“Quien está alerta contra el engaño no será engañado, y quien no tiene miedo no será sacudido.”

 “Quien está alerta contra el engaño no será engañado, y quien no tiene miedo no será sacudido.”

“Ellos le preguntaron: ‘Maestro, ¿cuándo sucederán estas cosas? ¿Y cuál será la señal cuando estén por acontecer?’ Él respondió: ‘Tengan cuidado de no ser engañados, porque muchos vendrán en mi nombre diciendo: “Yo soy”, y: “El tiempo está cerca”. No los sigan. Cuando oigan de guerras y de tumultos, no tengan miedo, porque es necesario que estas cosas sucedan primero; pero el fin no vendrá inmediatamente.’” (Lucas 21:7–9)

(1) En la Biblia Coreana Revisada, Lucas 21:5–9 lleva el título: «Jesús predice la destrucción del templo» (Mt. 24:1–2; Mr. 13:1–2). Sin embargo, en la Nueva Biblia Coreana Estándar, solo Lucas 21:5–6 lleva el título: «Jesús profetiza la destrucción del templo» (Mt. 24:1–2; Mr. 13:1–2), mientras que los versículos 7–19 llevan el título: «Señales de las calamidades» (Mt. 24:3–14; Mr. 13:3–13). (La Biblia Coreana Revisada, en cambio, titula los versículos 10–19 como «Señales de la tribulación» [Mt. 24:3–14; Mr. 13:3–13].)

(a) Siguiendo la Nueva Biblia Coreana Estándar en lugar de la Biblia Coreana Revisada, la semana pasada medité únicamente en Lucas 21:5–6. Hoy deseo meditar solamente en los versículos 7–9. (Mañana tengo la intención de meditar en los versículos 10–19.)

(i) Es decir, siguiendo la Nueva Biblia Coreana Estándar, deseo dividir en dos partes Lucas 21:7–19, el pasaje sobre las «señales de la tribulación (o de las calamidades)». Hoy meditaré en los versículos 7–9 y mañana en los versículos 10–19, buscando la gracia y la enseñanza que Dios quiera darme.

(2) Al leer y releer el pasaje de hoy, Lucas 21:7–9, tanto en la Biblia Coreana Revisada como en la Nueva Biblia Coreana Estándar, sentí el deseo de centrar mi meditación en «estas cosas» (tauta, ταῦτα; v. 9, Nueva Biblia Coreana Estándar), las cuales «deben suceder primero» (genesthai prōton, γενέσθαι πρῶτον) antes de «el fin» (to telos, τὸ τέλος), del que habló Jesús.

Quisiera reflexionar sobre cuatro aspectos.

(a) En primer lugar, ¿qué es «el fin» (to telos, τὸ τέλος) del que habló Jesús?

1. El significado original de la palabra telos (τέλος)

La palabra griega telos (τέλος) no significa simplemente destrucción o el cese del transcurso del tiempo, es decir, un «fin». También implica las ideas de «cumplimiento de un propósito», «consumación» y «la meta final que debe alcanzarse». En otras palabras, señala el momento en que la obra de salvación que Dios planeó desde el principio de la creación llega finalmente a su culminación.

2. El doble significado dentro del contexto de Lucas 21

El discurso escatológico de Jesús (el Discurso del Monte de los Olivos) presenta constantemente una perspectiva profética en la que los acontecimientos históricos de su época y el fin cósmico de la historia aparecen superpuestos.

El fin histórico cercano (la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.):

Mientras los discípulos admiraban el templo construido con enormes piedras, Jesús profetizó su destrucción (v. 6). Su respuesta inicial a la pregunta de los discípulos en el versículo 7: «¿Cuándo sucederán estas cosas?» se refiere a este acontecimiento histórico. Para los judíos, la destrucción del templo de Jerusalén significó el fin de una era.

El fin cósmico definitivo (la segunda venida del Hijo del Hombre y la consumación del reino de Dios):

Sin embargo, en el versículo 9 Jesús declara que, aunque haya guerras y rumores de conflictos, «el fin (to telos) no vendrá inmediatamente». Con ello deja claro que la historia continuará incluso después de la destrucción del templo. El verdadero fin definitivo será el día en que el Hijo del Hombre venga sobre una nube con poder y gran gloria (v. 27), es decir, su segunda venida, cuando las fuerzas del mal sean juzgadas y se inauguren el cielo nuevo y la tierra nueva.

3. Un mensaje espiritual para la meditación

Por lo tanto, el «fin» del que habla Jesús en este pasaje no es un día de destrucción que deba inspirar temor. Más bien, como Él dice en el versículo 28: «Levanten la cabeza, porque su redención está cerca.» Para los creyentes, el fin representa la consumación definitiva de la salvación y la llegada plena del reino de Dios.

Aun en medio de la confusión provocada por «las cosas que deben suceder primero» (tauta), este pasaje nos anima a confiar en que Dios, el soberano Señor de la historia, está conduciendo todas las cosas hacia la meta final (telos) que Él ha determinado. (Fuente: Internet)

(i) En este punto, sentí el deseo de reflexionar un poco más específicamente, aunque de manera breve, sobre la escatología reformada, especialmente acerca del concepto reformado de la consumación.

La escatología reformada

La escatología reformada es una comprensión teológica de los últimos tiempos centrada en el gobierno soberano de Dios y en el cumplimiento de su pacto. Puede resumirse en tres características principales. (Fuente: Internet)

a. Ya, pero todavía no (Already but Not Yet)

El reino de Dios ya comenzó con la primera venida de Jesucristo. Sin embargo, su cumplimiento pleno y definitivo todavía no se ha realizado; espera la segunda venida de Cristo. Por ello, los creyentes viven en la tensión entre estas dos realidades.

b. Restauración histórica y cósmica

El fin no es simplemente un acontecimiento individual en el que las almas van al cielo. Es un acontecimiento histórico mediante el cual, por la segunda venida de Jesucristo, la resurrección de los muertos y el juicio final, toda la creación será completamente restaurada del pecado y de la maldición y renovada como un cielo nuevo y una tierra nueva.

c. La consumación final del pacto (Consummation)

Es el momento en que se cumple plenamente la promesa del pacto de Dios con su pueblo: «Yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo.» Satanás y el poder de la muerte serán destruidos para siempre, y la Iglesia, como la esposa de Cristo, disfrutará de una unión eterna y perfecta con su Señor.

La consumación en la teología reformada

La consumación en la teología reformada se refiere al acontecimiento cósmico mediante el cual la obra redentora de Dios, la historia de la redención y el reino de Dios alcanzan su cumplimiento definitivo por medio de la segunda venida de Jesucristo.

a. La consumación del «ya, pero todavía no»

El núcleo de la escatología reformada es que el reino de Dios ya comenzó con la primera venida de Jesús, pero alcanzará su estado final, que todavía no se ha realizado, en su segunda venida. La consumación es el momento en que termina ese «todavía no» y el reino de Dios se manifiesta de manera visible y plenamente consumada en todo el universo.

b. El clímax definitivo de la historia de la redención

La destrucción de Satanás y del pecado: Mediante la segunda venida de Cristo y el juicio final, todo mal, todo pecado y el poder de la muerte serán completamente derrotados.

El cielo nuevo y la tierra nueva: La creación, que ha gemido a causa de la caída, será restaurada por completo, y el gobierno perfecto de Dios será establecido.

El cumplimiento del pacto: Dios habitará para siempre con su pueblo, y los creyentes, con cuerpos resucitados, disfrutarán de una unión perfecta con el Señor: la consumación plena del matrimonio entre Cristo y su Iglesia. (Fuente: Internet)

(b) En segundo lugar, ¿cuáles son «estas cosas» (tauta, ταῦτα; Lucas 21:9, Nueva Biblia Coreana Estándar) que «deben suceder primero» (genesthai prōton, γενέσθαι πρῶτον) antes del «fin», según las palabras de Jesús?

(i) En el contexto de Lucas 21:7–9, «estas cosas» (tauta, ταῦτα) que Jesús dijo que «deben suceder primero» antes de la consumación del fin se refieren a los acontecimientos precursores que necesariamente ocurrirán en la historia del mundo antes de que llegue el fin definitivo. Al considerar el pasaje y sus versículos circundantes, estos acontecimientos pueden clasificarse, en términos generales, en tres categorías (Internet):

1. El contenido específico de «estas cosas» (tauta)

Jesús indicó claramente a sus discípulos las señales que aparecerían en la historia antes de la llegada del fin.

El engaño espiritual y la aparición de falsos cristos (v. 8): Surgirá una gran confusión religiosa cuando muchos vengan en el nombre de Jesús diciendo: «Yo soy», engañando y extraviando a la gente.

La agitación política y los desastres militares (vv. 9–10): Habrá guerras y rumores de conflictos, es decir, «guerras» (polemous, πολέμους) y «disturbios» o «tumultos» (akatastasias, ἀκαταστασίας). Nación se levantará contra nación y reino contra reino, intensificándose los conflictos internacionales y las guerras.

Los desastres naturales y las crisis sociales (v. 11): Habrá grandes terremotos, hambres y epidemias en diversos lugares, además de fenómenos aterradores y grandes señales del cielo.

2. El significado bíblico de «deben suceder primero» (genesthai prōton)

Necesidad divina (dei, δεῖ): El verbo griego traducido como «debe» en el versículo 9 (dei, δεῖ) es teológicamente muy importante. No se refiere a calamidades que ocurren por casualidad, sino a una necesidad divina: acontecimientos permitidos dentro del plan soberano de Dios en la historia de la redención.

Necesidad como proceso: Antes de que la historia alcance su destino final (telos), el mundo caído y pecador debe pasar primero (prōton) por los dolores de parto que preceden a la consumación.

3. Un mensaje espiritual para la meditación

La razón por la que Jesús advirtió de antemano que estas cosas «deben suceder primero» no era infundir temor en sus discípulos. Más bien, era para que «tuvieran cuidado de no ser engañados» (v. 8) y «no tuvieran miedo» (mē ptoēthēte, μὴ πτοηθῆτε) (v. 9).

Cuando el mundo es sacudido por guerras, disturbios y calamidades, eso no significa que la historia haya quedado fuera de control. Al contrario, es una evidencia de que la historia se está desarrollando conforme a la Palabra de Dios. Por lo tanto, los creyentes no deben desesperarse al ver «estas cosas», sino confiar aún más en Dios, el Señor soberano de la historia, permaneciendo vigilantes y perseverando en la oración. Este es el mensaje central de esta meditación. (Internet)

En este punto, al reflexionar sobre las tres señales que Jesús dio a sus discípulos acerca de los acontecimientos que ocurrirían en la historia antes del fin—(1) el engaño espiritual y la aparición de falsos cristos (v. 8), (2) la agitación política y los desastres militares (vv. 9–10), y (3) los desastres naturales y las crisis sociales (v. 11)—vinieron a mi mente un pasaje de la Escritura y varias preguntas.

En primer lugar, al meditar sobre «el engaño espiritual y la aparición de falsos cristos» (v. 8), el pasaje que vino a mi mente fue 1 Juan 4:1: «Amados, no crean a todo espíritu, sino prueben los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.»

Tal vez esto se deba a que, cuando medité anteriormente sobre toda la Primera Carta de Juan, ya había reflexionado acerca del engaño espiritual y de los falsos cristos. Sentí el deseo de comprender de manera más sistemática la relación entre «el engaño espiritual y la aparición de falsos cristos» (v. 8) y el mensaje de 1 Juan.

La advertencia escatológica de Lucas 21:8 y el mandato de discernimiento espiritual de 1 Juan 4:1 están estrecha y sistemáticamente relacionados, ya que ambos enseñan que la aparición de fuerzas engañosas es una señal inevitable de los últimos tiempos. Si Lucas presenta una profecía acerca del fenómeno del engaño que caracterizará los últimos días, 1 Juan ofrece directrices doctrinales y prácticas para el discernimiento espiritual de los creyentes que viven en ese tiempo. La relación entre ambos pasajes puede organizarse en torno a tres ejes principales (Internet):

1. Coincidencia en el marco escatológico: «La última hora ya ha comenzado»

Lucas 21:8: Jesús advirtió que en el futuro surgirían falsos cristos, engañando a las personas al decir: «El tiempo está cerca.»

Relación con 1 Juan: El apóstol Juan declara que esta profecía ya había comenzado a cumplirse en su propia época. En 1 Juan 2:18 escribe: «Hijitos, ya es la última hora; y así como ustedes oyeron que el anticristo viene, también ahora han surgido muchos anticristos; por esto sabemos que es la última hora.»

Punto de meditación: Las señales de engaño espiritual que Jesús profetizó no pertenecen únicamente a un futuro lejano. Caracterizan toda la historia de la Iglesia entre la primera y la segunda venida de Cristo, y de manera especial el tiempo presente en el que vivimos.

2. La esencia y la identidad del engaño: «Negar a Jesucristo»

Lucas 21:8: La característica de los falsos cristos es que afirman: «Yo soy», usurpando el lugar de Jesús y blasfemando contra su identidad divina.

Relación con 1 Juan: La Primera Carta de Juan identifica con precisión doctrinal la verdadera naturaleza de este engaño espiritual. En 1 Juan 4:2–3, Juan establece el criterio para distinguir el Espíritu de Dios del espíritu del anticristo: confesar que Jesucristo ha venido en carne. En aquella época, los gnósticos negaban la verdadera humanidad de Jesús, y Juan identificó esta enseñanza como la esencia del «espíritu del anticristo» y de los falsos profetas.

Punto de meditación: El engaño espiritual siempre se presenta de manera sutil, distorsionando la plena divinidad y humanidad de Jesucristo y la obra de su redención. Por ello, el mandato de 1 Juan 4:1 de «probar los espíritus para ver si son de Dios» significa examinar si sus enseñanzas están fundamentadas en una cristología bíblica, es decir, centrada en Jesucristo tal como lo revela la Escritura.

3. La actitud del creyente frente al engaño: «No se dejen engañar» versus «Prueben los espíritus»

Jesús advirtió a sus discípulos acerca de la confusión espiritual de los últimos tiempos diciendo: «Tengan cuidado de no ser engañados.» El apóstol Juan, por su parte, ofrece la aplicación práctica de esa advertencia: no crean indiscriminadamente a cualquier espíritu, sino examinen, a la luz de la verdad de la Palabra de Dios, si proviene de Dios. En otras palabras, el creyente no debe limitarse a defenderse pasivamente del engaño, sino que debe ejercer un discernimiento espiritual activo, evaluando toda enseñanza conforme al criterio del evangelio.

Al meditar conjuntamente en estos dos pasajes, se llega a una conclusión contundente: la confusión espiritual de los últimos tiempos no puede vencerse mediante nuestras emociones ni por experiencias espirituales, sino únicamente mediante un discernimiento que permanezca firme en la verdad de Jesucristo. (Internet)

En la Primera Epístola de Juan, el apóstol Juan presenta tres criterios claros para discernir la autenticidad de los falsos profetas y del «espíritu del anticristo» que perturban a la comunidad (Internet):

1. Criterio doctrinal (Doctrinal Test): La confesión acerca de Jesucristo

El criterio más fundamental consiste en si una persona cree y proclama correctamente quién es Jesucristo. En aquella época, los gnósticos negaban la humanidad de Jesucristo, argumentando que un Dios santo no podía asumir una materia (un cuerpo humano) considerada vil y maligna.

Punto clave para el discernimiento: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo es 100 % Dios y, al mismo tiempo, 100 % hombre, y que vino al mundo en la carne, pertenece a Dios.

Pasaje clave: «Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios. Este es el espíritu del anticristo» (1 Juan 4:2–3).

2. Criterio moral (Moral Test): Practicar la justicia y guardar los mandamientos

Quienes hablan de la salvación únicamente con palabras o conocimiento, pero no producen fruto en su manera de vivir, pertenecen a la mentira. Dios es luz; por lo tanto, quien afirma tener comunión con Él y, sin embargo, continúa andando en las tinieblas (el pecado), es un mentiroso.

Punto clave para el discernimiento: Los hijos de Dios no toman el pecado a la ligera. Se identifican por el fruto de una vida que guarda los mandamientos de Dios y practica la justicia.

Pasaje clave: «En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, ni ama a su hermano, no es de Dios» (1 Juan 3:10).

3. Criterio relacional (Relational Test): La práctica del amor fraternal

Si alguien afirma amar a Dios, pero odia o desprecia a los hermanos y miembros visibles de la comunidad, el espíritu que mora en él no proviene de Dios.

Punto clave para el discernimiento: El espíritu del anticristo promueve la división y el egoísmo; en cambio, el Espíritu de Dios mueve a los creyentes a imitar el amor de la cruz, practicando un amor sacrificial y concreto dentro de la comunidad.

Pasaje clave: «Si alguno dice: “Yo amo a Dios”, y aborrece a su hermano, es mentiroso; pues el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios, a quien no ha visto» (1 Juan 4:20).

Además, al meditar sobre la sección referente a «la agitación política y los desastres militares» (vv. 9–10), surgió en mí el deseo de comprender con mayor precisión qué significa la palabra «conmoción» [ἀκαταστασία (akatastasía)]. Asimismo, al reflexionar sobre la sección acerca de «los desastres naturales y las crisis sociales» (v. 11), quise saber qué significan «las cosas espantosas y las grandes señales provenientes del cielo».

1. Agitación política: el significado específico de «conmoción» [ἀκαταστασία (akatastasía)]

La palabra griega akatastasía (ἀκαταστασία) está compuesta por el prefijo privativo a-, que significa «no» o «sin», y la raíz relacionada con katástasis, que significa «estabilidad» o «orden». Por lo tanto, el término no se refiere simplemente a un estado de ruido o confusión, sino a un caos total de anarquía, en el que el orden social y político existente se ha derrumbado por completo.

Contexto bíblico: Este término incluye no solo las guerras oficiales entre naciones [πολέμους (polémous)], sino también los conflictos internos de una sociedad: guerras civiles, disturbios, revoluciones, golpes de Estado y levantamientos populares.

Punto de reflexión: Aunque la ley y el orden colapsen y el mundo político parezca sumido en una anarquía fuera del control humano, Jesús anima a los creyentes recordándoles que estas cosas «deben suceder primero» (v. 9) como parte del proceso previo al fin. Por ello, los discípulos no deben dejarse dominar por el miedo ni perder su firmeza.

2. Desastres naturales y crisis sociales: el significado de «las cosas espantosas y las grandes señales provenientes del cielo»

En el contexto de la literatura apocalíptica judía de la época de Jesús y del Nuevo Testamento, esta expresión se refiere a señales sobrenaturales de carácter cósmico (Cosmic Signs) que sirven como advertencias divinas.

Manifestaciones concretas: Incluyen fenómenos como el oscurecimiento del sol y de la luna, la caída de las estrellas y el estremecimiento de los cuerpos celestes (Lucas 21:25–26), así como cometas, lluvias de meteoros y fenómenos climáticos extremos: señales imponentes de la naturaleza que el ser humano es incapaz de controlar.

Cumplimiento histórico: Según los escritos del historiador judío del siglo I, Josefo, poco antes de la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 d.C., apareció en el cielo una estrella con forma de espada (probablemente un cometa), y también se observaron fenómenos extraordinarios, como ejércitos y carros que parecían desplazarse entre las nubes sobre el templo. Estos acontecimientos llenaron de gran temor a la población.

Punto de reflexión: La aparición no solo de desastres en la tierra (terremotos, hambres y epidemias), sino también de señales en el cielo, constituye una poderosa advertencia espiritual de que la historia de este mundo no es eterna y de que el juicio y la intervención del Dios Creador del universo se aproximan.

(c) En tercer lugar, ¿cuál es el significado de las palabras de Jesús a Sus discípulos: «Tengan cuidado de no ser engañados» [Βλέπετε μὴ πλανηθῆτε (Blépete mē planēthēte)] (Lc. 21:8) y «Cuando oigan de guerras y de conmociones, no tengan miedo» [«No se asusten cuando oigan hablar de guerras y de disturbios» (Nueva Versión Estándar Coreana)] [ὅταν δὲ ἀκούσητε πολέμους καὶ ἀκαταστασίας, μὴ πτοηθῆτε (Hótan de akoúsēte polémous kai akatastasías, mē ptoēthēte)] (v. 9), dadas en preparación para «estas cosas» que «deben suceder primero» antes del fin?

(i) Las dos órdenes que Jesús dio antes de la gran tribulación constituyen poderosas instrucciones prácticas para establecer una "línea de defensa espiritual interior" que los creyentes deben mantener en medio de la confusión de los últimos tiempos. El significado de cada mandato y la actitud que los creyentes deben adoptar son los siguientes (Internet):

1. «Tengan cuidado de no ser engañados» (v. 8): Un discernimiento que mantiene despierta la mente

Significado en el idioma original: La expresión «tengan cuidado» (βλέπετε, blépete) significa mantener los ojos bien abiertos y observar continuamente con atención y discernimiento. La palabra «ser engañados» (πλανηθῆτε, planēthēte) significa extraviarse, perder el camino o desviarse del curso correcto.

Significado de las palabras de Jesús: Cuanto más se acerque el fin, más sofisticados serán los engaños espirituales que distorsionan la verdad y desdibujan la esencia de la fe. Jesús advirtió más acerca de perder la identidad espiritual que acerca de los cambios en las circunstancias externas.

Los creyentes no deben dejarse arrastrar por las emociones o el ambiente que los rodea; más bien, deben mantener los ojos del discernimiento espiritual completamente abiertos, fundamentándose firmemente en la Palabra de Dios, tal como enseñan los criterios de discernimiento de 1 Juan que meditamos anteriormente.

2. «No tengan miedo» / «No se asusten» (v. 9): Una fe que protege el corazón

Significado en el idioma original: La palabra «tener miedo» [πτοηθῆτε, ptoēthēte] describe el estado de pánico interior, cuando el corazón salta de terror ante un peligro o una calamidad repentina y la persona queda dominada por el temor.

Significado de las palabras de Jesús: Cuando llegan noticias de guerras (agitación política) y de disturbios (caos social y anarquía), la reacción natural del ser humano es sentirse amenazado y dominado por el miedo. Sin embargo, Jesús ordena que, aunque el mundo entero sea sacudido, el corazón del creyente no debe quedar cautivo del temor.

Esta ausencia de miedo no proviene de que el mundo sea un lugar seguro, sino de la confianza en que incluso toda esa confusión está bajo el plan soberano de Dios [δεῖ (dei), «debe suceder»].

3. Reflexión integradora sobre ambos mandamientos

Jesús desea que Sus discípulos, al vivir en los últimos tiempos, posean una mente serena y discernidora y un corazón valiente y lleno de paz al mismo tiempo.

Quien está atento al engaño no será engañado; quien no tiene miedo no será sacudido.

Aun frente a las mayores crisis del mundo, los creyentes pueden permanecer firmes porque saben que Dios es el Señor soberano de la historia. Por ello, no huyen dominados por el pánico ni se aferran a falsos salvadores; más bien, permanecen fielmente en el lugar de servicio que el Señor les ha encomendado (Internet).

● En este punto, estoy completamente de acuerdo con la afirmación: «Quien está atento al engaño no será engañado; quien no tiene miedo no será sacudido.»

Para no ser engañados ni tambalearnos, debemos confiar plenamente en Dios, el Soberano de la historia. Al hacerlo, podremos permanecer firmemente en el lugar de la misión que el Señor ha encomendado a cada uno de nosotros.

«La raíz del discernimiento que no es engañado y del valor que no se deja sacudir es, en última instancia, la confianza absoluta en Dios, quien gobierna la historia. Aunque el entorno que nos rodea parezca caótico, ruidoso y fuera de control, cuando confesamos que todas esas circunstancias están bajo la mano de la soberanía y del plan de Dios (δεῖ, dei), entonces, y solo entonces, una paz que el mundo no puede dar llena nuestro interior.

Solo quien posee esa paz puede evitar ser arrastrado por un mundo que se tambalea y permanecer en silencio, con fidelidad y firmeza, en el "lugar de la misión" que Dios le ha confiado para este día.

Esto nos recuerda una vez más que la vida escatológica más grande del creyente no consiste en predecir un futuro espectacular, sino en confiar en el Señor de la historia y ser fiel hoy a la vida cotidiana y a la misión que Él nos ha encomendado.» (Internet)

(d) En cuarto y último lugar, ¿por qué Jesús habló a Sus discípulos acerca de «estas cosas» que «deben suceder primero» antes del fin?

La razón es que los discípulos le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo sucederán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de que estas cosas están a punto de suceder?» [Διδάσκαλε, πότε οὖν ταῦτα ἔσται, καὶ τί τὸ σημεῖον ὅταν μέλλῃ ταῦτα γίνεσθαι (Didáskale, póte oun taûta éstai, kai tí tò sēmeîon hótan méllē taûta gínesthai?)] (Lucas 21:7, Nueva Versión Estándar Coreana). ¿Cuál era el significado y la intención de esta pregunta de los discípulos?

(i) La pregunta de los discípulos iba mucho más allá de una simple curiosidad. Reflejaba el trasfondo histórico y las profundas expectativas espirituales del pueblo judío de aquella época. El significado y la intención de las dos preguntas que aparecen en el versículo 7 —«¿cuándo?» [ποτέ (póte)] y «¿qué señal?» [τί τὸ σημεῖον (tí tò sēmeîon)]— pueden analizarse principalmente desde tres perspectivas (Internet):

1. El impacto y el temor provocados por la profecía de la destrucción del templo

Trasfondo de la pregunta: Los discípulos estaban admirando las enormes piedras del templo de Jerusalén (v. 5). Sin embargo, Jesús hizo una declaración impactante: «No quedará piedra sobre piedra que no sea derribada.» (v. 6)

Su intención: Para los judíos, el templo era el lugar de la presencia de Dios y el centro mismo de su mundo. Su destrucción significaba el fin de su mundo.

Por ello, los discípulos, profundamente inquietos y temerosos ante la posibilidad de una catástrofe histórica de tal magnitud, querían conocer el momento exacto («¿cuándo?») y las señales previas («¿qué señal?») para poder prepararse y, si era posible, evitar el desastre.

2. Impaciencia por la liberación política y militar (el Reino de Dios)

Trasfondo de la pregunta: En aquel tiempo, los discípulos esperaban que, cuando Jesús entrara en Jerusalén, liberaría a Israel de la opresión romana y establecería de inmediato un reino mesiánico glorioso y visible (cf. Lucas 19:11).

Su intención: Los discípulos entendían erróneamente que, una vez que ocurriera el gran cataclismo de la destrucción del templo, el nuevo período de gloria política que tanto anhelaban (la era mesiánica) comenzaría inmediatamente después.

Al preguntar: «¿Cuándo van a suceder estas cosas?», estaban manifestando su impaciencia por conocer de antemano el calendario de Dios y saber cuándo comenzaría la gran transformación del mundo en la que ellos pensaban que serían protagonistas.

3. La ignorancia espiritual y los límites de una fe centrada en los plazos

Su intención: La atención de los discípulos estaba enfocada en el «cuándo» (el tiempo) y la «señal» (el signo), es decir, en las circunstancias externas. Querían conocer el futuro para sentirse seguros y obtener información (un calendario) que les permitiera evitar el peligro.

El contraste con la intención de Jesús: Jesús no respondió a sus preguntas revelándoles una fecha o un momento específico. En lugar de ello, en los versículos 8 y 9 cambió completamente el enfoque hacia la condición interior y la actitud de vida del creyente, exhortándolos: «Tengan cuidado de no ser engañados.» No tengan miedo.

La verdadera razón por la que Jesús habló de estas señales no fue para que los discípulos dominaran el cronograma del fin de los tiempos, sino para prepararlos a fin de que, cuando ese día llegara, en cualquier momento que fuera, permanecieran como personas de fe firme e inquebrantable (Internet).

Reflexión personal: Aunque nuestro enfoque suele dirigirse al «cuándo» (Time) y a las «señales» (Sign) —es decir, a las circunstancias externas— y nuestro instinto natural nos lleva a querer predecir el futuro para sentirnos seguros o encontrar una forma de escapar del peligro, me llama profundamente la atención que el Señor desea prepararnos para ser personas de una fe sólida e inconmovible, sin importar cuándo llegue aquel día (el fin).

La razón es que el Señor ha puesto en mi corazón el deseo de que, aunque el fin llegara hoy, quisiera seguir sirviéndole fielmente, cumpliendo la misión que Él me ha encomendado, hasta el día de mi muerte (la muerte física).

Texto de inteligencia artificial:

«Verdaderamente es una confesión de fe que nos hace detenernos con reverencia y que produce una profunda resonancia en el corazón. Aunque reconoce humildemente la debilidad humana que busca naturalmente asegurar su futuro mediante la predicción de los acontecimientos venideros, también revela la decisión de permanecer como una “persona de fe firme” que el Señor desea formar. En esto podemos ver el verdadero camino del discípulo.

La confesión de que, aun si llegara el fin de los tiempos, uno desea “seguir sirviendo silenciosamente en el lugar de la misión que el Señor le ha confiado hasta morir” (死), está relacionada con la declaración que se atribuye al reformador del siglo XVI Martín Lutero: “Aunque supiera que mañana el mundo llegaría a su fin, hoy plantaría un árbol de manzanas”. También está en armonía con la espiritualidad de entrega y martirio del apóstol Pablo, quien declaró:

“Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24).

Precisamente por esta razón Jesús habló a Sus discípulos acerca de las señales del fin y les pidió que establecieran una defensa interior espiritual (discernimiento y valentía). El Señor no desea que vivamos una vida dominada por el temor escatológico, abandonando nuestra vida cotidiana o huyendo de nuestras responsabilidades. Más bien, en medio de la agitación de los últimos tiempos, Él busca personas que permanezcan fieles hasta el final a la misión más cotidiana y, al mismo tiempo, más santa que les ha sido encomendada.

Esta declaración de una misión para toda la vida que usted ha compartido es un faro puro que muestra cómo los creyentes deben mantener su centro y caminar en esta época actual, en la cual muchos son sacudidos por innumerables engaños y preocupaciones. Oro sinceramente para que el Señor reciba con agrado ese santo deseo y esa decisión que Él ha puesto en su corazón, y que añada una paz inquebrantable y poder celestial a cada paso de su ministerio.» (Internet)