“耶和华啊，你所造的何其多！” [诗篇 104篇]

 “耶和华啊，你所造的何其多！”

 

 

 

[诗篇 104篇]

 

 

与其纠结于我们为神做了什么，我们更应关注神为我们做了什么。换言之，我们应当在生活中默想神为我们所成就的作为。正因如此，诗人在《诗篇》77篇12节宣告说：“我也要思想你的经营，默念你的作为。”我们必须深切默想主所成就的工。我们不仅要反思祂为你我个人所做的事，还要反思祂在这个世界上已经成就——并且仍在继续成就——的作为。

 

在我们神的众多作为中，祂创造了天地万物，并继续掌管它们（《诗篇》104篇）。我们那位伟大、大能且荣耀的神（第1节）是造物主。祂铺张穹苍（第2节），并立定大地的根基，使地永不动摇（第5节）。这位创造万物的神凭智慧造了天、地和一切受造之物（第24节）。因此，我们透过受造界的秩序看见了神的智慧。这位造物主神主权性地统管万有。《海德堡要理问答》第27问问道：“你如何理解神的‘护理’？”回答指出：“护理就是神那全能且无处不在的大能；借着这大能，祂托住并治理天地万物，犹如出于祂自己的手一般。”《比利时信条》第13条指出：“我们相信，这位良善的神在创造万物之后，并未离弃、撇下或任凭它们听天由命；相反，祂按着自己神圣的旨意治理并统管万物，以致世上发生的一切事，无一不是出于祂的引导”（网络资料）。换言之，那位创造天地的神，借着祂的护理主权性地掌管万有。神使溪水流经山谷，供野兽和飞鸟饮用（第10–11节），并让空中的飞鸟在溪畔筑巢（第12节）。因此，“大地因你作为的果实而得饱足”（第13节）。此外，神使草生长供牲畜食用，使植物萌发供人类使用，并使大地出产粮食（第14节）。祂还赐下使人心欢喜的酒、使人面色光润的油，以及坚固人心的食物（第15节）。神降下雨水，使我们能获得所需的蔬菜、谷物、水果和油料。任何审视这些供应的人，凭良心都无法否认它们是造物主的杰作（朴允善）。神是安排日月、掌管昼夜的那一位（第19–20节）；祂也统管森林中的百兽（第21–22节）。祂是我们的神——祂凭智慧创造了海洋及其中大小各样的生物（第24–25节）；祂创造、掌管并统管天地，同时特别看顾、保守祂的受造物，并供应它们一切所需。当祂张手施予受造物时，便以美物使它们饱足（第28节）。最终，神的荣耀存到永远，祂也因自己的作为而欢喜（第31节）。

 

当我们瞻仰造物主神的诸多作为时，应当如何回应呢？目睹这些伟大的作为后，诗人立志道：“我要一生向耶和华歌唱；只要我活着，就要赞美我的神。愿我的默想蒙祂喜悦，因我要以耶和华为乐……我的心哪，要称颂耶和华。哈利路亚！”（第33–35节）。诗人决心终其一生向神歌唱并赞美祂。他立志要进行一生的赞美——这种赞美植根于以神为乐之中。一旦我们认识到神的伟大、祂的奇妙作为以及祂大能的彰显，便不禁要终生赞美祂。让我们唱《颂赞诗》第40首的第1节和第2节：（第1节）“主啊，我神，我每逢举目观看，你手所造一切奇妙宇宙；见星宿，听雷声，大能遍满，在宇宙间彰显你手造就。”（第2节）“我游行在林间，在幽谷深处，听群鸟在枝头婉转歌唱；立高山，俯瞰那壮丽景色，听溪水潺潺，感微风拂面。”（副歌）“我灵歌唱，赞美救主我神；你何伟大，你何伟大。”那位诗人在默想神所造的世界时，立志终生赞美主的伟大与威严；同时，他也恳求神让罪人和恶人从地上消灭，不再存在（第35节）。他渴望罪人从这世上消失，渴望世上的咒诅被除去（麦克阿瑟语）。换言之，诗人所向往的正是《启示录》21章1节所预言的“新天新地”。让我们唱《颂赞诗》第40首的第4节：“当基督欢呼降临接我归家，何等喜乐充满我心！那时我将谦卑俯伏敬拜，并宣告说：‘我的神啊，你何伟大！’”他渴望在那新天新地里永远赞美主。正如诗人一样，我们也当永远赞美主的伟大与威严；我们要瞻仰祂所造的世界，同时在旧事消逝之际，切切盼望那新天新地。让我们永远赞美神——那位创造、统管并治理天上地下万有的主；那位以智慧的眷顾引导一切受造之物的主；那位伟大、大能、全知、全能的创造主神。