智慧的能力 [ 箴言 8:12 – 21] 你 认为 基督徒力量的源泉是什 么 ？就我 个 人而言，我相信基督徒的力量就是神的大能， 这种 大能在我 们 自身的 软 弱 与 无能中彰 显 出 来 。因此， 尽 管在生活的逆境 与 艰难 中深刻体 会 到自身能力的局限是痛苦且 艰难 的，但我 认为这 是必要的。因 为 正是在 这种经历 中，我 们 有机 会 在自身的局限之 内 体 验 神那无限的大能。 难 道我 们 不是每一天都靠着神的大能生活 吗 ？是 祂 在我 们软 弱 时赐 予我 们 力量。 在今天的 经 文——箴言 8 章 12 节 中， 圣 经说 道：“我——智慧， 与 精明同居”；而在 14 节则 宣告：“我有…… 聪 明，我有能力。” 换 言之，智慧 与 聪 明相 连 ，而能力 属 于智慧。因此， 围绕 “智慧的能力” 这 一主 题 ，我想探 讨关 于 这种 能力本 质 的三 个 重要 教 训 。我希望，通 过 深刻 认识 到我 们 自身的愚昧——即我 们 智慧的局限性——我 们 能 够 进 而体 验 到神智慧的大能。 第一，智慧的能力表 现为 恨 恶 邪 恶 。 请 看今天 经 文中的箴言 8 章 13 节 ：“敬畏耶和 华 ，在乎恨 恶 邪 恶 ；那 骄 傲、狂妄， 并 邪 恶 的道， 与 乖 谬 的口，都 为 我所恨 恶 。”如果我 们 回 顾 一下之前曾默想 过 的箴言 1 章 7 节 ， 圣 经说 道：“敬畏耶和 华 是知 识 的 开 端；愚妄人藐 视 智慧和 训诲 。”若 将 “敬畏耶和 华 是智慧的根基”（而愚妄人藐 视 智慧和 训诲 ） 这 一 教 导与 今天的 经 文（箴言 8:13 ） 联 系起 来 看，其含 义 便是：智慧人敬畏神，因而恨 恶 邪 恶 ；而愚妄人不敬畏神，因而喜 爱 邪 恶 。具体而言，愚妄人所喜 爱 的正是神所恨 恶 的事物： 骄 傲、狂妄、邪 恶 的行 径 以及乖 谬 的言 语 （第 13 节 ）。相比之下，那些敬畏神 并 恨 恶 邪 恶 的智慧人，也因着神恨 恶这 些事物而同 样 恨 恶它们 。 这 正是智慧的力量所在：即有能力憎 恶 神所憎 恶 的事物。 换...
아무리 그리운 마음이 있다 할지라도 용서하는 마음이 없으면 서로에게서 거리를 두게 만들 수밖에 없을 것입니다 . 아들 압살롬은 예루살렘에 2 년 동안 있으면서 아직 한 번도 뵙지 못한 아버지 다윗왕을 뵈려고 요압 장군으로 하여금 자기를 위해 중재역을 해 달라고 부탁하려 했지만 요압이 그를 만나주지 않았습니다 ( 사무엘하 14:29, 현대인의 성경 ). 그래서 하는 수없이 압살롬은 자기 하인들을 시켜 요압의 보리밭에 불을 지르게 해서 결국 요압을 만났습니다 (30-31 절 , 현대인의 성경 ). 그때 압살롬은 요압에게 이렇게 말했습니다 : “ 내가 당신을 부른 것은 당신을 왕에게 보내 왕이 나를 볼 생각이 없었다면 무엇때문에 나를 그술에서 데려왔는지 한번 물어봐 달라고 부탁하고 싶었기 때문이오 . 내가 차라리 그 곳에 머물러 있었더라면 좋을 뻔하였소 . 이제 나를 왕과 좀 만나게 해 주시오 . 만일 나에게 죄가 있다면 왕이 나를 죽여도 좋소 ”(32 절 , 현대인의 성경 ). 이 압살롬의 행동과 말을 생각할 때 저는 압살롬은 아버지 다윗을 그리워했다고 생각합니다 . 그는 아버지 다윗을 보고 싶어했습니다 . 그는 아버지를 만나고 싶었을 뿐입니다 . 그런데 아버지 다윗은 자기를 그술에서 예루살렘으로 데려와 놓고서도 2 년 동안이나 한 번도 만나주지 않으니까 자기가 차라리 그술에 머물러 있었더라면 좋을 뻔했다고까지 요압에게 말했던 것입니다 . 저는 이 말씀을 묵상할 때 아무리 아버지와 아들이 한 지붕 아래 함께 산다고 할지라도 용서하지 않는 마음은 그 사람 사이에 거리를 멀리 두게 만든다고 생각합니다 . 미워하는 마음은 서로에게 거리를 두게 만들지만 , 용서하는 마음은 서로의 거리를 좁힙니다 . 아무리 그리운 마음이 있다 할지라도 용서하는 마음이 없으면 서로에게서 거리를 두게 만들 수밖에 없을 것...