فلنُقدّم الحمد والشكر لله. (مزمور 92: 1-3)

فلنُقدّم الحمد والشكر لله.

 

 

 

"حسنٌ أن نحمد الرب، وأن نرنم لاسمك أيها العلي، وأن نُعلن رحمتك في الصباح، وأمانتك كل ليلة، بآلة ذات عشرة أوتار وبالعود، وبصوتٍ عذبٍ على القيثارة" (مزمور 92: 1-3).

 

 

في كتابه "صحوة الكنيسة"، يحثنا القس تشارلز سويندول على الالتزام بالعبادة. ويلاحظ أن الكنيسة، بدلًا من أن تكون ملتزمة بالعبادة، منخرطة حاليًا في "حرب" حولها؛ ويعزو هذا الصراع إلى تركيزنا على *مظاهر* العبادة بدلًا من *جوهرها*. ففي الكنيسة، هناك من يُصرّ على ترنيم الترانيم التقليدية، بينما يرى آخرون أن ترانيم الإنجيل مقبولة. وبالمثل، يدعو البعض إلى استخدام الطبول في العبادة، بينما يعارضها آخرون بشدة. وتتفاقم هذه الآراء المتباينة في نهاية المطاف إلى صدامات في الرأي، مما يؤدي إلى صراع داخلي. يشير القس سويندول إلى أن هذا الأمر، في نهاية المطاف، لا يعدو كونه مجرد تعبير عن تفضيلات شخصية. ويحث المسيحيين على إعطاء الأولوية لجوهر العبادة والالتزام به. بعبارة أخرى، يجب أن نثبت على التزامنا بالممارسات الكتابية المتمثلة في "التعليم" و"الشركة" و"كسر الخبز" و"الصلاة" (أعمال الرسل 2: 42). وأنا شخصيًا أتفق مع القس سويندول. لقد وجدت تمييزه بين جوهر العبادة وتعبيرها بالغ الأهمية، وأوافقه تمامًا على رأيه بأن تعبير العبادة يجب أن ينبع بشكل طبيعي من جوهرها. في الوقت نفسه، أعتقد أنه من الضروري إدراك - كما أشار كالفن - أنه لكي نُصبح عابدين حقيقيين يسعى الله إليهم (يوحنا 4: 23)، يجب أن نعرف أنفسنا من خلال معرفة الله. يجب أن نعرف الله من خلال كلمة الحق. عندما يُمكّننا الروح القدس من إدراك طبيعة الله الحقيقية من خلال كلمته، فإننا لا محالة نفهم أنفسنا. حينها فقط نستطيع أن ننحني بتواضع ونثبت أنفسنا كعباد حقيقيين نُسبّح الله ونمجّده.

 

في مقطع اليوم من المزمور 92 - وهو "مزمور يوم السبت" - يُعلن المرنم أنه من الجيد شكر الله وتسبيح اسمه. كما يؤكد على فضل إعلان محبة الرب الثابتة في الصباح وأمانته في الليل. لماذا؟ لأن الرب، بمحبته الثابتة وأمانته، أسعد المرنم بأعماله (الآية 4). ونتيجة لذلك، رنّم المرنم فرحًا بما صنعت يدا الرب (الآية 4). سبّح الرب بفرح وامتنان وهو يتأمل في عظمة أعمال الله (الآية 5). وعلى وجه الخصوص، قدّم التسبيح بشكر وفرح، متأثرًا بعمق أفكار الله (الآية 5). سبّح الربّ بامتنانٍ وفرحٍ عظيمين لأنه أدرك أفكار الربّ العميقة، تلك الأفكار التي لا يستطيع الجاهلون والجهلاء فهمها (الآية 6).

 

فما هي إذن تلك الأفكار العميقة للربّ التي أدركها المرنّم؟ باختصار: يُنزل الله الهلاك الأبدي على الأشرار الذين يبدو أنهم ينعمون بالرخاء (الآيات 9-11)، بينما يُنعم على الصالحين الذين يُعانون بالازدهار (الآيات 12-14). باختصار، غاية الربّ العميقة هي محاسبة الأشرار وإنقاذ الصالحين. سيُحاسب الله بالتأكيد "الأشرار" (الآية 7)، أولئك الذين هم "أعداء الربّ" (الآية 9). مع أن الأشرار قد يبدو أنهم يحققون نجاحًا سريعًا بوسائل ماكرة دون بذل جهد كبير، إلا أنه في الحقيقة ليس نجاحًا حقيقيًا مباركًا من الله. قد يُشبه ازدهارهم في نظر البشر نموّ العشب البريّ بكثافة، لكنّ الأمر الجوهريّ هو أنهم لا يُثمرون ثمرًا من صنع الله. حتى وإن بدا ازدهارهم في نظر العالم، فإن ازدهار الأشرار - الذين لا يثمرون في نظر الله - سيؤدي في النهاية إلى الهلاك الأبدي (الآية 7). إن ازدهار الأشرار في هذا العالم لا يؤدي إلا إلى هلاكهم الأبدي. إن أعداء الرب الذين يرتكبون الشر سيلاقون حتمًا مصيرهم المحتوم (الآية 9). سيجازي الله فاعلي الشر (الآية 11). أما الصالحون، فسوف ينجون. سيخلصنا الله حتمًا، نحن الذين تبررنا بالإيمان بيسوع. سيجعلنا ننمو ونزدهر ونثمر (الآيتان 12-13). بل سيمكننا من الاستمرار في الإثمار حتى في الشيخوخة (الآية 14). وبالتالي، لن يدفعنا الله فقط إلى تسبيحه بامتنان وفرح، بل سيقودنا أيضًا إلى إعلان أنه مستقيم، وأنه صخرتنا، وأنه لا ظلم فيه (الآية 15).