“无用且邪恶之人” [箴言 6:12–15]

“无用且邪恶之人”

 

 

 

[箴言 6:12–15]

 

 

你觉得人际关系是容易还是困难呢？当然，答案取决于你的交往对象。例如，若对方与你有许多相似之处，彼此投缘，且让你感到自在，那么建立关系通常并不难。真正的挑战在于面对那些与你截然不同的人——那些性格乖戾、难以相处，让你感到不适甚至承受巨大压力的人。你自然会想要与这样的人保持距离，甚至完全避免建立关系。但如果遇到更糟糕的人——那些心怀恶意、算计我们、骚扰我们、挑起事端并企图伤害我们的人——我们又该如何应对呢？

 

在《箴言》第6章——即我们过去两周一直在默想的章节——作者所罗门王已经探讨了那些不明智地为邻舍作保的人（导致经济破产；1–5节）以及懒惰人（导致道德败坏；6–11节）。如今，在今天的经文（12–15节）中，他论述了那种在道德层面上破坏邻里关系的人，即“无用且邪恶之人”。因此，我打算以“无用且邪恶之人”为题，根据《箴言》6:12–15来剖析这类人的特质，并从中汲取神要教导我们的功课。

 

首先，究竟什么是“无用且邪恶之人”？根据Naver词典，“无用之人”（*bulryanghan ja*）被定义为品行或性格恶劣的人；而“邪恶之人”（*akhan ja*）则被定义为行恶或残忍行事的人。然而，若从希伯来语原文来看，“无用之人”（或称“彼列之子/无赖之徒”）被定义为毫无用处或毫无价值的人（Brown）；而“邪恶之人”则被定义为作恶者、惹是生非者或给他人带来痛苦的人（Brown）。当听到“无用之人”这个词时，你会想到旧约中的哪个人物？也许你会想起大卫时代的亚比该的第一任丈夫——拿八？《撒母耳记上》25章25节记载了这样的话：“我主啊，求你不要理会那恶人拿八。他的为人正如他的名字——他的名字意为‘愚顽人’，愚顽也确实伴随着他……”除了拿八，《撒母耳记上》2章12节也提到：“以利的两个儿子是无赖汉，不认识耶和华。”圣经将像拿八或以利那两个儿子那样的人称为“彼列之子”（第12节）。“彼列”（Belial）一词体现了不道德或毫无价值等邪恶本质；在希伯来语中，它指代一个毫无价值、卑劣、下流或邪恶的人。虽然它最初是一个普通名词，但后来逐渐被等同于魔鬼本身。使徒保罗就曾将该词与撒但视为同义。请看《哥林多后书》6章15节：“基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”在今天的经文——《箴言》6章12至15节——中，所罗门王从三个具体方面描述了这种“无用且邪恶的人”：

 

首先，这种无用且邪恶的人长着一张诡诈的嘴。

 

请看《箴言》6章12节：“无赖恶徒，口中乖谬。”从字面上看，“乖谬的口”指的是扭曲的嘴；从中说出的话尽是谎言与欺骗（Walvoord）。换言之，这种无用且邪恶的人利用这张诡诈的嘴来说谎和误导他人。因此，这样的人往往极度依赖眼神、脚势和手指动作来传递信号。请看第13节：“用眼传神，用脚示意，用指点划。”这是什么意思呢？这意味着，当一个习惯于撒谎和欺骗的无用恶徒密谋作恶时，他会担心自己隐藏的意图被受害者察觉。为了避免被发现，他通过眼神、手势和脚部动作向同伙发出信号，从而实施这一计划。据约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师所述，这种做法在东方很常见（MacArthur）。因此，关于眨眼或用眼神示意这一行为，所罗门在《箴言》10章10节和16章30节中写道：“眨眼的，惹生愁苦……”（10:10），以及“闭眼的，图谋乖僻……”（16:30）。

 

就我个人而言，在人际关系中，我非常看重诚实真挚的交谈——即在主里的心灵契合与交流。在这样的互动中，我往往会密切留意对方的肢体语言。例如，在进行严肃对话时，我会努力注视对方的眼睛。我也会仔细观察他们的面部表情和姿态，有时甚至会留意他们的双手。我这样做是因为我相信，人与人之间的沟通不仅依靠言语，也通过身体进行；换言之，我们在向彼此传达信息时，很大程度上依赖于非语言的要素。我记得最近的一次交谈，当时有人向我敞开心扉，谈论起他们深爱的人。我注意到他们的声音在颤抖，眼中泛起泪光，但记忆中最深刻的却是他们的喉咙；当他们在说话间吞咽时，我能感受到他们内心的战栗。通过这种观察，我能深切体会到他们对配偶那份深厚的爱意。我确信，他们在谈论自己所爱之人时是真诚且坦率的。然而，有时我也会与那些真实情感难以捉摸的人交谈。例如，某人说话的语调可能高昂、欢快且热情，但其言辞和肢体语言却给人一种掩饰或夸大真实情感的印象。与这样的人交谈时，我会感觉他们在隐藏真实的自我，这让人难以察觉到真正的诚意，也阻碍了我……有时，信任便因此缺失。我分享这些个人感悟和例子，是为了强调在人际关系中，内心真诚以及言行一致的重要性。如果我们彼此缺乏真诚，未能做到言行一致，就很难维系和培育那种能建立相互信任的对话与关系。作为主里的信徒，若要共享美好的团契生活，我们就必须说诚实话。我们绝不可用诡诈的嘴唇去说出…… ……谎言与欺骗，正如今日经文中所描述的那个邪恶之人那样。

 

其次，这邪恶之人心中怀藏乖谬，不断图谋恶事。

 

请看今日经文中《箴言》6章14节的前半部分：“心中怀藏乖谬，不断图谋恶事。”邪恶之人之所以口出诡诈与虚谎，是因为他心中怀藏着乖谬。换言之，他的言语之所以扭曲——即歪曲真理、说出谎言与欺骗——正是因为他的内心本身就是扭曲的。归根结底，扭曲的内心必然导致扭曲的言语。简单来说，这样的人之所以忍不住说谎行骗，是因为他的心是虚假的，他在自欺欺人。为何邪恶之人的心会虚假并自欺呢？根源何在？根源在于他歪曲了真理。用《约翰一书》1章8节的话来说，他之所以内心虚假并自欺，是因为真理不在他里面。因此，他自以为没有罪；这是因为，当一个人怀着对真理的扭曲观念时，他既不把罪视为罪，甚至根本无法做到这一点。

亲爱的弟兄姊妹，撒但乐于歪曲神的真理。换言之，他扭曲神的话语，旨在使我们陷入混乱。他最可怕的手段之一，就是诱导我们相信“真假参半”的言论。他通过在神真实的言语中掺杂谎言来达到这一目的，从而引诱我们接受这种被篡改的版本。这是何等狡猾而可怕的诡计！《启示录》22章18节明确指出，若有人在这书上的预言上加添什么，神必将书上所写的灾祸加在他身上；然而，撒但和他的仆役——即那些异端分子——如今正不断地在神的话语上妄加增删。正如撒但在旷野试探耶稣时，虽引用旧约经文却通过增添内容来歪曲真理（见《马太福音》4章），如今他和那些异端仆役也引用神的真理，同时夹杂谎言，用“真假参半”的言论来诱惑我们。正如今日经文《箴言》6章14节所描述的，撒但及其异端仆役心怀乖谬，且“时常谋算恶事”。这些邪恶之徒——既无真理，又充满谎言与诡诈——不断图谋陷害那些爱慕并顺服真理的真正基督徒；他们的目的是诱使信徒得罪神，最终离弃神并背离信仰。那么，我们该当如何呢？首先，我们必须将真理珍藏在心中。请看《诗篇》119篇11节：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”朋友们，当我们把神真理的话语珍藏在心中时，我们就不会得罪祂。此外，当我们顺服神的话语并将其深深铭刻在心时，即便撒但和异端分子试图用歪曲真理的谎言来诱惑我们，我们也能够与之争战并得胜。我们还必须在心中持守真理，时刻追求良善，因为我们是在基督耶稣里被造，为要行善的（见《以弗所书》2章10节）。

 

第三，也是最后一点，所罗门王指出，恶人和不敬虔之辈会挑起纷争。

 

请看今日经文《箴言》6章14节的后半部分：“……散布纷争的人。”朋友们，如果一个人心怀叵测、不断谋划恶事，又口出谎言去欺骗他人，那么引发纷争与不和难道不是顺理成章的事吗？所罗门王在《箴言》中多次谈及纷争，并指出了其成因：仇恨（10:12）、急躁的脾气（15:18）、乖谬（16:28）、愚昧人的言语（18:6; 20:3）、傲慢（22:10）、贪婪（28:25）以及愤怒（29:22; 30:33）。你们怎么看？对于所罗门王关于这些因素会引发纷争的论断，你们有何见解？我完全赞同他的观点；我相信仇恨、急躁脾气和贪婪等确实会导致人际关系中的冲突。在这些引发冲突的因素中，最令我产生共鸣的是《箴言》16:28节的那句话：“乖谬的人播散纷争。”大家应该都很熟悉那句韩国谚语：“即便嘴巴歪了，话也要说得正直”，对吧？这句话是什么意思呢？它的意思是，我们应当始终言语正直。然而，当我们发生争执时，往往无法做到言语正直，反而会说出歪曲或不当的话语。若深究我们为何会这样说话——从而不可避免地引发冲突——答案其实很简单：因为我们的内心本身就是扭曲的。归根结底，当我们在人际关系中内心扭曲时，必然会说出扭曲的话语，进而导致关系本身也变得扭曲。这正是撒旦所渴望并乐见其成的：不和与纷争。撒旦乐于看到家庭和教会内部因争吵与纷争而产生冲突与分裂。正因如此，他极力在我们心中播下仇恨、愤怒、乖谬、愚昧、傲慢和贪婪的种子，以此挑起不断的冲突。特别是，撒旦在我们中间煽动“争斗的欲望”，挑起我们的争端（雅各书 4:1）。他甚至曾挑唆耶稣的门徒去争论“谁为大”（路加福音 22:24）。撒但挑起纷争的行径十分危险，因为“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅各书 3:16）。那么，我们该当如何呢？

 

我们必须避免纷争，追求和睦。为此，我们说话必须正直，且要怀着一颗在神眼中纯正的心。换言之，我们要将神的真理铭记在心，持守纯正的教义，并言语正直。对于那些言语乖谬、不走正道的人，我们要保持警惕并远离他们；尤其要提防并避开那些心地不正、心态扭曲的人。因为心地扭曲的人必然会挑起事端。无论你对这样的人说的话多么合乎正道，除非神能矫正他们扭曲的心，否则他们不仅不听劝告，反而会心生怨恨。

 

最后，我想总结一下这篇默想。所谓“无用且邪恶”的人，是指那些毫无价值且专门惹是生非之徒。这类人言语诡诈、心地乖谬；因其时刻图谋恶事，故而挑起纷争。我们要引以为戒，绝不让自己成为这种无用、邪恶且惹是生非的人。相反，我们要立志成为言语诚实、心地正直并时刻追求和睦的人。因此，无论是在家庭、教会还是社会中，我们都当努力成为在神眼中于人有益、合乎主用的人。