلوب وإيقاعهم في الفخ. ما هو غرض الشيطان من خداعنا نحن المؤمنين وإيقاعنا في الفخ بهذه الطريقة؟ إن هدفه ليس أقل من "هلاكنا" (الجزء الأخير من الآية 6). ومع ذلك، فإن الله الأمين (الآية 4) - الذي هو ملجؤنا - قد نجّانا من فخ الشيطان ولا يزال ينجّينا.

 

(2) ذُكِرَ أن الله ينجّينا من "الوباء المُهلِك".

 

يتميز مصطلح "الوباء" هنا بطبيعته المعدية وسرعة انتشاره؛ كما أنه يُستخدم كاستعارة للسان الخبيث الذي يسعى للتشهير بالآخرين وشتمهم (بارك يون-سون). وتَرِد كلمة "الوباء" أيضاً في النصف الأول من الآية 6: "الوباء الساري في الظلمة..." وعلاوة على ذلك، تشير الآية 5 إلى "رعب الليل"... وعند النظر إلى هذه النصوص مجتمعة، نجد أن "الوباء المُهلِك" يشير، في المقام الأول، إلى مرضٍ يسبب لنا الموت. ومع ذلك، يمكن أن يشير هذا أيضاً إلى لسان الشيطان السام؛ ذلك الذي يجول باحثاً عن إهلاك المؤمنين عبر خداعهم بالأكاذيب، بينما يقوم في الوقت ذاته بالافتراء عليهم وتشويه سمعتهم (بارك يون-صن). وفي الختام، فإن الله -الذي هو ملجؤنا- هو الذي ينجينا من الفخ ومن الوباء المهلك. بعبارة أخرى، إن الله، ملجأنا، هو إله الخلاص الذي ينقذنا من الهلاك والموت (ومن الخوف منهما).

 

إذن، من الذي ينجيه إله خلاصنا من الفخ والوباء المهلك، وفقاً للكتاب المقدس؟ انظر إلى الآية 14: "يقول الله: 'لأنه تعلق بي أنجيه...'" إن إله الخلاص، الذي هو ملجؤنا، ينجي أولئك الذين يحبونه. يدرك محبو الله أنه "العلي" و"القدير" (الآية 1). وإذ يؤمنون بأن هذا الإله العلي والقدير قادر على إنقاذهم من "الفخ" و"الوباء المهلك"، فإنهم يدعون الله -ملجأهم-. انظر إلى الآية 15: "يدعوني فأستجيب له. معه أنا في الضيق. أنقذه وأمجده." الله هو الذي يستجيب لصلوات من يحبونه ويدعونه بإيمان. ولذلك، يستجيب الله لصلوات محبيه وداعيه؛ فهو يقف معهم في أوقات الضيق، وينجيهم، ويمجدهم. ثانياً، إن الله -الذي هو ملجأي- يحمينا.

 

انظر إلى المزمور 91: 11: "لأنه يوصي ملائكته بك، لكي يحفظوك في كل طرقك." بالنسبة للمؤمنين الذين يتخذون الله ملجأً لهم (الآية 9)، يضمن الله سلامة مساكنهم (الآيات 9-10). كيف ضمن الله سلامة مساكن كاتب المزمور وشعب إسرائيل، الذين اتخذوه ملجأً لهم؟ انظر إلى الآيتين 10-11: "لا يلاقيك شر، ولا تدنو ضربة من خيمتك. لأنه يوصي ملائكته بك، لكي يحفظوك في كل طرقك." يحمي الله محبيه وداعيه، ويصونهم من الأذى والكوارث. إنه الإله الذي يحرسنا، فلا يقترب الشر أو البلاء من مساكن محبيه. يرسل هذا الإله ملائكةً لترعانا وتحرسنا في كل طرقنا. إن نصوصاً مثل المزمور 37: 7 وسفر الملوك الثاني 6: 16 لا تُعلّم مفهوم الملاك الحارس الواحد المخصص لكل فرد؛ بل تكشف أن ملائكةً كثيرين يعملون لأجل الشخص الواحد. ورغم وجود قوى شريرة عديدة تسعى لإيذاء القديس، إلا أن القوى التي تحميه أعظم بكثير (بارك يون-سون). إن الله، الذي يحمينا ويحرسنا هكذا بواسطة الملائكة، هو الذي لا يكتفي بأن تحملنا أيدي الملائكة لئلا تصدم أقدامنا بحجر (الآية 12)، بل يحمينا ويحرسنا أيضاً من المخلوقات الضارية كالأسود والأفاعي (الآية 13). وهنا، تُستخدم الحيوانات الضارية - مثل "الأسد" و"الأفعى" و"شبل الأسد" و"الحية" - كرموز للأعداء الجهلة والحاقدين (بارك يون-سون). ولأننا نحب الله وندعوه، فإنه يحمينا ويحرسنا من هؤلاء الأعداء الحاقدين.

 

لذا، يجب علينا أن نعتمد على الله الذي هو ملجؤنا (الآية 2). فالله الذي يحمينا ويحرسنا -وهو ملجؤنا- هو الذي نضع ثقتنا فيه. إنه حصننا (الآية 2)، وأمانته تصير لنا "ترساً ومجنّاً" (الآية 4). أصلي أن تصير كلمات المزمور 18: 2 إقراراً لنا جميعاً: "الرَّبُّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي. إِلهِي، صَخْرَتِي الَّتِي بِهَا أَحْتَمِي، تُرْسِي وَقَرْنُ خَلاَصِي وَمَلْجَإِي".

 

ثالثاً وأخيراً، إن الله -الذي هو ملجأي- يُشبعنا.

 

تأمل في المزمور 91: 16: "مِنْ طُولِ الأَيَّامِ أُشْبِعُهُ وَأُرِيهِ خَلاَصِي". بماذا يَعِدُنا الله -الذي هو ملجؤنا- بأن يُشبعنا؟ إنه يَعِدُنا بـ "طول الأيام". وهناك وعد كتابي شهير يتعلق بطول العمر ورد في رسالة أفسس 6: 2-3: "أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، الَّتِي هِيَ أَوَّلُ وَصِيَّةٍ بِوَعْدٍ: لِكَيْ يَكُونَ لَكَ خَيْرٌ، وَتَكُونَ طَوِيلَ الْعُمُرِ عَلَى الأَرْضِ". وما يجب أن نفهمه من هذا النص هو أن نَيْلَ بركة طول العمر -التي هي وعدٌ من الله- يرتبط بمسؤولية تقع على عاتقنا. ففي حالة الآيات من رسالة أفسس (6: 2-3)، تتمثل تلك المسؤولية في "إكرام الوالدين". إذن، ما هي مسؤوليتنا وفقاً لنص اليوم، أي المزمور 91؟ بعبارة أخرى، ما الذي يجب علينا فعله لننال بركة طول العمر الموعود بها؟ إن الأمر يتطلب معرفة الله ومحبته (مزمور 91: 14)، والاعتماد عليه (الآية 2)، والاحتماء به (الآيتان 2 و9)، ودعوته (الآية 15). وعندما نفعل ذلك، سيُشبع الله -ملجؤنا- نفوسنا؛ إذ سيُطيل أعمارنا من خلال إنقاذنا من الضيق (الآية 15).

 

ما الذي نرغب فيه حقاً؟ إذا كنا نعيش بصدق واضعين الله ملجأً لنا، فإننا سنتوق إلى السكنى مع الرب في وطننا السماوي الأبدي أكثر من توقنا إلى حياة طويلة على هذه الأرض. وبالتأكيد، سنكون في انتظار ذلك اليوم الذي يتحقق فيه خلاص الله بالكامل من خلال المجيء الثاني ليسوع؛ فحينئذٍ سيُشبع ربنا نفوسنا تماماً. وحتى تلك اللحظة، يجب علينا أن نجعل الرب ملجأً لنا. نصلي لكي تعيش متمتعاً بخلاص الله وحمايته والنعمة التي تُشبع نفسك، بينما تعتمد عليه وتحبه وتدعوه.