困苦人的祷告 [诗篇 102篇]

困苦人的祷告

 

 

 

[诗篇 102篇]

 

 

上周日，在第一大区（Zone 1）的查经聚会上——当时我们正在学习“属灵争战”系列课程的第三课，主题是“面对内心的诱惑”——一位参与者分享了马太福音 5章3节的经文：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”在分享这节经文时，他谈到了我们需要“倒空内心”的功课。谈及内心的诱惑时，我认为我们之所以无法摆脱它们，正是因为没有倒空自己的心。例如，今天我与负责西班牙语事工的戈麦斯（Gomez）牧师共进午餐，我们讨论了领袖在宣教工场上可能面临的内心诱惑。这些诱惑包括骄傲和贪婪。问题的根源何在？就在于未能倒空内心。你的内心光景如何？让我们省察自己的内心。里面充满了什么？是主的爱，还是仇恨与嫉妒？是谦卑，还是骄傲？是否充满了神的话语？等等。在默想今天的经文——诗篇 102篇——时，我个人深刻体会到了“灵里贫穷”（即属灵上的困苦与虚心）的必要性。换言之，我感到自己需要那种“饥渴”的状态——拥有一颗渴慕聆听神话语的心。我愿以一颗虚心（灵里贫穷的心）去聆听、学习并默想神的话语；我也愿以同样的心向神呼求。归根结底，我渴望用神的话语来充满我的心。

 

在诗篇 102篇17节中，诗人宣告道：“耶和华垂听了困苦人的祷告，并不藐视他们的祈求。”今天，我将围绕这段经文，以“受苦之人的祷告”为题，分享两点思考：第一，谁是“受苦之人”；第二，“受苦之人”的祷告具有怎样的特质。

 

首先，谁是“受苦之人”？

 

这个词指的是“正在受苦的圣徒”（朴允善语）。在我们此前默想过的诗篇 41篇中，也出现了“软弱的人”这一说法（第1节）。在那里，该词指的是“贫困者（出埃及记 30:15）、病弱者（创世记 41:19）和胆怯者（撒母耳记下 13:4）”（朴允善）。综合这些含义来看，“贫困者”是指任何在神的管教下受苦的人（加尔文）。该词被译为“无助者”——即那些无法自救或缺乏力量的人。在圣经的其他经文中，相应的希伯来语词汇被译为“穷人”或“软弱者”。它指的是因经济贫困而陷入困境的人——即地位卑微、因而容易遭受压迫的人。《帖撒罗尼迦前书》5章14节将这类人描述为“胆怯的人”和“软弱的人”。这里的“贫困者”与《诗篇》102篇17节提到的“困苦人”相似；这两个词都指代那些在神的管教下受苦的人。正是这位困苦的诗人，在今天的经文中向神献上了恳切的祷告。

 

究竟是怎样的苦难，促使这位困苦人向神发出如此恳切的祷告？虽然这首诗篇的作者不详，但可以确定它写于巴比伦被掳时期，反映了对耶路撒冷复兴的渴望（朴允善）。换言之，诗人所描述的苦难是指在巴比伦被掳期间所承受的煎熬。由于这种苦难，这位困苦人的身体消瘦衰残（第3节），他的心枯干如草（第4节）。此外，他发现自己陷入了极度的孤独之中……（第6-9节）。第6节中提到的“旷野的鹈鹕”和“猫头鹰”象征着孤独；换言之，信徒往往会经历孤独（第7节）（朴允善）。敌人趁着这种极度的孤独与痛苦，向这位本已困苦的诗人发起了攻击。这是一种苦难之上又加重重磨难的境况（朴允善）。在这样的苦难中，诗人在第10节描述了他痛苦的最大根源：“因祢的恼恨和忿怒；因祢把我举起，又把我摔下。”今天经文中的诗人明白，以色列百姓因神的忿怒而在巴比伦遭受被掳之苦。其根源，自然是以色列百姓所犯的罪。

 

我们难道不也身处苦难之中吗？难道我们不是因自己的罪而承受着神的管教吗？我们的身心是否因这苦难而枯萎，使我们陷入孤立无援的境地？而在这一切之中，我们是否还要忍受那些折磨我们的人所带来的更大痛苦？如果你正面临这样的苦难，这正是祷告的绝佳时机。正如今天经文中那位受苦的诗人一样，我们必须切切寻求神，向祂献上恳切的祷告。

 

其次，这位“受苦者”的祷告具有怎样的特质？

 

我们可以从两个方面来思考：

 

(1) 首先要考虑的是受苦者所持有的“祷告姿态”。

 

简而言之，受苦者的祷告姿态是以“得救的确据”为特征的。换言之，诗人之所以向神祷告并心存盼望，是因为他确信神必将以色列百姓从巴比伦的被掳中拯救出来。这是一种源于神的“确信”。

 

(a) 这种确信的根基在于神永恒的存有。

 

请看今天经文中的诗篇102篇12节：“惟你耶和华必存到永远；你可记念的名号也存到万代。”当我们认识到神是永活的，我们便确信一切问题终将得到解决（朴允善语）。诗人坚信，这位永活、永恒的神必会按照祂所启示的真理话语来成就祂的应许——即按着祂那“可记念的名号”所彰显的属性来行事。怀着这份确信，他向神献上了恳切的祷告。

 

(b) 这种确信的根基在于“耶和华必起来怜恤锡安”（第13节）这一事实。

 

换言之，困苦之人得救的确据，是建立在神的怜悯之上的。请看第13节：“你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候，日期已经到了。”诗人深知神必怜恤以色列（即“锡安”），因此确信神会在祂所定的时刻拯救以色列百姓。诗人之所以确信神会怜恤以色列，是因为他看到百姓正在悔改，并且——尽管过去未能领会其真正价值——如今却深深珍视“锡安”（即教会），甚至眷恋那里的每一块石头和尘土（第14节）（朴允善）。

 

我们也必须拥有这种得救的确据。在祷告时，我们必须相信：神是永恒的，且对祂的教会满怀怜悯，因此祂必将我们从所面临的任何困境中拯救出来；我们必须怀着这样的信心向祂祈求。特别是当我们读到今天经文的第16节时，我们可以凭信心向神祷告，深知我们的主正在建造“锡安”（即祂的教会），并且祂已经显现，将来还要在荣耀中再次显现。神垂看祂的百姓（第19节），并“听取被囚之人的叹息”，从而使我们得自由（第20节）。这一切的目的是什么呢？是为了让祂的百姓能够传扬神的荣耀并事奉祂（第21节）。

 

(2) 其次，让我们思想“困苦人祷告”的内容。

 

(a) 困苦人祷告的第一部分，是祈求延长自己的寿命。

 

请看今天的经文——《诗篇》102篇23至24节：“他使我的力量衰弱，缩短了我的年日。我说：‘我的神啊，不要使我在中年时被接去；你的年数存到万代。’”诗人身心俱疲，在极度痛苦的煎熬下，恳求神恢复他的健康，使他不至于英年早逝（第3–11节；朴允善）。 (b) 这位受苦者的祷告包含第二部分内容，即祈求主仆人的后裔能够存留，并在祂面前得以坚立。

 

请看今天的经文——《诗篇》102篇28节：“你仆人的子孙要长存，他们的后裔要在你面前坚立。”这位受苦的诗人不仅祈求自己身体康复、免于早逝，同时也恳切祈求神的子民能够长久存留。他之所以能献上这样的祷告，是因为他相信神的永恒性。诗人凭信心向神祈求，确信既然神是永恒的，那么教会——即祂所爱之主的身体——也必将永远长存。

 

当我默想那位自称为“贫穷困苦”之人的诗篇祷告时，我不禁想起了耶稣在客西马尼园的祷告。耶稣当时极度惊恐忧伤（《马可福音》14:33），心里甚是忧伤，几乎要死（第34节），且深知门徒必将离弃祂（第27节）——在那样的时刻，祂的祷告是什么呢？那是：“阿爸，父啊！在祢凡事都能；求祢将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从祢的意思”（第36节）。最终，祂顺服父的旨意，为我们的救赎被钉十字架并舍命。临终之际，祂呼喊道：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”——意即“我的神！我的神！为什么离弃我？”（15:34）。耶稣甚至被父神离弃；然而，借着祂的死，我们却得了永生。主的教会因耶稣的死与复活而得以存到永远。因此，作为奔向永恒家乡的天国子民，在这旷野旅途中，我们也当像耶稣那样，向父神献上那“贫穷困苦之人”的祷告。无论面临何种苦难或痛楚，我们都当怀着得救的确据，向那位满有怜悯的永恒之神恳切祈祷。神必确保我们永远与主同住在天国里。