شخصٌ أسوأُ من النملة [أمثال 6: 6-11]

  

شخصٌ أسوأُ من النملة

 

 

 

[أمثال 6: 6-11]

 

 

ما رأيك في "الكسل"؟ هل تعتبر الكسل خطيئةً حقاً؟ إن سبب كون الكسل خطيئةً هو أنه يمثل عصياناً لوصايا الله. وعلى وجه الخصوص، فإن عدم استثمار المواهب التي منحها الله للإنسان، واللجوء بدلاً من ذلك إلى "حفر الأرض وإخفاء مال سيده" (متى 25: 18)، يُعد خطيئةً تستوجب توبيخ الرب ووصفه للشخص بأنه "العبد الشرير والكسلان" (الآية 26). فكيف يمكننا، إذن، التحرر من هذا الكسل؟ أثناء تصفحي للإنترنت، صادفتُ منشوراً بعنوان "الوصايا العشر للتغلب على الكسل". ومع ذلك، وجدتُ نفسي أكثر ميلاً وتأثراً بقسمٍ يتحدث عن "أربعة عوامل رئيسية ضرورية للتحرر من الكسل"، ولذا أود مشاركتها معكم:

 

(1) أولاً: "بلوغ القاع" (أدنى درجات الانحدار).

 

لكل إنسان "قاع" خاص به؛ وهي نقطة في الحياة يشعر المرء بعدها بأنه لا يمكنه الانحدار أكثر من ذلك. وعادةً ما يبدأ التغيير في اللحظة التي يشعر فيها المرء بأن واقعه الحالي يقترب من تلك العتبة. ورغم أن هذا الإدراك غالباً ما يأتي فقط بعد التعرض لمحنةٍ شديدة، إلا أنه يمكننا في الواقع استشعار ذلك مسبقاً. إذ تتغير نظرتنا إلى "القاع" عندما ننظر إلى يومنا هذا من منظور المستقبل، أو نرى الحياة من خلال عدسة الموت، أو نرى حياتنا بعيون الآخرين. وحينها فقط نعقد العزم قائلين: "لا يمكنني الاستمرار في العيش هكذا!"

 

(2) ثانياً: امتلاك "رؤية بعيدة المدى ونظرة شاملة".

 

لا يعني هذا مجرد التخطيط للعام القادم أو لليوم التالي، بل يعني تصور "الصورة الكبيرة" لحياتك بمنظورٍ بعيد المدى. ينبغي رسم هذه الصورة الكبيرة على لوحة قلبك، باستخدام فرشاة مواهبك الفطرية ونقاط قوتك. غالباً ما نحاول محاربة الكسل بشكل مباشر ومواجهته وجهاً لوجه؛ غير أن معالجة مشكلة متأصلة كالكسل تتطلب "نهجاً عمودياً" (أو رؤيةً علوية)؛ إذ يتحتم علينا اكتشاف أسباب حياتنا وغاياتها من منظورٍ أسمى وأعلى.

 

(3) ثالثاً: "خطوات صغيرة وعملية".

للتحرر من الكسل، يجب عليك وضع خطوات ثابتة وعملية تقودك نحو رؤيتك أو أهدافك. عليك تجزئة أهدافك مراراً وتكراراً حتى تتأكد من أنها قابلة للإنجاز، محوّلاً بذلك الأفعال الصغيرة إلى انتصارات صغيرة ومراكماً عليها بثبات.

 

(4) رابعاً: "التقييم الذاتي المستمر".

 

إذا أخفقت في تحسين جودة تقييمك الذاتي، فإن جهودك للتغلب على الكسل... "مآلها الفشل حتماً. فكما يجب علينا تعبئة نابض الساعة الكبيرة (ساعة الجد) كل يوم، علينا تعبئة نابض عقولنا كلما أصابها الخمول. وللقيام بذلك، يجب أن تضع لنفسك طقساً للمراجعة الذاتية يرتكز على عادات إيجابية تستمتع بها". ما رأيك في هذه العبارة؟

 

في نص اليوم، وتحديداً في سفر الأمثال 6: 6، يقول لنا الكتاب المقدس: "اذهب إلى النملة أيها الكسلان؛ تأمل طرقها وكن حكيماً!". ماذا يعني هذا؟ هل نحن البشر أدنى من النمل لدرجة أننا يجب أن نذهب إليه لنتعلم؟ اليوم، ومن خلال التركيز على هذه الآية وعنوان "شخص أدنى من النملة"، أود أن أتأمل في الدروس التي يقدمها الله لنا.

 

إذن، من هو الشخص الذي يُعد أدنى من النملة؟ إنه "الكسلان" (الآية 6). ومن هو الكسلان؟ وفقاً لقاموس "Naver"، الكسلان هو شخص لديه طبع أو عادة التحرك ببطء ويكره النشاط أو العمل. وفي اللغة العبرية الأصلية، يشير المصطلح إلى شخص يتسم بالكسل والخمول كعادة متأصلة فيه؛ شخص يفتقر إلى الانضباط والمبادرة، مما يمثل فشلاً أخلاقياً. ومع ذلك، يشير سفر الأمثال إلى أن المعنى أعمق من ذلك؛ فعلى سبيل المثال، تنص الآية 15: 19 من سفر الأمثال على أن "طريق الكسلان مسدود بالأشواك، أما مسار المستقيم فهو طريق ممهد"؛ وهنا يعقد الكتاب المقدس مقارنة بين "الكسلان" و"المستقيم". وعلاوة على ذلك، تعقد الآيات 21: 25-26 مقارنة بين "الكسلان" - الذي يكره العمل - و"البار". وبالإضافة إلى ذلك، وفيما يتعلق بالآية 19: 15، يصف الكتاب المقدس "الكسلان" بأنه شخص متراخٍ؛ أي شخص يتسم بالكسل والخمول (وفقاً لتفسير "Walvoord"). وهذا يشير إلى أن الشخص الكسول ليس مجرد شخص يتسم بالخمول المعتاد ويفتقر إلى الانضباط أو الخطط - وهو ما يمثل في جوهره فشلاً أخلاقياً - بل هو أيضاً شخص غير أمين وغير بار أمام الله. وهكذا، ينص سفر إرميا 48: 10 على: "مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرُخَاوَةٍ..."؛ هذا هو جوهر القول. أما نص اليوم، الوارد في سفر الأمثال 6: 6، فيحث الشخص الكسول على الذهاب إلى النملة، ومراقبة طرقها، واكتساب الحكمة. فما السبب وراء ذلك؟ ولماذا يتحتم على الكسول أن يقصد النملة ليتعلم منها؟ ألا توحي الآية ذاتها بأن الكسول أكثر حماقة من النملة؟ إذن، ما هي الحكمة التي ينبغي للكسول أن يتعلمها من النملة؟ ثمة نقطتان (وفقاً لـ "بارك يون-سون"):

 

أولاً: يعمل النمل بجد وتعاون من تلقاء نفسه، حتى في غياب أي مشرف أو مراقب.

 

تأمل ما ورد في سفر الأمثال 6: 7: "الَّتِي لَيْسَ لَهَا قَائِدٌ وَلاَ عَرِيفٌ وَلاَ حَاكِمٌ...". ما الذي يتبادر إلى ذهنك حين تفكر في النمل؟ أتخيلُ عادةً سرباً من النمل يسير في طابور؛ وأتصورها بصفة خاصة وهي تتحرك كمجموعة أثناء حمل الطعام. أحياناً، حين أنظر إلى سربٍ زاحف، أتذكر رؤية بعض النملات وهي تحمل أشياءً -كالطعام- في طريقها. وأثناء إعدادي لهذه العظة، قرأتُ بعض المقالات عبر الإنترنت حول النمل واكتشفتُ حقائق مثيرة للاهتمام أود مشاركتكم إياها (من الإنترنت):

 

(1) يُقال إن النمل يتمتع بروح المراعاة والاهتمام تجاه بعضه البعض.

 

عادةً ما يقتصر تفكيرنا على "الملكات" و"النمل العامل"، ولكن هناك أيضاً "نمل الدوريات" (أو الكشافة). وبشكل عام، يرسل النمل كشافة لتحديد مواقع الطعام. وبمجرد العثور على الطعام، تقود النملة الكشافة رفيقاتها الأقل خبرة، متحركةً ببطء في خط واحد (فيما يُعرف بـ "الجري المتتابع" أو tandem running) نحو الموقع الجديد... ويُقال إن النملة المرشدة تمهد الطريق إلى مصدر الطعام المكتشف، وتكتسب النملة التابعة المعرفة بفضل هذا الإرشاد. وتُظهر كل من النملة المرشدة والتابعة قدراً لافتاً من المراعاة؛ فإذا تخلفت النملة التابعة عن الركب، تبطئ المرشدة سرعتها، وبمجرد أن تلحق بها التابعة، تستأنفان الحركة بسرعة.

 

(2) يُعرف عن النمل أنه يساعد بعضه بعضاً.

 

يمكنك تكوين فكرة عن هذا التعاون المتبادل من خلال مراقبة كيفية تواصل النمل؛ إذ يتواصل النمل باستخدام "الفيرومونات"، وهي إشارات كيميائية تُستخدم للتفاعل بين الحيوانات من النوع نفسه. وتُعد أنظمة الإشارات الكيميائية لديهم أكثر تطوراً بكثير من تلك الموجودة لدى الحشرات الأخرى من رتبة غشائيات الأجنحة (Hymenoptera)؛ ومثل الحشرات الأخرى، يستخدم النمل قرون استشعار طويلة ونحيلة ومتحركة لرصد الروائح، حيث يمكن لقرن استشعار واحد أن ينقل معلومات تتعلق بقوة الرائحة أو اتجاهها. ونظراً لأن معظم أنواع النمل تعيش على الأرض، فإنها تترك مسارات فيرومونية على السطح يمكن للنمل الآخر تتبعها. وفي الأنواع التي تبحث عن الطعام في مجموعات، يقوم النمل الكشّاف -الذي يبحث عن الغذاء- بتحديد مسار يمتد من مصدر الطعام عودةً إلى العش. ويتبع النمل الآخر هذا المسار، معززاً أثر الرائحة في كل مرة يعود فيها محملاً بالطعام. وبمجرد نفاد مصدر الطعام، يتوقف النمل العائد عن تحديد المسار، مما يسمح للرائحة بالتلاشي تدريجياً. يساعد هذا السلوك النمل على التكيف مع التغيرات البيئية؛ فعلى سبيل المثال، إذا اعترض عائقٌ ما مسارَ الرائحة المؤدي إلى الطعام، تنحرف نملة كشّافة عن المسار لإيجاد طريق جديد. وعندما تكتشف نملة طريقاً جديداً، فإنها تحدد هذا المسار المختصر بأثر رائحة أثناء عودتها. ومع تدفق النمل نحو الطريق الأفضل، تزداد قوة الرائحة على طول المسار المختصر، مما يقود المستعمرة في النهاية إلى اعتماد المسار الأكثر كفاءة.

 

(3) يُعرف عن النمل أيضاً تقسيم الأدوار المتخصصة بناءً على الحجم.

 

فيما يتعلق بكيفية حصول النمل على الغذاء، ورغم أن معظم الأنواع هي كائنات مفترسة أو كنسّات (تتغذى على البقايا) تستهلك المواد العضوية الميتة، إلا أن هناك أنواعاً طورت أساليب فريدة لتأمين الغذاء. يُعرف هذا النمل باسم "النمل قاطع الأوراق"، وهو يزرع الفطريات حصرياً داخل أعشاشه؛ إذ يجمع النمل الأوراق باستمرار ويعيدها إلى المستعمرة، ثم يقطعها إلى قطع صغيرة ويضعها في حدائق الفطريات الخاصة به، حيث يوزع النمل العامل مهامه المتخصصة بناءً على الحجم: فتقوم أكبر النملات بقطع السيقان، وتمضغ العاملات الأصغر حجماً الأوراق، بينما تعتني أصغر النملات بالفطريات.

 

أليس هذا أمراً مذهلاً؟ غالباً ما نربط النمل بالاجتهاد والمثابرة -بسبب طريقة تعاونهم بروح المساعدة المتبادلة وعملهم الدؤوب دون توقف... ولكن ماذا عن الشخص الكسول؟ حتى في وجود مشرف، يتجاهل هذا الشخص التعليمات، ويتصرف بلامسؤولية، ويهمل عمله، ويكتفي بإضاعة الوقت. يقول سفر الأمثال 19: 24: "الكسلان يغمس يده في الطبق، ولا يرفعها حتى إلى فمه". هل يمكنك تخيل أشخاص يتسمون بهذا القدر من الكسل وهم يعملون معاً؟ هل سيتعاونون ويساعد بعضهم بعضاً؟ ولهذا السبب، يوجه الكتاب المقدس الكسلان ليذهب إلى النملة، ويتأمل طرقها، ويكتسب الحكمة. لذا، ينبغي على الشخص الكسول أن يراقب عن كثب هذا النمل -الذي يعمل بجد ويتعاون طواعية بروح المساعدة المتبادلة، حتى دون وجود مشرف- وأن يتعلم منه.

 

ثانياً، يستعد النمل للمستقبل مسبقاً.

 

انظر إلى النص الوارد في سفر الأمثال 6: 8: "تُعِدُّ طعامها في الصيف، وتجمع مؤونتها في وقت الحصاد". أنت على دراية بخرافة إيسوب "النملة والجندب"، أليس كذلك؟ في تلك القصة الشهيرة، وبينما كان النمل يعمل بجد خلال الصيف، كان الجندب يغني ويسخر منهم، متسائلاً: "أيها النمل، هل فقدتم عقولكم؟ كيف تستعدون للشتاء في منتصف الصيف؟". ورغم هذه السخرية، عمل النمل بجد استعداداً للشتاء البارد القادم، حتى في أيام الصيف شديدة الحرارة. أما الجندب، فقد قضى أيامه في الغناء بدلاً من العمل، ليجد نفسه في النهاية يتسول الطعام عند حلول الشتاء. وعندما قرأنا هذه الخرافة في طفولتنا، تعلمنا درساً مفاده أنه ينبغي لنا أن نكون مثل النملة لا مثل الجندب؛ وتعلمنا أن علينا أن نعيش باجتهاد مثل النملة، لا بكسل مثل الجندب. ومع ذلك، وبالنظر إلى خرافة إيسوب هذه الآن وقد كبرتُ في السن، أدرك أنها لا تعلمنا قيمة الاجتهاد فحسب، بل تعلمنا أيضاً حكمة الاستعداد للمستقبل. ففي نهاية المطاف، من ذا الذي يشعر بالحاجة إلى القلق بشأن المستقبل والاستعداد له وهو لا يزال شاباً؟ في سفر الأمثال 6: 8، يحث الكتاب المقدس أولئك الذين يفتقرون إلى حكمة النملة على الذهاب إليها وتعلم كيفية الاستعداد للمستقبل. كما يصف سفر الأمثال 30: 25 النملة بأنها كائن "يُعِدُّ في الصيف" -أي أنها تجمع طعامها مسبقاً خلال أشهر الصيف. لماذا يُعِدُّ النمل طعام الشتاء خلال الصيف؟ وفقاً للدكتور بارك يون-صن، يُعد الصيف موسم الحصاد في منطقة فلسطين؛ ولذلك، يجمع النمل مؤونته لفصل الشتاء خلال هذا الوقت. بينما يُعِدُّ النملُ طعامَ الشتاءِ في موسم الحصاد، يكتفي الكسالى —كما يصفهم نص اليوم في سفر الأمثال 6: 10—بالقول: "قليلٌ من النوم، قليلٌ من النعاس، قليلٌ من وضع اليدين تحت الرأس للاستراحة". ماذا يقول الكتاب المقدس عما سيحدث في النهاية إذا استمر المرء في هذا الكسل؛ أي النوم لفترة أطول قليلاً والغفوة أكثر قليلاً؟ انظر إلى الآية 11: "فيأتي فقرك كلص، وعوزك كرجلٍ مُسلَّح". ماذا يعني هذا؟ يعني أن فقراً لا مفر منه سيحل بالشخص الكسول، فيباغته ويصيبه تماماً كما يُباغت اللصُّ ضحيته ويغلبها (24: 34) (ماك آرثر). وهكذا، يوبخ الكتاب المقدس هؤلاء الأشخاص في نص اليوم —الأمثال 6: 9—قائلاً: "أيها الكسلان، إلى متى تظل مضطجعاً؟ ومتى تنهض من نومك؟". ويذكر سفر الأمثال 21: 25: "شهوة الكسلان تقتله، لأن يديه ترفضان العمل". ماذا يعني هذا؟ يعني أن الكسالى يرفضون العمل بأيديهم؛ بل إنهم غالباً ما يتسببون في المشاكل بدلاً من ذلك. انظر إلى رسالة تيموثاوس الأولى 5: 11-13: "أما الأرامل الأصغر سناً فارفضيهن، لأنهن عندما تجذبهن شهواتهن بعيداً عن المسيح، يرغبن في الزواج، فيقعن تحت الدينونة لتخليهن عن إيمانهن الأول. وعلاوة على ذلك، يتعلمن البطالة، فيتنقلن من بيت إلى بيت، ولا يكتفين بالبطالة فحسب، بل يصبحن نمّامات وفضوليات، يتحدثن بما لا يليق". فالأرامل الشابات الكسولات، على سبيل المثال، يتنقلن من بيت إلى بيت منخرطات في أحاديث فارغة ونميمة حمقاء، ويقلن أموراً لا ينبغي قَوْلها، مما يثير المشاكل. ومع ذلك، ثمة مشكلة أكثر خطورة تواجه الشخص الكسول: وهي أنه يظن نفسه حكيماً [(26: 16) "الكسلان أحكم في عيني نفسه من سبعة رجالٍ يُجيبون بتعقّل"]. أيها الأصدقاء، وبالنظر إلى سفر الأمثال 3: 7 —وهو نص تأملنا فيه سابقاً— نجد الكتاب المقدس يخبرنا: "لا تكن حكيماً في عيني نفسك؛ خَفِ الربَّ وحِدْ عن الشر". لذا، لا ينبغي للكسالى أن يعتبروا أنفسهم حكماء، بل عليهم أن يتقوا الله ويبتعدوا عن شر الكسل. علينا، على غرار النملة، أن نستعد للمستقبل بجد واجتهاد خلال موسم الحصاد.

 

أود أن أختتم هذه التأملات؛ فنحن نعيش في زمنٍ بات فيه المجيء الثاني ليسوع وشيكاً، ولذا يتحتم علينا الاستعداد لعودته. وعلينا -مثل النمل- أن نتعاون بروح المساعدة المتبادلة وأن ننجز بجدٍ العمل الذي ائتمننا الرب عليه. ولا سيما في هذا الوقت الذي يكون فيه الحصاد وفيراً، ينبغي لنا أن نعمل معاً -مُعينين بعضنا بعضاً- سعياً لخلاص النفوس. وفي خضم ذلك، يجب أن نستعد لاستقبال يسوع، عريسنا، تماماً كما أعدت العذارى الحكيمات الخمس في إنجيل متى (الإصحاح 25) مصابيحهن وزيتهن. وفي النهاية، حين نقف أمام الرب، لا ينبغي لأحد منا أن يسمع كلمات التوبيخ: "أيها العبد الشرير والكسلان! أكنت تعلم أني أحصد حيث لم أزرع، وأجمع من حيث لم أبذر؟" (متى 25: 26). بل أصلي أن نسمع جميعاً كلمات الثناء: "نِعِمَّا أيها العبد الصالح والأمين! كنتَ أميناً في القليل، فسأقيمك على الكثير. ادخل إلى فرح سيدك!" (الآية 23).