智慧的孩子 [箴言 3:11–26]

智慧的孩子

 

 

 

[箴言 3:11–26]

 

 

昨天清晨祷告时，当我为自己的三个孩子向神祈求，内心深受感动。这似乎源于两个原因：首先，我感受到了神对迪伦（Dylan）、耶里（Yeri）和艺恩（Yeeun）——即神赐予我和妻子的礼物——那份深切的爱；其次，我也感受到了身为不完美的父亲，我对他们那份深沉的爱。特别是当我为耶里祷告时——她上周六刚打了耳洞，以此作为向神奉献的举动——我献上了感恩的祷告，并将我心爱的女儿交托给神。我不禁深受感动。当我祈求神借着我心爱的耶里成就“以法莲之工”——结出加倍的果子——时，我深知这一切唯有靠着祂的恩典才能实现。在为艺恩祷告时，我祈求她能领悟神的恩典，并借着这恩典的力量勤勉行事，成为一个能向他人施予恩典的人。而当为我心爱的大儿子迪伦祷告时，我在心中呼喊：“迪伦，属神的人啊，我祈求你成为一个诚实且忠信的人。”我知道，你对自己的孩子和后代也有恳切的祷告祈求。当你为自己所爱的孩子和后代祷告时，你的内心有何感受？

 

在默想今天的经文——箴言 3:11–26——时，所罗门王在第11节和21节中提到的“我儿”二字深深触动了我。我便以此为切入点，开始思考“智慧的孩子”这一主题。我默想的核心在于这样一个问题：究竟谁才是智慧的孩子？因此，我愿结合今天的经文，探讨那些在神眼中被视为智慧、领受神教导的孩子的三个特质，同时也花时间为我们的孩子（或后代）代祷。

 

首先，智慧的孩子借着天父的管教，体验到祂的爱。请看今天的经文——《箴言》3章11至12节：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必管教，正如父亲管教所喜悦的儿子。”父亲为什么要管教孩子呢？难道不是因为孩子违背了父亲的话吗？不久前，我不得不管教我的两个女儿，因为她们为了一件微不足道的小事吵架。管教过后，我让她们写下自己做错了什么。其中一个女儿拿来一封长信，信里甚至还画了一幅画。读信时，我发现她写到了自己如何明白不该为小事争吵；她表达了悔意，说自己甚至不知道当时为什么要那样做。她还提到，自己已向神祈求宽恕，同时也请求身为父亲的我原谅她。你们猜我怎么做了？我原谅她了吗？当心爱的女儿已经向神祈求宽恕时，我怎能拒绝原谅她呢？我们的父神管教我们，正如人管教自己的儿子一样（申命记 8:5）。当我们离弃神的道时，神就会管教我们（箴言 15:10）。神为何要在我们偏离正道时管教我们？因为祂爱我们。神爱我们并以我们为乐，所以当我们背离祂的话语、过着悖逆的生活时，祂便挥动爱的管教之杖（箴言 3:12）。此外，祂管教我们，是因为祂视我们为祂的儿女（希伯来书 12:6–8）。那么，神管教的目的是什么呢？我将其归纳为三点：（1）除去我们心中缠绕的愚蒙（箴言 22:15）；（2）引导我们悔改（启示录 3:19），使我们不再犯罪（约伯记 34:31），并顺服父神而生活（希伯来书 12:9）；以及 (3) 使我们能有份于神的圣洁（希伯来书 12:10）并享受平安（以赛亚书 53:5）。

 

在今天的经文——《箴言》3章11节——中，所罗门王称呼我们为“我儿”，劝诫我们不可轻看神的管教，也不可厌烦祂的责备。我认为这句话包含两层含义：

 

(1) 在《箴言》3章1节中，所罗门王称呼自己的孩子为“我儿”，并吩咐道：“不可忘记我的法则，心要谨守我的诫命。”当我们看同一章的第11节时——他说道：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备”——这暗示了孩子确实可能会忘记父亲的法则，未能谨守他的诫命。

 

这正是父亲管教孩子的原因，不是吗？然而，有趣的一点是，在第11节中，所罗门王谈论的并非父亲的管教，而是“耶和华的管教”。深思之下，我认为所罗门王意在教导孩子敬畏神。换言之，他指出若不谨守神的法则与诫命，神便会施行管教；这传达出他的教导是以神为中心的，同时也旨在让孩子明白：一旦忘记或违背这些诫命，神就会管教他们。

 

(2) 所罗门王之所以称呼孩子为“我儿”并告诫不可轻看神的管教或厌烦祂的责备，是因为这种管教虽然从人的角度看可能令人不快，但从神的角度看，却对我们大有益处（朴允善）。

 

那么，神的管教有何益处呢？当然，正如我们此前已思考过的管教的三重目的，其益处包括：驱除捆绑在我们心中的愚蒙，引导我们悔改并避免重蹈覆辙，使我们能顺服父神而生活，让我们有份于神的圣洁，并帮助我们享受平安。然而，我相信所罗门王在今天的经文——《箴言》3章12节——中用一句话概括了所有这些益处。这句话很简单：管教的益处，在于能经历父神的爱。更具体地说，管教的益处在于能体察——或切身体会——父神的心意；在于明白父神是何等深爱我们，又是何等以我们为乐。你呢？你是否经历过神管教所带来的这些益处？你是否在内心深处真正领悟到，父神借着管教向你显明了祂是何等深爱着你、并以你为乐？

 

聪明的孩子能通过天父的管教，领悟祂的心意。借着这种管教，他们深刻体会到天父是何等爱他们、以他们​​为乐。你我都应当成为这样聪明的神儿女。当我们因忘记或未能遵守神的诫命而得罪祂，并因此受到管教时，应当视之为一种祝福（参《约伯记》5:17）。这祝福是什么呢？那就是更深地领悟天父对我们的爱。愿你我都能借着天父的管教，体察祂那充满慈爱的心。

 

其次，聪明的孩子享有智慧的福分。

 

请看今天的经文——《箴言》3章13至15节：“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比红宝石更宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。”究竟什么是真正的福分？世俗的银子和精金这类物质财富，真的能带给我们幸福吗？上周，我在一个基督教网站上读到一篇文章，题为《必须解散CCK》（CCK指“韩国基督教总联合会”，是一个代表韩国新教的组织）。我之所以阅读这篇文章，是因为该网站的一位记者采访了孙奉镐（Son Bong-ho）教授——他是永东教会（Yeongdong Church）的长老，也是高神大学（Kosin University）的杰出教授。采访的起因是早先有报道称，一两位隶属于CCK的牧师承认在该组织代表会长的选举中存在金钱交易。采访中，记者提出了这样一个问题：“在充斥着金钱交易的选举中所暴露出的宗教领袖对名望的过度渴求，这仅仅是韩国基督教总联合会（CCK）特有的问题吗？”孙教授对此回答道：“其根源在于一种实用主义文化——即以自身利益为先——以及对世俗成功与名望的追逐。在这种文化背景下，韩国新教的信仰已蜕变为一种追求繁荣昌盛的信仰。教会教导说，赚钱和出名就是蒙福。牧师既无法通过政治获取权力，也无法通过经商赚取钱财；归根结底，‘荣誉’成了他们唯一能拥有的东西，因此他们便对荣誉产生了病态的执着。”你如何看待孙教授的这番话？你是否也认为韩国新教信仰已经蜕变为一种追求世俗繁荣的信仰？你是否将“发财成名”视为一种祝福？就我个人而言，我赞同孙教授的观点。韩国新教信仰确实已经转向了追求繁荣的心态。这种信仰——即认为上帝的存在是为了满足我的需求，且在我有需要时必须施以援手——将信仰上帝的意义仅仅归结为获取福分。为了获得物质上的祝福而信仰上帝，这真的是《圣经》所描述的正确信仰吗？

 

在今天《箴言》3章13至15节的经文中，作者所罗门王宣告，那些获得智慧与悟性的人是有福的（13节和18节）。他进一步阐述了智慧的巨大价值，强调其珍贵无比。简而言之，智慧的价值远胜金银或珍宝。为何智慧比这些财宝更具价值？换言之，获得智慧的人究竟得到了什么样的祝福，使其价值超越了金银？请看今天经文的16至18节：“她右手有长寿，左手有富贵；她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的，俱各幸福。”《圣经》教导我们，智慧带来的祝福不仅包括长寿、富贵、喜乐与平安，更包括“生命树”——即永生。换言之，智慧的祝福确保了来世得救的福分（朴允善语）。既然我们已经信靠了那位作为“真智慧”的耶稣并获得了永生，我们便已在享受上帝所赐的喜乐与平安。此外，我们在世上活出了长寿的真谛——即永生——并积攒了天上的财宝，这才是真正的财富。然而，那些不信靠耶稣（真智慧的化身）的人，即便享有长寿与世俗的繁荣，也无法体验到真正的喜乐或平安；他们也无法分享来世永恒的福分；等待他们的，唯有永恒的定罪。朴允善（Park Yun-sun）博士指出，最大的不幸莫过于因世俗的财富而无法信靠神。对此，人们不得不表示赞同。若因物质财富而拒绝信靠神，未能将神置于首位，这样的人生着实可怜且不幸。在我们周围，又有多少人过着如此可怜而不幸的生活呢？今天的经文——《箴言》3章19至20节——宣告了神是借着智慧创造了天地。借此，圣经彰显了神智慧的伟大（朴允善）。这种宏大的神圣智慧能与什么相比呢？世间的金银财宝又怎能与之相提并论？所罗门王告诉我们，智慧之子因获得神这伟大的智慧而得享福分。圣经肯定，这样的人将经历世俗无法给予的福分。当我们享受这永恒的福分时，怎能不在凡事上向神献上感恩呢？……又怎能不这样做呢？

 

第三，智慧之子持守智慧与谋略。

 

请看今天的经文，《箴言》3章21节：“我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使它们离开你的眼目。”所罗门王吩咐他的孩子要持守真智慧和谋略。这意味着什么？这意味着要保持正确的判断力和辨别力。简而言之，这就是敬畏神（朴允善）。“不可使它们离开你的眼目”这一教导意味着，我们不可偏离神，而要时刻将神置于眼前——仿佛祂就在那里一般——并跟随祂（朴允善）。当我们这样做时，福分便会临到那真正敬畏神的智慧之子身上。这些福分是什么呢？

 

(1) 灵魂的生命。

 

请看《箴言》3章22节：“这样，它们必作你灵魂的生命……”我们必须看重灵魂的生命胜过肉体的生命（朴允善）。所罗门王指出，如果我们持守智慧与明辨——即敬畏神并过诚实正直的生活——这将成为我们灵魂的生命。

 

(2) 安全。

 

请看《箴言》3章23节：“你就坦然行路，不致碰脚。”当我们敬畏神并过诚实正直的生活时，即使撒但试图引诱我们偏离正直的道路——企图将我们带入弯曲的路径（2:15）和黑暗之中（13节）——神也会保守我们，使我们能安然继续行走在正直、良善与公义的道路上（20节）。

 

(3) 香甜的睡眠。

 

请看《箴言》3章24节：“你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。”当我们安居在神的保守与看顾之下时，便能享受祂所赐的香甜睡眠。正如耶稣在风暴中仍能在船上安睡一样，神也赐予那些敬畏祂的忠信信徒香甜的睡眠，即使身处患难之中亦是如此。

 

(4) 确信与坦然。

 

请看《箴言》3章25节：“忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。”因敬畏神而获得智慧并过诚实正直生活的信徒，即使面对神为惩罚恶人而降下的患难，也能保持坦然无惧（朴允善语）。这是因为他信靠神（26节）。

 

我想以此结束这段对神话语的默想。我们必须成为神那有智慧的儿女。我们需要经历父神的爱，即便是在祂的管教之中。此外，我们必须认识到神赐给儿女的智慧之价值，并在追求智慧的同时，谦卑地领受并享受其福分。我们必须持守智慧与明辨。换言之，愿我们作为敬畏神的智慧儿女，都能享受祂所赐的福分：灵魂的生命、安全、安稳的睡眠以及坦然无惧的心。