La oración del desvalido [Salmo 102]

La oración del desvalido

 

 

 

[Salmo 102]

 

 

Durante el estudio bíblico de la Zona 1 el domingo pasado —mientras abordábamos la Lección 3 de la serie "Guerra Espiritual", titulada "Cómo afrontar las tentaciones internas"—, un participante compartió las palabras de Mateo 5:3: "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". Al compartir este versículo, habló de la lección de que debemos vaciar nuestros corazones. Al considerar las tentaciones internas, creo que no logramos deshacernos de ellas precisamente porque no hemos vaciado nuestros corazones. Por ejemplo, hoy almorcé con el pastor Gómez, nuestro pastor del ministerio hispano, y conversamos sobre las tentaciones internas que los líderes pueden enfrentar en el campo misionero. Estas tentaciones internas son el orgullo y la codicia. ¿Cuál es la raíz del problema? Es no vaciar el propio corazón. ¿Cómo está tu corazón? Examinemos nuestro interior. ¿Qué lo llena? ¿El amor del Señor, o el odio y la envidia? ¿La humildad o el orgullo? ¿Está lleno de la Palabra de Dios? Y así sucesivamente. Al reflexionar sobre el pasaje de hoy, el Salmo 102, personalmente comprendí la necesidad de la pobreza espiritual. En otras palabras, sentí que necesito tener hambre: tener un corazón que anhele escuchar la Palabra de Dios. Quiero escuchar, aprender y meditar en la Palabra de Dios con un espíritu pobre. También quiero clamar a Dios con un espíritu pobre. En última instancia, quiero llenar mi corazón con la Palabra de Dios.

 

En el Salmo 102:17, el salmista declara: "El SEÑOR ha atendido la oración del desvalido y no ha despreciado su oración". Hoy, centrándome en este pasaje, quisiera reflexionar sobre dos puntos bajo el título "La oración del afligido": primero, quiénes son los "afligidos" y, segundo, la naturaleza de la oración del "afligido".

 

Primero, ¿quiénes son los "afligidos"?

 

El término se refiere a los "santos que sufren" (Park Yun-sun). En el Salmo 41, sobre el cual ya hemos meditado, aparece la expresión "el débil" (versículo 1). Allí, el término se refiere a «los indigentes (Éxodo 30:15), los enfermos (Génesis 41:19) y los pusilánimes (2 Samuel 13:4)» (Park Yun-sun). Al considerar todos estos significados en conjunto, el «empobrecido» se refiere a cualquier persona que sufre bajo la disciplina de Dios (Calvino). Este término se traduce como «los desvalidos»: aquellos incapaces de ayudarse a sí mismos o que carecen de poder. En otros pasajes bíblicos, la palabra hebrea correspondiente se traduce como «pobre» o «débil». Se refiere a una persona abatida por la pobreza económica, alguien en una condición humilde y, por tanto, vulnerable a la opresión. 1 Tesalonicenses 5:14 describe a tales individuos como «los tímidos» y «los débiles». Este «empobrecido» es semejante al «indigente» mencionado en el Salmo 102:17; ambos términos se refieren a quienes sufren bajo la disciplina de Dios. Es este salmista indigente quien eleva una oración ferviente a Dios en el pasaje de hoy.

 

¿Qué clase de sufrimiento llevó a esta persona indigente a orar con tanto fervor a Dios? Aunque se desconoce el autor de este salmo, es seguro que fue compuesto durante el exilio babilónico, reflejando un anhelo por la restauración de Jerusalén (Park Yun-sun). En otras palabras, el sufrimiento descrito por el salmista se refiere a la angustia padecida durante el cautiverio en Babilonia. Debido a este sufrimiento, el cuerpo del indigente se consumía (versículo 3) y su corazón se marchitaba como la hierba (versículo 4). Además, se encontraba en un estado de profunda soledad... ...existía (versículos 6–9). El «mochuelo del desierto» y el «búho» mencionados en el versículo 6 simbolizan la soledad; dicho de otro modo, el creyente a menudo experimenta soledad (versículo 7) (Park Yun-sun). Aprovechándose de esta intensa soledad y angustia, los enemigos se abalanzaron sobre el salmista, quien ya se encontraba desvalido. Fue un caso de sufrimiento agravado por adversidades adicionales (Park Yun-sun). En medio de tal sufrimiento, el salmista describe la mayor fuente de su dolor en el versículo 10: «A causa de tu indignación y de tu ira; pues me has levantado y me has arrojado lejos». El salmista, en el pasaje de hoy, comprendía que el pueblo de Israel sufría el cautiverio en Babilonia debido a la ira de Dios. La causa, por supuesto, eran los pecados cometidos por el propio pueblo de Israel.

 

¿Acaso no nos encontramos nosotros también entre los afligidos? ¿No estamos sufriendo la disciplina de Dios a causa de nuestros propios pecados? ¿No se han marchitado nuestros cuerpos y mentes debido a este sufrimiento, dejándonos en un estado de aislamiento? Y en medio de esto, ¿no soportamos un dolor aún mayor a causa de aquellos que nos atormentan? Si usted se enfrenta a tal sufrimiento, esta es una oportunidad inmejorable para la oración. Al igual que el salmista afligido del pasaje de hoy, debemos buscar a Dios con sinceridad. Debemos elevarle oraciones fervientes.

 

En segundo lugar, ¿cuál era la naturaleza de la oración de «aquel que sufre»?

 

Podemos analizar esto desde dos perspectivas:

 

(1) El primer punto a considerar es la «postura de oración» que adopta el afligido.

 

En resumen, la postura de oración del afligido se caracteriza por la certeza de la salvación. Dicho de otro modo, el salmista oraba a Dios y se aferraba a la esperanza porque tenía la certeza de que Dios libraría al pueblo de Israel de su cautiverio en Babilonia. Esta es una «convicción» que proviene de Dios.

 

(a) El fundamento de esta convicción reside en la existencia eterna de Dios.

 

Observemos el Salmo 102:12, incluido en el pasaje de hoy: «Mas tú, oh Jehová, permanecerás para siempre, y tu memoria de generación en generación». Cuando comprendemos que Dios vive eternamente, llegamos a la certeza de que todas las cosas encontrarán solución (Park Yun-sun). El salmista estaba convencido de que este Dios vivo y eterno cumpliría las promesas que había hecho conforme a la Palabra de verdad revelada, actuando de manera coherente con su «nombre conmemorativo». Con esta certeza, oraba fervientemente a Dios.

 

(b) El fundamento de esta convicción reside en el hecho de que «Jehová se levantará y tendrá misericordia de Sion» (versículo 13).

 

En otras palabras, la certeza de la salvación para los desvalidos se basa en la compasión de Dios. Observemos el versículo 13: «Te levantarás y tendrás compasión de Sion, pues es tiempo de mostrarle favor; el tiempo señalado ha llegado». Al saber que Dios tendría compasión de Israel («Sion»), el salmista confiaba en que Dios salvaría al pueblo de Israel en el momento que Él había determinado. La razón por la que el salmista sabía que Dios mostraría compasión a Israel era que veía al pueblo arrepentirse y —tras haber fallado anteriormente en valorar su verdadero mérito— ahora apreciar profundamente a «Sion» (la Iglesia), anhelando incluso sus piedras y su polvo (versículo 14) (Park Yun-sun).

 

Nosotros también debemos poseer esta seguridad de salvación. Al orar, debemos creer que, puesto que Dios es eterno y compasivo con su Iglesia, Él nos librará de cualquier adversidad que enfrentemos; debemos presentarle nuestras peticiones con esta fe. En particular, al considerar el versículo 16 del pasaje de hoy, podemos orar a Dios con fe, sabiendo que nuestro Señor edifica «Sion» —su Iglesia— y se manifiesta, y volverá a manifestarse, en su gloria. Dios contempla a su pueblo desde lo alto (v. 19) y «oye el gemido del cautivo», liberándonos así (v. 20). ¿Cuál es el propósito de esto? Permitir que su pueblo proclame la gloria de Dios y le sirva (v. 21).

 

(2) En segundo lugar, consideremos el contenido de la «oración del afligido».

 

(a) La primera parte de la oración del afligido era una petición para que su vida fuera prolongada.

 

Observemos el texto de hoy, el Salmo 102:23-24: «Él debilitó mis fuerzas en el camino; acortó mis días. Dije: "Oh Dios mío, no me arrebates en la mitad de mis días; tus años perduran por todas las generaciones"». El terrible sufrimiento descrito por el salmista —quien se hallaba física y mentalmente agotado— lo llevó a suplicar a Dios que restaurara su salud y lo librara de una muerte prematura (vv. 3-11; Park Yun-sun). (b) La segunda parte de la oración del afligido fue una petición para que la descendencia de los siervos del Señor perdurara y permaneciera firme ante Él.

 

Observemos el texto de hoy, el Salmo 102:28: «Los hijos de tus siervos habitarán seguros, y su descendencia será establecida delante de ti». Mientras oraba por la restauración de su propia salud y por verse libre de una muerte prematura, el salmista afligido también clamaba por la perduración del pueblo de Dios. Pudo elevar tal oración porque creía en la eternidad de Dios. El salmista presentó su petición a Dios con fe, confiado en que, dado que Dios es eterno, la Iglesia —el Cuerpo del Señor, a quien Él ama— también perduraría para siempre.

 

Al meditar en la oración del salmista —quien se describe a sí mismo como pobre y necesitado—, recordé la oración de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús, que estaba profundamente afligido y angustiado (Marcos 14:33), cuya alma estaba abrumada por la congoja (v. 34) y que sabía que todos sus discípulos lo abandonarían (v. 27), ¿cuál fue su oración? Fue: «¡Abba, Padre! Para ti todo es posible. Aparta de mí esta copa; pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres tú» (v. 36). Finalmente, conforme a la voluntad del Padre, fue crucificado y murió para nuestra salvación. Al morir, su clamor fue: «¡Eloi, Eloi, lema sabactani?», que significa: «¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?» (15:34). Jesús fue abandonado incluso por Dios Padre; sin embargo, mediante su muerte, se nos ha concedido la vida eterna. La Iglesia del Señor ha sido hecha eterna a través de la muerte y resurrección de Jesús. Por tanto, como ciudadanos del Reino de los Cielos que peregrinamos hacia nuestro hogar eterno, debemos elevar a Dios Padre la oración del pobre y necesitado —tal como lo hizo Jesús— durante esta travesía por el desierto. Sin importar el sufrimiento o el dolor que enfrentemos, debemos orar fervientemente al Dios eterno —rico en misericordia— con la certeza de la salvación. Dios se asegurará de que habitemos con el Señor para siempre en el Reino de los Cielos.