"أنقذ نفسك" [أمثال 6: 1–5]

  

"أنقذ نفسك"

 

 

 

[أمثال 6: 1–5]

 

 

هل سبق لك أن قمت بدور الضامن لشخص ما؟ على سبيل المثال، هنا في الولايات المتحدة، عند شراء سيارة بقرض بنكي، قد تضطر أحياناً إلى "التوقيع المشترك" (كضامن). وفي اللغة الكورية، يُعرف هذا بـ *yeondae-bojeung* (أي الضمان التضامني). ويفرض هذا الإجراء، في جوهره، التزاماً بسداد الدين لا يقل قوة وإلزاماً عن واجب المقترض نفسه. ونتيجة لذلك، إذا أخفق المدين في سداد القرض بانتظام، يصبح الضامن مسؤولاً عن سداد ذلك الدين. هل سبق لأحدكم أن وقّع كضامن لشخص آخر؟ وهل وجدت نفسك مضطراً لسداد أقساط السيارة للبنك — سواء لشهر أو شهرين — نيابة عن شخص آخر لمجرد أنك وقّعت كضامن له؟ قبل بضع سنوات، واجهت موقفاً محرجاً نوعاً ما عندما طلب مني أخٌ من أصول لاتينية في كنيستنا شخصياً أن أكون ضامناً له عند شراء سيارة. كان أخاً يبدو طيباً ومخلصاً حقاً، ومع ذلك رفضت طلبه بأدب. بالطبع، عند النظر إلى الأمر بأثر رجعي، لم يكن هناك سبب وجيه للرفض؛ فقد كان لديه عمل مستقر آنذاك، وبدت زوجته إنسانة رائعة. غير أن أمراً واحداً كان يشغل تفكيري، وهو قناعتي بأنه لا ينبغي لي أن أنتقي أعضاء معينين في الكنيسة لأضمنهم دون غيرهم، فضلاً عن اعتقادي الشخصي بأنه من الأفضل عموماً عدم القيام بدور الضامن لأي شخص. لم أوافق على ضمانه، لكنه لا بد أن يكون قد وجد شخصاً آخر للقيام بذلك، إذ سرعان ما ظهر في الكنيسة بسيارة جديدة. وفي وقت لاحق، اضطر الزوجان لمغادرة كنيستنا بعد انتقالهما إلى مدينة أخرى، وعلمتُ فيما بعد أنهما انفصلا، ثم انقطعت أخبارهما عني. بالطبع، هذه مجرد تجربتي الشخصية ورأيي الخاص بشأن مسألة الضمان؛ وقد تكون لديكم آراء مختلفة. ولكن الأهم من ذلك كله هو ما إذا كانت آراؤنا تتوافق مع الكتاب المقدس، أو بعبارة أخرى، ما يقوله الكتاب المقدس فعلياً حول القيام بدور الضامن.

 

في نص اليوم — أمثال 6: 1–5 — يتناول الملك سليمان، كاتب سفر الأمثال، مسألة التعهد بالضمان أو الكفالة عن الجار. يتمحور جوهر رسالته حول الآتي: إذا تعهدنا بتوفير الأمان أو قبلنا دور الضامن لأحد الجيران (الآية 1)، ثم وجدنا أنفسنا لاحقاً "عالقين في فخ" ذلك الجار —بمعنى أننا أصبحنا ملزمين بسداد ديونه (الآيتان 2-3)— فإن الكتاب المقدس يوجهنا بأن "نُنجي أنفسنا" (الآية 5). ماذا يعني هذا؟ إن الكتاب المقدس يحذرنا من السلوك الأحمق. وتحديداً، تشير هذه الحماقة إلى قبول دور الضامن —أي التعهد بسداد دين— لشخص تراكمت عليه ديون لا يستطيع سدادها، مع العلم التام بأنه من المرجح أن يتعثر في السداد (ماك آرثر). ومع ذلك، لا يبدو أن الدكتور "بارك يون-صن" يفسر النص على أنه تحذير من أن مجرد القيام بدور الضامن هو تصرف أحمق في حد ذاته (بارك). ويعود ذلك إلى أن ضمان جارٍ يمر بضائقة مالية قد يكون تعبيراً عن محبة الجار التي علّم بها المسيح. فوفقاً للدكتور "بارك"، يتمثل السلوك الأحمق الذي يحذر منه سليمان في قبول الضمان دون استعداد فعلي لتحمل المسؤولية في حال ساءت الأمور، أو الإقدام على ذلك نتيجة للخداع، أو ضمان شخص آخر دون امتلاك الموارد المالية اللازمة للوفاء بالالتزام (بارك). بالطبع، إذا كان المرء يمتلك الموارد المالية لسداد الدين وقبل طواعيةً أن يكون ضامناً لشخص عزيز، فقد لا تكون هناك مشكلة. ومع ذلك، يقترح الكتاب المقدس نهجاً أفضل: فبدلاً من لعب دور الضامن، ينبغي للمرء تقديم مساعدة مالية مباشرة للشخص العزيز المحتاج (انظر تثنية 15: 1-15؛ 19: 17) أو إقراض المال دون فرض فوائد (انظر لاويين 25: 35-38؛ 28: 8) (ماك آرثر).

 

كما رأيتَ على الأرجح في الأخبار، كانت الولايات المتحدة —وهي قوة اقتصادية عظمى— على وشك التعثر في السداد مؤخراً، أي العجز عن الوفاء بالتزاماتها المتعلقة بالديون. ولحسن الحظ، توصل الحزبان الجمهوري والديمقراطي إلى اتفاق درامي في اللحظة الأخيرة؛ ولكن ماذا كان سيحدث لو تخلفت الولايات المتحدة فعلياً عن السداد؟ ولو تعرض الاقتصاد الأمريكي لضربة مدمرة نتيجة لذلك، فمن هي الدولة التي كانت ستتقدم —من الناحية الواقعية— لتتعهد بسداد مثل هذا الدين الهائل؟ هل كانت الصين الثرية ستقوم بذلك؟ تماماً كما لا توجد أمة مستعدة للعمل كضامن أو تقديم ضمانات عندما تواجه دولة ما خطر التخلف عن السداد، فمن الصعب العثور على شخص مستعد لضمان دين فردٍ تراكمت عليه ديون تفوق قدرته على السداد. ومن الحماقة البالغة أن يتقدم شخص ما ليكون ضامناً بينما يفتقر إلى الموارد المالية التي تمكنه من سداد الدين بنفسه. ومع ذلك، لو تعهدنا بضمان دين أخٍ لنا - بدافع المحبة، ورغم افتقارنا للقدرة المالية على الوفاء بذلك الوعد - فماذا ستكون العواقب؟ إن النتيجة، كما يصفها النص المأخوذ اليوم من سفر الأمثال (6: 5)، هي أننا بوقوفنا كضامنين نقع في قبضة المُقرض - وتحت سيطرته - تماماً كظبي يقع في يد صياد أو طائر يعلق في شبكة فخ. فالأمر يشبه اقتراض المال من مُقرض جشع (مرابٍ)، وإنفاقه بالكامل دون امتلاك وسيلة للسداد، ثم العثور على المرء نفسه تحت رحمة ذلك المُقرض. يا له من تصرف أحمق! لماذا يقترض الناس من هؤلاء المُقرضين الجشعين والنتيجة واضحة للغاية - لا سيما عندما لا يملكون القدرة على سداد الدين؟ ولهذا السبب يحذرنا سفر الأمثال (22: 26) قائلاً: "لا تكن ممن يضمنون الديون". ويذكر الكتاب المقدس أن الشخص "الأحمق" هو ​​من يضمن قريبه (17: 18). يجب ألا نكون أبداً من بين الحمقى الذين يفتقرون إلى الحكمة السليمة؛ وبعبارة أخرى، يجب ألا نتصرف بحماقة. يجب ألا نندفع بتهور لنكون ضامنين لدين شخص آخر، فنقع بذلك في قبضة المُقرض - وتحت سيطرته - مثل ظبي يمسك به صياد أو طائر يعلق في شبكة فخ.

 

ولكن، ماذا علينا أن نفعل إذا قمنا - بدافع الحماقة - بكفالة جارٍ ما، ووجدنا أنفسنا مثقلين بعبء سداد دينه؟ هذه هي الرسالة الجوهرية التي يحملها نص اليوم. وباختصار، تخبرنا كلمة الله أن "نُنجي أنفسنا" [(6:3) "...نُنجي أنفسنا"، (الآية 5) "...نُنجي أنفسنا"]. إذن، كيف يمكننا بالضبط أن نُنجي أنفسنا؟ لننظر إلى سفر الأمثال 6: 3 في نص اليوم: "يا ابني، إذ قد وقعتَ في يد جارك، فافعل هذا: اذهب فوراً، وتوسل إلى جارك بتواضع، وأنجِ نفسك". يوجهنا الكتاب المقدس للذهاب إلى الجار وتقديم التماسٍ يتسم بالتواضع. فماذا يعني "التوسل إلى الجار بتواضع"؟ وفقاً للدارس "والفورد" (Walvoord)، فإن ذلك يعني إذلال المرء لنفسه لدرجة الحط من قدرها - أي الانحناء والسجود أمام الجار والتوسل إليه، حتى لو كان الثمن التضحية بالهيبة أو الكرامة الشخصية. أتذكر مشاهد في المسلسلات الكورية حيث يجد المدين نفسه مجروراً أمام مُقرض جشع (مرابٍ)، فيجثو على ركبتيه ويسجد في حالة من المذلة التامة، ضاماً يديه ومتوسلاً بإلحاح للحصول على مهلة إضافية للسداد. هل نكون أنا أو أنت مستعدين لإذلال أنفسنا والتوسل بمثل هذا الإلحاح - متحملين كل هذه المهانة - أمام الشخص الذي أقرضنا المال؟ إن الدرس المستفاد من الآية 3 هو أنه إذا أصبحنا كفلاء لشخص آخر دون إدراك حقيقي للمسؤولية، فيجب علينا فعل كل ما يلزم - حتى لو تطلب الأمر التوسل للدائن أو للمستفيد من الكفالة - لإلغاء تلك الكفالة (بارك يون-صن). وعلاوة على ذلك، يوجهنا الكتاب المقدس بأنه بينما نسعى لإلغاء الكفالة، لا ينبغي لنا أن نسمح لأنفسنا برفاهية الراحة أو التأجيل حتى يُحسم الأمر. انظر إلى الآية 4: "لا تُعطِ نوماً لعينيك، ولا نعاساً لأجفانك". كيف يمكننا أن ننام أصلاً؟ المغزى هنا هو أن الأمر بالغ الأهمية والعجلة، لدرجة أننا يجب أن نسعى لإلغاء الكفالة بدافع من الاستماتة والإلحاح الشديد. تخيل فقط: لو وجدنا أنفسنا - أنا أو أنت - في موقف عصيب؛ كغزال وقع في قبضة صياد، أو طائر علق في شبكة فخ، فماذا كنا سنفعل؟ هل كنا سنكتفي بالجلوس والبقاء هادئين؟ بالطبع لا. فلو وقعنا في قبضة صياد أو فخّ نصبه صائد، ألم نكن لنكافح بشدة من أجل الهروب والنجاة؟ وبالمثل، إذا تكفلنا بغيرنا بتهور وواجهنا فجأةً موقفاً يتوجب علينا فيه سداد ذلك الدين، فيجب علينا السعي فوراً لإلغاء تلك الكفالة. علينا التوجه إلى الدائن والتوسل إليه بتواضع وإلحاح لإلغاء الكفالة؛ فبذلك نُنقذ أنفسنا من حالة الاستعباد المالي هذه ونستعيد حريتنا.

 

أود أن أختتم هذه التأملات. لقد كشفت الأزمة الأخيرة -التي وضعت الولايات المتحدة على حافة التخلف عن سداد ديونها- عن حقائق مذهلة: فمع نهاية شهر يناير الماضي، بلغ الدين الأمريكي 14.06 تريليون دولار. ويُعد هذا الدين الوطني رقماً فلكياً؛ فهو يعادل خمسة أضعاف ميزانية الولايات المتحدة لعام 2010 (البالغة 3 تريليونات دولار) وأربعة وخمسين ضعف ميزانية كوريا الجنوبية لعام 2011 (التي تبلغ حوالي 260 مليار دولار). والأكثر صدمة هو حدة الأزمة المالية التي تعاني منها الحكومة الفيدرالية؛ إذ تشير التقارير إلى أن الدين الوطني يزداد بمقدار 100 ألف دولار كل خمس ثوانٍ. وعلاوة على ذلك، عند احتساب إجمالي عدد سكان الولايات المتحدة -بمن فيهم المواليد الجدد في مهودهم- والبالغ 309 ملايين نسمة، نجد أن عبء الدين على الفرد الواحد يصل إلى 45,390 دولاراً... وهو رقم يُقال إنه يلامس [مستويات حرجة] (وفقاً لمصادر عبر الإنترنت). يبدو أننا لا نستطيع حتى استيعاب مدى خطورة هذا الوضع. بل إنني قرأت مقالاً يصف الولايات المتحدة بأنها "إمبراطورية ديون" تقف على شفا الإفلاس. وهل يقتصر الأمر على الولايات المتحدة كدولة؟ لا يقتصر الأمر على الحكومة الفيدرالية فحسب؛ فأنا أعلم أن ولاية كاليفورنيا تواجه أيضاً أزمة اقتصادية حادة، كما تعاني مدينة لوس أنجلوس اقتصادياً، شأنها شأن العديد من الشركات. ألا ينطبق الأمر ذاته على كنائس المهاجرين؟ ألم تكن هناك كنائس شيدت دوراً للعبادة "باسم الإيمان" (؟) في أوقات الرخاء، لتجد نفسها الآن تواجه خطر الإفلاس بعد تدهور الأوضاع الاقتصادية؟ لماذا آلت الأمور إلى هذا الحد؟ أليس السبب هو أن الكنائس أيضاً -كما حذر الدكتور "بارك يون-سون"- قد انخرطت في مغامرات مالية تحت ستار "الإيمان" (؟)؟ وماذا عن الأسر المسيحية؟ يبدو أن الكثير منها يرزح تحت وطأة ديون مفرطة. يخبرنا الكتاب المقدس بوضوح ألا نكون مدينين لأحد بشيء سوى دين المحبة (رومية 13: 8)، ومع ذلك يبدو أننا نفشل في إدارة أموالنا بأمانة بصفتنا وكلاء لله. فحتى في مثل هذه الظروف، قد نتصرف أحياناً كضامنين للآخرين باسم "محبة القريب" (؟). ونتيجة لذلك، قد نجد أنفسنا مطالبين بالسداد للدائنين لأن المقترض الأصلي قد تعثر عن الدفع. فماذا علينا أن نفعل؟ يخبرنا الكتاب المقدس اليوم بضرورة أن نُنجي أنفسنا (أمثال 6: 3، 5). وإذا كنا قد تصرفنا بتهور وقبلنا دور الضامن دون حكمة، فيجب علينا السعي لإنقاذ أنفسنا - حتى لو تطلب الأمر التواضع لدرجة التوسل إلى الدائن ليعفينا من ذلك الالتزام. وعندما نتوسل إليه، يجب أن ندرك خطورة الموقف وإلحاحه وألا نتهاون في الأمر؛ بل علينا التحرك بسرعة وإصرار شديدين لتحرير أنفسنا واستعادة حريتنا. ومع ذلك، لا يسعنا إلا أن نتساءل: هل سيوافق الدائن فعلاً على إلغاء الضمان؟ وهل يُقدم المُقرض على فعل كهذا؟ وهل يمكننا حقاً إنقاذ أنفسنا؟ أليس الرب ومخلصنا هو الوحيد القادر على انتشالنا من مثل هذا الموقف؟ علينا أن نصلي بحرارة إلى الرب ومخلصنا، متضرعين طلباً لعونه. وبما أننا عاجزون عن إنقاذ أنفسنا، فيجب علينا - في ظل عجزنا هذا - أن نتوق بشدة إلى قوة الله المخلِّصة. وعلاوة على ذلك، ينبغي لنا أن نطلب الحكمة من الله "الذي يعطي الجميع بسخاء ودون تعيير" (يعقوب 1: 5). لذا، وبعد أن ننال الحكمة من الله، يجب ألا نقبل دور الضامن - أي التعهد بسداد الدين - لشخص قد يتعثر في السداد، ونحن نعلم مسبقاً أنه غارق في ديون لا يستطيع الوفاء بها.