我看见一个缺乏智慧的人。 [箴言 7:1–27]

 

我看见一个缺乏智慧的人。

 

 

 

[箴言 7:1–27]

 

 

你可能熟悉韩国那句“自掘坟墓”的谚语。它指的是一个人把自己逼入绝境或陷入灾难性境地的行为。我发现，有时我自己也会说出一些实际上是在“自掘坟墓”的话。通过这些经历，我明白了重要的不仅是我们说了什么，还在于我们*没有*说什么。然而问题在于，即使意识到了这一点，我发现自己仍会说出招致麻烦的话。你是否有过这样的经历？你听说过“自绳自缚”这个成语吗？我在准备这篇讲道时第一次接触到这个词；它的字面意思是“用自己搓的绳子捆绑自己”，形容一个人给自己招来麻烦的处境。简而言之，它的意思是“自取灭亡”。

 

在今天的经文——《箴言》7章7节中，我们看到一个缺乏智慧并自取灭亡的人。他是一个年轻愚昧的人，既没有将神的命令珍藏在心里（第1节），也没有谨守遵行神的话语（第1–2节），结果落入了淫妇的诱惑之中——那淫妇用甜言蜜语引诱了他（第5节）。今天，我要以“我看见一个缺乏智慧的人”为题，反思这样一个愚昧人陷入淫妇诱惑的三个阶段。我祈祷我们能认清撒但的任何诱惑，与之抗争，并过上得胜的生活。首先，撒但引诱愚昧人靠近那淫妇所在的街角。

 

请看今天的经文，《箴言》7章8节：“他从那淫妇的街角经过，走上了通往她家的路。”在《箴言》4章14–15节中，神吩咐我们：“不可行恶人的路，不要走坏人的道。要避开它，不可在上面行走，要转离它，继续走你自己的路。”智者将神的这条命令铭记在心并遵行，从而避开了恶人的道路；愚昧人却置若罔闻，无视这条命令，走上了恶人的道路。《箴言》第7章中的那个愚昧人正是如此。当他路过那个淫妇所居之街的街角时（第8节），本应避开那条路并转身离开（4:15）。然而，这名愚昧的年轻人并未远离淫妇的道路，反而向街角靠近，径直走向她的家。圣经记载，他是在黄昏时分，即日落西山、夜色深沉之际前往她家的（7:9）。他为何不在光天化日之下，偏要在深夜的漆黑中去淫妇家呢？因为他不想被人看见。换言之，这名愚昧的年轻人是在深夜悄悄去找那个淫妇，企图掩人耳目（朴允善语）。他为何深夜离家，靠近淫妇居住的街角并走向她的家？原因何在？原因在于，这名愚昧的年轻人没有像爱护眼中的瞳仁那样去守护神的律法。请看今天的经文——《箴言》7章2节：“遵守我的命令就得存活，保守我的法则，好像保守眼中的瞳仁。”此处，希伯来语中“眼中的瞳仁”一词，字面意思是“眼睛的中心”。有趣的是，第9节中的“深夜”一词，字面也可译为“黑夜的中心”（沃尔沃德语）。这有何深意？我认为，这名愚昧的年轻人之所以在深夜悄悄前往淫妇家，是因为他未能将目光——即视线的中心——定睛于神的话语并遵行之；相反，他很可能正透过自家窗户的格栅，暗中窥视着那个淫妇（第6节）。如果我们不能像爱护眼中的瞳仁那样谨守神的话语，就会屈服于撒但的诱惑，走向淫妇之家，最终难免犯下得罪神的罪。

 

我不确定如今情况如何，但在20世纪80年代，许多妓女常在日落大道（Sunset Boulevard）上站街招揽生意，那里距离著名的好莱坞大道仅隔一个街区。正如今天的经文所描述的那样，她们站在街角，向驾车经过的男子暗送秋波。虽然细节已记不太清，但我年少时很可能曾与朋友开车经过日落大道。回想起来，不得不承认，当时和朋友开车去那条街确实是愚蠢的行为。我们那时深夜开车去那里，很可能就是为了看一眼那些妓女。那时的我真是一个愚昧的年轻人。我不仅不该开车经过日落大道，甚至连深夜靠近那个区域都不应该；然而，我却愚蠢地那样做了。我不知道如今深夜是否还有妓女在日落大道上游荡。不过，现在的危险或许不在于此；我认为，通过互联网而来的“淫妇”诱惑已成为更严重的问题。我曾看过第四频道（Channel 4）的一个节目，内容是关于警方的一次诱捕行动：他们安排一名未成年少女（18岁以下）在网上与男性聊天，节目播出时展示了警方在这些男子抵达少女家中时将他们逮捕的画面。在这个时代，撒但利用互联网刺激人的“眼目的情欲”来诱惑我们；人们因无法战胜由此产生的“肉体的情欲”，往往陷入婚外性关系之中。我们该怎么办？我们必须将神的诫命铭刻在心版上（第3节），并遵行这些诫命而生活。我们必须像爱护眼中的瞳仁一样，谨守神的律法（第2节）。朴允善牧师（Rev. Park Yun-sun）曾言：“眼珠既宝贵又极其脆弱，需要悉心呵护。正因如此，眉毛和眼睑才充当守卫，阻挡哪怕一粒微尘的侵入。同样，在持守神的话语时，稍有疏忽便可能导致我们失败，轻易偏离正道”（朴允善）。我祈愿我们不偏离神的话语，而是视其如眼中的瞳仁般珍视并忠实持守，从而战胜撒旦的诱惑。其次，那淫妇怀着不可告人的目的，出来迎见那个愚昧人。

 

请看今天的经文——《箴言》7章10节：“有一个妇人来迎见他，打扮得像妓女，心怀诡诈。”圣经描述了一位愚昧的年轻人——他受撒旦诱惑的影响，在漆黑的夜色中穿过街道（第9节），走向那淫妇所在巷子的街角，并前往她的住所（第8节）。第10节告诉我们，那淫妇打扮成妓女的模样，迎向了这个愚昧的年轻人。韩语经文称她为“诡诈的妇人”（或“心怀诡诈的妇人”），因为她在迎见他时怀有不可告人的动机。换言之，这个狡猾的妓女在欢迎这位愚昧年轻人时，掩盖了自己真实的意图。事实上，此处译为“诡诈”的希伯来语原文，其字面含义正是“隐藏”（麦克阿瑟/MacArthur）。那么，她隐藏的意图究竟是什么呢？请看《箴言》23章27–28节：“因为淫妇是深坑，外女是狭窄的井。她像强盗一样埋伏，使不忠的男人增多。”那打扮成妓女的淫妇迎见愚昧人，其背后隐藏的意图是设下“陷阱”，诱使他在婚姻上不忠。换言之，她真实而隐秘的动机，是引诱许多已婚男子背弃他们在缔结婚姻时所立的盟约（朴允善）。问题在于，我们这些缺乏智慧的男性，往往无法识破这类狡诈女子的险恶用心，反而极其愚蠢地向她靠近。那么，我们该如何应对呢？正如所罗门王在今天的经文——《箴言》7章1节——中所教导的那样，我们必须将父神的诫命珍藏在心。此处译为“遵守”或“珍藏”的希伯来语原词，含有“隐藏”或“珍而重之加以收藏”之意。这难道不耐人寻味吗？在第10节中，那个狡诈的女子掩饰了自己的真实意图；而圣经教导我们要将神的诫命“隐藏”或“珍藏”在心里，以此抵御她的诱惑，这一点着实引人深思。归根结底，所罗门王想要传达的教训是：当狡诈女子怀着诱惑之心、掩饰真实动机向我们靠近时，我们必须将神的话语深藏——或珍藏——于心，方能成功抵御那样的诱惑。

 

第三，淫妇用她那充满诱惑的言语，网罗了愚昧的人。

 

请看今天的经文——《箴言》7章21节：“她用许多巧言诱惑他，用谄媚的嘴逼他随从。”你是否思考过女人可能用什么方式诱惑男人？当我在谷歌上搜索“女人如何诱惑男人”时，发现了一份基于电影《着魔》（*Obsessed*）的四种方法清单——这部惊悚片讲述了一个女人疯狂追求已婚男人的故事。第一种方法是“适度且有策略地展露肌肤”。这种策略能激发男人的性本能；若隐若现地瞥见女性私密部位，会在他脑海中留下难以忘怀的印象。第二种方法是“用眼神微笑”。女性的微笑能点燃男人的想象力；当她注视着他并微笑时，他甚至可能会产生“她肯定对我有意思”的幻想。第三种方法是“流露泪水”。据说女性的泪水有一种能吸引男人的魔力。第四种方法是“频繁注视他”。如果一个女人经常凝视某个男人，他必然会注意到她的存在。今天的经文《箴言》7章21节描述了一个淫妇如何用诱惑的话语引诱一个愚昧人；这里译为“引诱”或“诱惑”的词，对应英文单词“seduce”。“Seduction”（诱惑）一词源于拉丁语，字面意思是“引向歧途”——即引导某人走向错误的方向、欺骗或使其堕落。当用于贬义时，这个词暗示着诱惑与引诱——引导一个人产生性冲动并做出某种特定行为，而这种行为最终会导致其道德败坏（网络资料）。让我们来看看今天经文中的淫妇诱惑并败坏那个愚昧人的三种方式：

 

(1) 淫妇通过外表诱惑那个愚昧人。

 

请看今天经文中的《箴言》7章10节：“有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。”所谓“妓女的打扮”，用现代的话说，就是穿着娼妓的服饰。妓女通常怎么穿衣打扮？难道不是穿得极具诱惑力吗？看看如今韩国女性的着装——裙子为何如此之短？有些女性甚至穿着近乎内衣的服装。这种“妓女式”的打扮往往衣着暴露，旨在挑起男性的眼目之欲与肉体情欲。这种装束极具挑逗性，意在引诱像我们这样的愚昧男子。圣经告诉我们，那淫妇正是这样打扮，站在街角和广场上，等待着男人的出现（第12节）。

 

(2) 淫妇通过身体接触引诱愚昧男子。

 

请看《箴言》7章13节的前半部分：“于是拉住他，与他亲嘴……”你能想象那个画面吗？试想一下，那个衣着极具挑逗性的淫妇冲向那个愚昧男子，紧紧搂住他，并亲吻他的嘴唇。那个愚昧男子本就因淫妇那挑逗性的妓女装束而产生了性冲动，当她进一步拉住并亲吻他时，他更无法抗拒那汹涌而来的情欲。这般狡猾的淫妇，甚至利用身体接触来引诱那缺乏理智的男子。当她对他进行抚摸和亲吻时，那年轻力壮的男子定会感到情欲高涨！

 

(3) 淫妇通过言语引诱愚昧男子。

换言之，正如今日经文第21节所述，她利用“动听的言辞”和“谄媚的话语”来引诱他。虽然这同样适用于女性，但我认为男性尤其容易受到视觉、触觉和听觉刺激的影响。也就是说，男人既可能被女性的身材或身体接触所诱惑，也同样容易被她的话语所俘获。因此，经文中的淫妇利用极具说服力和诱惑力的言辞——那些柔和而迷人的话语——来操纵愚昧男子，使其按她的意图行事，最终导致他失足并偏离正道。

 

那么，圣经记载这位淫妇究竟对那愚昧男子说了些什么呢？ (1) 那个淫妇“厚着脸皮”（第13节）说道：“平安祭在我这里；今日我才还了所许的愿。因此，我出来迎你，切切寻求你的面，恰好遇见了你”（第14-15节）。

 

她的言下之意是：尽管她仍从事娼妓行业，却也曾去神面前献祭、许愿并还愿——结果便是“神使我今日遇见了你”。这合乎情理吗？《申命记》23章18节明确指出：“娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。”她怎能无视这一诫命——在日常生活中漠视神的话语，却偶尔进行宗教仪式——并错误地认为神支持她那不道德的行径呢？（朴允善）

 

(2) 那个淫妇向愚昧的年轻人描述她的床榻（《箴言》7:16），以此诱惑他，说道：“来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱，尽情欢乐”（第18节）。

 

她怂恿他毫无顾忌地与她同寝，并解释说她的丈夫带着钱囊出远门了，要等到月圆之日才会回来（第19-20节）。这个淫妇的话语是何等诱人！这些甜言蜜语听起来是何等具有说服力——尤其是对我们这些不听神声音的愚昧男人而言？如今，许多基督徒男性受到这类女人诱惑性言语的怂恿而误入歧途；他们与妻子以外的女性发生性关系，从而犯下得罪神的罪。经文中的那个愚昧年轻人也屈服于这诱惑者的魅力之下，跟随她而去，就像牛被牵去宰杀，又像鹿被诱入陷阱一样（第22节）。圣经说结果会怎样呢？请看第23节：“直到箭穿透他的肝，如同鸟儿急冲入网罗，却不知这会断送它的性命。”这是什么意思呢？这意味着愚昧人的结局就是灭亡（第23节）。正如鸟儿一旦落入网罗必死无疑，愚昧人也会因此丧命。

 

我想以此结束这段默想。我们应当怎么做呢？我们必须聆听神的话语，必须留心神的诫命（第24节），必须视神的律法如眼中的瞳仁般加以守护（第2节），必须将神的话语珍藏在心中（第1节）。此外，我们不应亲近那诱惑人的妇人，而要亲近智慧与明辨（第5节）。我们要怀着敬畏神而来的智慧，顺服并谨守神的诫命。因为无数人正是因追随那诱惑人的妇人而走向了毁灭（第26节）。我祈愿你我都能借着神的智慧谨守并遵行祂的话语，保守我们的心不偏向那诱惑人的妇人所行的路，也不被她的行径所引诱（第25节）。