«Sálvate a ti mismo» [Proverbios 6:1–5]

 

«Sálvate a ti mismo»

 

 

 

[Proverbios 6:1–5]

 

 

¿Alguna vez has servido de fiador para alguien? Por ejemplo, aquí en los Estados Unidos, al comprar un automóvil mediante un préstamo bancario, a veces es necesario «firmar conjuntamente» (ser aval). En coreano, esto se conoce como *yeondae-bojeung* (garantía solidaria). Básicamente, esto impone una obligación de pagar la deuda tan vinculante como el deber del propio prestatario. En consecuencia, si el deudor no cumple fielmente con el pago del préstamo, el avalista pasa a ser responsable de la deuda. ¿Alguno de ustedes ha firmado alguna vez como avalista para otra persona? ¿Se han visto alguna vez en la situación de tener que pagar las cuotas del automóvil al banco —ya fuera por uno o dos meses— en nombre de otra persona simplemente porque firmaron como avalistas? Hace unos años, viví una situación algo incómoda cuando un hermano hispano de nuestra iglesia me pidió personalmente que fuera su avalista para comprar un automóvil. Era un hermano que parecía verdaderamente amable y fiel; sin embargo, rechacé cortésmente su petición. Por supuesto, al mirar atrás, apenas había motivos para negarme: en aquel entonces tenía un trabajo estable y su esposa parecía una persona maravillosa. No obstante, algo que pesaba en mi mente era la convicción de que no debía elegir arbitrariamente a qué miembros de la iglesia avalar; además, sostenía la creencia personal de que, por lo general, lo mejor es no servir de fiador para nadie. No firmé como su avalista, pero seguramente encontró a otra persona que lo hiciera, ya que poco después apareció en la iglesia con un automóvil nuevo. Más tarde, la pareja tuvo que dejar nuestra iglesia al mudarse a otra ciudad y, con el tiempo, supe que se habían separado. Después de eso, perdí el contacto con ellos. Por supuesto, esta es solo mi experiencia personal y mi propio punto de vista sobre las garantías. Es muy posible que ustedes tengan opiniones diferentes. Sin embargo, lo más importante es si nuestras respectivas posturas se alinean con la Biblia o, dicho de otro modo, qué dice realmente la Biblia acerca de servir de fiador.

 

En el pasaje de hoy —Proverbios 6:1–5—, el rey Salomón, autor de Proverbios, aborda la cuestión de salir fiador o avalista de un prójimo. La esencia de su mensaje es esta: si nos comprometemos a garantizar la seguridad o actuamos como fiadores de un vecino (v. 1) y posteriormente nos vemos «atrapados» por dicho vecino —es decir, si pasamos a ser responsables de sus obligaciones de deuda (vv. 2–3)—, la Biblia nos instruye a «librarnos» (v. 5). ¿Qué significa esto? La Biblia nos advierte contra una conducta insensata. Concretamente, esta insensatez se refiere a actuar como fiador —comprometiéndose a pagar una deuda— de alguien que ha contraído una obligación impagable, sabiendo muy bien que es probable que incumpla el pago (MacArthur). Sin embargo, el Dr. Park Yun-sun no parece interpretar el pasaje como una advertencia de que el acto de ser fiador sea intrínsecamente insensato (Park). Esto se debe a que actuar como fiador de un vecino en dificultades económicas puede ser una expresión del amor al prójimo enseñado por Cristo. Según el Dr. Park, la conducta insensata contra la que advierte Salomón es, más bien, actuar como fiador sin estar preparado para asumir realmente la responsabilidad si las cosas salen mal, o hacerlo tras haber sido engañado, o actuar como fiador sin tener los medios económicos para cumplir la obligación (Park). Por supuesto, si uno dispone de los medios económicos para pagar la deuda y acepta voluntariamente ser fiador de un ser querido, es posible que no haya ningún problema. No obstante, la Biblia sugiere un enfoque mejor: en lugar de actuar como fiador, se debería brindar ayuda económica directa al ser querido necesitado (véanse Deut. 15:1–15; 19:17) o prestar dinero sin cobrar intereses (véanse Lev. 25:35–38; 28:8) (MacArthur).

 

Como probablemente vio en las noticias, Estados Unidos —una superpotencia económica— estuvo recientemente al borde del impago, es decir, de no cumplir con sus obligaciones de deuda. Afortunadamente, los partidos Republicano y Demócrata llegaron a un acuerdo dramático a última hora; pero ¿qué habría sucedido si EE. UU. hubiera incurrido realmente en el impago? Si la economía estadounidense hubiera sufrido un golpe devastador como consecuencia, ¿qué nación habría dado un paso al frente, de manera realista, para prometer el pago de una deuda tan enorme? ¿Lo habría hecho la rica China? Así como no existe ninguna nación dispuesta a actuar como garante o aportar garantías cuando un país se enfrenta a un impago, resulta difícil encontrar a alguien dispuesto a avalar la deuda de una persona que ha contraído obligaciones superiores a su capacidad de pago. Es una insensatez particular ofrecerse como garante cuando se carece de los medios económicos para saldar la deuda personalmente. Sin embargo, si nos comprometiéramos a avalar la deuda de un hermano —alegando que lo hacemos por amor, pero sin tener la capacidad financiera para cumplir tal promesa—, ¿cuáles serían las consecuencias? El resultado, tal como se describe en el pasaje de hoy de Proverbios 6:5, es que al constituirnos en garantes caemos en manos del prestamista —y bajo su control—, tal como un ciervo capturado por un cazador o un ave atrapada en la red de un trampero. Es equiparable a pedir dinero prestado a un usurero, gastarlo todo sin medios para devolverlo y quedar luego a su merced. ¡Qué conducta tan insensata! ¿Por qué recurren las personas a los usureros cuando el desenlace es tan evidente, especialmente cuando carecen de capacidad para pagar la deuda? Por eso Proverbios 22:26 nos advierte: «No seas de los que salen fiadores de deudas». Las Escrituras afirman que es el «insensato» quien sale fiador por su prójimo (17:18). Jamás debemos contarnos entre los insensatos que carecen de buen juicio; en otras palabras, no debemos actuar con insensatez. Nunca debemos ofrecernos imprudentemente como garantes de la deuda de otro, cayendo así en manos de un prestamista —y bajo su control—, como un ciervo apresado por un cazador o un ave atrapada en la red de un trampero.

 

Pero ¿qué debemos hacer si, por insensatez, hemos salido fiadores de un vecino y nos vemos cargando con la responsabilidad de saldar su deuda? Esta es la lección central del pasaje de hoy. En resumen, la lección es que la Biblia nos dice: «líbrate» [(6:3) «…líbrate», (v. 5) «…líbrate»]. Entonces, ¿cómo podemos librarnos exactamente? Observemos Proverbios 6:3 en el texto de hoy: «Hijo mío, ya que has caído en manos de tu vecino, haz esto: ve enseguida, suplícale humildemente a tu vecino y líbrate». La Biblia nos dice que vayamos a nuestro vecino y le hagamos una súplica humilde. ¿Qué significa «suplicar humildemente al vecino»? Según el erudito Walvoord, significa humillarse hasta el punto de la propia abyección: postrarse y rogar al vecino, incluso a costa del propio prestigio o dignidad (Walvoord). Recuerdo escenas de dramas coreanos en las que un deudor, arrastrado ante un prestamista usurero, se arrodilla y se postra en absoluta humillación, juntando las manos y rogando encarecidamente una prórroga para el plazo de pago. ¿Estaríamos usted o yo dispuestos a humillarnos y suplicar con tal fervor —soportando semejante humillación— ante la persona que nos prestó dinero? La lección del versículo 3 es que, si nos hemos convertido en fiadores de otro sin un sentido adecuado de responsabilidad, debemos hacer lo que sea necesario —incluso rogar al acreedor o al beneficiario de la garantía— para lograr que dicha garantía sea cancelada (Park Yun-sun). La Biblia instruye además que, mientras buscamos cancelar la garantía, no debemos permitirnos el lujo de descansar ni demorarnos hasta que el asunto se resuelva. Observemos el versículo 4: «No des sueño a tus ojos, ni adormecimiento a tus párpados». ¿Cómo podríamos dormir? El punto aquí es que el asunto es tan crítico y urgente que debemos esforzarnos por cancelar la garantía con un sentido de desesperación. Imagínese: si usted o yo nos encontráramos en una situación extrema —como un ciervo atrapado en las garras de un cazador o un ave presa en la red de un trampero—, ¿qué haríamos? ¿Nos quedaríamos simplemente sentados y tranquilos? Por supuesto que no. Si un cazador o un trampero nos atrapara, ¿acaso no lucharíamos desesperadamente por escapar y sobrevivir? Del mismo modo, si hemos asumido irresponsablemente el papel de avalistas de otra persona y de repente nos enfrentamos a una situación en la que debemos cumplir con la obligación de la deuda, debemos intentar urgentemente cancelar dicha garantía. Hemos de acudir al prestamista y rogarle, con humildad y sinceridad, que revoque el aval. Al hacerlo, debemos liberarnos de este estado de esclavitud financiera y recuperar nuestra libertad.

 

Quisiera concluir esta reflexión. La reciente crisis que llevó a Estados Unidos al borde del impago ha revelado datos alarmantes: a finales del pasado mes de enero, la deuda estadounidense ascendía a 14,06 billones de dólares. Esta deuda nacional representa una cifra astronómica: cinco veces el presupuesto de Estados Unidos de 2010 (3 billones de dólares) y cincuenta y cuatro veces el presupuesto de Corea del Sur de 2011 (aproximadamente 260.000 millones de dólares). Aún más impactante es la gravedad de la crisis fiscal del gobierno federal; se informa que la deuda nacional aumenta a un ritmo de 100.000 dólares cada cinco segundos. Además, si consideramos la población total de Estados Unidos —incluidos los recién nacidos en sus cunas—, que es de 309 millones de habitantes, la carga de la deuda por persona asciende a 45.390 dólares... ...cifra que, según fuentes en línea, está alcanzando [niveles críticos]. Parece que ni siquiera podemos dimensionar la gravedad de esta situación. Incluso leí un artículo que describía a Estados Unidos como un "Imperio de la Deuda" al borde de la bancarrota. ¿Afecta esto solo a Estados Unidos como nación? No es solo el gobierno federal; tengo entendido que California también atraviesa una grave crisis económica. La ciudad de Los Ángeles enfrenta dificultades económicas, al igual que muchas empresas. ¿No ocurre lo mismo con las iglesias de inmigrantes? ¿Acaso no hay iglesias que construyeron santuarios "por fe" (?) en tiempos de bonanza, solo para enfrentarse ahora a la amenaza de la quiebra debido al deterioro de la economía? ¿Por qué se ha llegado a este punto? ¿No será porque también las iglesias —tal como advirtió el Dr. Park Yun-sun— se embarcaron en apuestas financieras bajo la apariencia de "fe" (?)? ¿Y qué hay de los hogares cristianos? Parece que muchos están agobiados por deudas excesivas. La Biblia nos dice claramente que no debemos nada a nadie, salvo la deuda del amor (Romanos 13:8); sin embargo, parece que estamos fallando en administrar nuestras finanzas fielmente como mayordomos de Dios. Incluso en tales circunstancias, a veces actuamos como fiadores de otros en nombre de "amar al prójimo" (?). Como consecuencia, podemos vernos obligados a responder ante los acreedores porque el deudor original incumplió el pago. ¿Qué debemos hacer? Hoy, la Biblia nos dice que nos liberemos de esa situación (Proverbios 6:3, 5). Si, por falta de sabiduría, hemos actuado imprudentemente como fiadores, debemos buscar la manera de librarnos, aunque ello implique humillarnos hasta el punto de rogar al acreedor que nos libere de tal obligación. Al suplicar, debemos ser conscientes de la gravedad y urgencia de la situación y no caer en la complacencia; debemos actuar con sentido de urgencia y desesperación para liberarnos y recuperar nuestra libertad. No obstante, es inevitable preguntarse si el acreedor aceptará realmente cancelar la garantía. ¿Haría tal cosa un prestamista? ¿Podemos salvarnos verdaderamente a nosotros mismos? ¿No es acaso el Señor, nuestro Salvador, el único capaz de rescatarnos de semejante situación? Debemos orar fervientemente al Señor, nuestro Salvador, implorando su ayuda. Puesto que no podemos salvarnos por nuestros propios medios, debemos —reconociendo nuestra impotencia— anhelar profundamente el poder salvador de Dios. Además, debemos pedir sabiduría a Dios, quien "da a todos abundantemente y sin reproche" (Santiago 1:5). Por tanto, una vez recibida la sabiduría de Dios, no debemos actuar como fiadores —comprometiéndonos a pagar la deuda— de alguien que incumple sus obligaciones, aun sabiendo que se encuentra en una situación de deuda impagable.