كُن رابحاً للنفوس! (1) (أمثال 11: 30)

  

كُن رابحاً للنفوس! (1)

 

 

 

"...وَالْحَكِيمُ يَكْسِبُ نُفُوساً" (أمثال 11: 30).

 

 

شعار كنيسة "فيكتوري" (Victory) المشيخية للعام الجديد 2006 هو "كُن رابحاً للنفوس!". والآية المحددة لهذا الشعار هي الشق الثاني من سفر الأمثال 11: 30: "وَالْحَكِيمُ يَكْسِبُ نُفُوساً". إذن، ماذا يعني "كسب النفوس"؟ يعني "كسب النفوس" إظهار اللطف للناس أو التأثير عليهم بحكمة (كما يرى ماك آرثر). وباختصار، يعني ذلك أن الشخص الحكيم يمارس "تأثيراً واهباً للحياة" على الآخرين. فإلى ماذا يشير هذا "التأثير الواهب للحياة"؟ ينص الشق الأول من نص اليوم (أمثال 11: 30) على أن "ثَمَرُ الصِّدِّيقِ شَجَرَةُ حَيَاةٍ". وفي المقابل، يمكن القول إن الشجرة الميتة تمثل ثمر غير الصديق (الشرير). بعبارة أخرى، يتضمن "كسب النفوس" العثور على هذه "الأشجار الضائعة" —التي تحمل ثمر عدم البر— وجلبها إلى الرب؛ ويعني إظهار اللطف لها لكي تؤمن بيسوع المسيح وتنال الحياة الأبدية. هذا هو جوهر التأثير الواهب للحياة. ولذلك، فإن مساعدة الآخرين على عيش حياة المؤمن —أي النمو بقوة كشجرة حياة والإتيان بالثمر— هي سمة تميز حياة الشخص الحكيم الذي يكسب النفوس. ما هي الصفات (أو السمات الشخصية) التي يجب أن نتحلى بها لممارسة هذا "التأثير الواهب للحياة" على الآخرين؟ لقد حدد القس سبورجون سبعاً من هذه الصفات في كتابه *رابح النفوس* (The Soul Winner).

 

أولاً، لكي يصبح المرء رابحاً للنفوس، يجب أن يتمتع بشخصية مقدسة. في كتابه *القائد من الجيل التالي* (The Next Generation Leader)، طرح القس آندي ستانلي سؤالاً يتعلق بشخصية القادة: "يجب أن يبدأ بناء الشخصية واضعاً الغاية النهائية في الحسبان. أي نوع من الأشخاص تريد أن يتذكرك الناس به؟" كيف سنجيب أنا وأنت على هذا السؤال؟ وما الذي نتصوره كهدف نهائي لبناء شخصيتنا؟ وبشكل أكثر تحديداً، كيف نريد أن يتذكرنا الجميع في كنيسة "سيونغري" (Seungri) المشيخية؟ ألا نود أن نسمع الناس يقولون: "يا للروعة، هذا الشخص يشبه يسوع حقاً" (أو "يبدو أنه يزداد شبهاً به")؟ غير أن السبب وراء فشل المسيحيين اليوم في ممارسة تأثير إيجابي على عائلاتهم وأماكن عملهم وجيرانهم - وسبب تأثر الكنيسة غالباً بفساد العالم بدلاً من ممارسة تأثير مقدس فيه - يكمن في تقصير المؤمنين عن عيش حياة مقدسة ومنفصلة عن العالم. إذن، ما هي الغاية القصوى من بناء شخصيتنا؟ إنها ببساطة أن نتشبه بيسوع، ولا شيء غير ذلك. وفي سعينا نحو هذا الهدف - أي أن نصبح مثل يسوع - يتحتم علينا السعي لنيل قداسته. فكيف يتسنى لنا ذلك؟ يمكن تلخيص الإجابة المستمدة من يوحنا 17: 14 والآيات التالية في نقطتين: أولاً، يجب ألا نكون منتمين للعالم (الآية 14). ولتحقيق ذلك، ينبغي أن نطلب من الله حمايتنا من الوقوع في الشر (الآية 15). ثانياً، يجب أن نتقدس بالحق (الآيتان 17 و19). لقد قال القس سبورجون ذات مرة: "لن يستخدم الله أدوات - أي أشخاصاً - تسيء إلى طبيعته وشخصيته". فحتى لو دعونا الناس إلى الكنيسة وشاركناهم الإنجيل، فإن الشخص الذي يوجه الدعوة أو المبشّر - إذا فشل في محاكاة شخصية يسوع المقدسة أو إظهار قداسته في حياته الخاصة - لن يتمكن من كسب النفوس (سبورجون). يجب ألا تقتصر كرازتنا على الشفاه، بل يجب أن تمتد لتشمل حياتنا بأكملها؛ إذ ينبغي أن نكرز من خلال النمو لنصبح شبيهين بشخصية يسوع المقدسة.

 

ثانياً، لكي يصبح المرء كاسباً للنفوس، عليه أن يحافظ على مستوى رفيع من الحياة الروحية.

 

في عظة ألقاها أمام "رابطة رعاة تجديد الكنيسة" (بعنوان "خفض المعايير يؤدي إلى الخراب"، بتاريخ 22 أغسطس 2001)، أشار القس "أوك هان-هوم" في مقدمته إلى أن قيادة الكنيسة الكورية كانت تمر بتحول هائل؛ تحولٍ نحو تراجعٍ في الجودة. وبعبارة أخرى، كانت الثقة في القيادة قد تآكلت. وقد علّق قائلاً: "إذا لم يكن الإناء الخزفي يخوض صراعاً داخلياً، فهو ليس إناءً خزفياً حقيقياً". كان يشير بذلك إلى الآية في رسالة كورنثوس الثانية 4: 7، حيث يضع الله "كنزاً" داخل "إناء خزفي". والمغزى هنا هو أن الإناء يتعرض لضغط هائل - ويشعر وكأنه على وشك التحطم - وذلك تحديداً لأن الله اختار أن يضع الكنز في الطين بدلاً من الذهب. وأضاف أن القائد الذي يفشل في استشعار هذا التوتر هو "إما شخص غريب الأطوار نوعاً ما، أو أنه نال قدراً هائلاً من النعمة جعله يرتقي إلى مصاف الملائكة؛ فلا بد أن يكون الأمر أحد هذين الاحتمالين". وماذا عنا نحن؟ هل نختبر -باعتبارنا أوعيةً ترابيةً تحوي هذا الكنز- مثل هذه الصراعات؟ وإلى أي مدى رفعنا سقف التوقعات لحياتنا الروحية -نحن الذين نحمل اسم يسوع المسيح الغالي؟ على سبيل المثال، هل يمكن أن تتطابق عقلية شخص يستعد لتسلق جبل محلي مع عقلية شخص يستعد لبلوغ قمة جبل إفرست؟ وبالمثل، هل يمكن حقاً مقارنة شخص يستمد نموذجه الإيماني من قادة الكنيسة العاديين -مبرراً سلوكهم بقوله: "هكذا هم جميع قادة الكنيسة في هذه الأيام"- بشخص يستمد نموذجه الإيماني من يسوع؟ لقد أشار القس سبورجون ذات مرة إلى أن بعض الوعاظ يعيشون حالة من "نصف الموت"؛ فهم يتصرفون كالملائكة وهم على المنبر، لكنهم يعيشون كديدان أرض وضيعة في حياتهم اليومية. فإذا بدا المرء بمظهر ملائكي في الكنيسة أيام الآحاد، لكنه يعيش حياة مختلفة في منزله أو عمله، فإن إيمانه يكون في حالة "نصف الموت"؛ إذ يعجز عن بث الحياة في الآخرين. وعلينا هنا استخلاص درسين: أولاً، يجب أن نحافظ على مستوى رفيع لحياتنا الروحية، واضعين في الاعتبار أن خفض هذا المستوى يؤدي إلى الهلاك؛ فبدلاً من أن نكون رابحين للنفوس، قد نصبح أوعيةً تجرح الآخرين وتحجب مجد الله. ثانياً، يجب أن نسعى لتحقيق الانسجام بين حياتنا داخل الكنيسة وخارجها؛ فإذا ظهرنا بمظهر القداسة داخل الكنيسة، لكننا كشفنا مراراً وتكراراً عن جانب آخر من شخصيتنا -جانب يشوه مجد الله- في بيوتنا وحياتنا اليومية، فإن هذا التناقض في الشخصية سيحول دون استخدام الله لنا بالكامل في كسب النفوس.

 

ثالثاً، لكي يصبح المرء رابحاً للنفوس، لا بد أن يتحلى بالتواضع.

 

علينا ألا ننسى هذا المبدأ الكتابي: "... الله يقاوم المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (يعقوب 4: 6). فما الذي يميّز الشخص المتواضع؟ إنه الشخص الذي يكتسب فهماً حقيقياً لنفسه من خلال معرفته بالله. وهكذا، وعملاً بما ورد في رسالة رومية 12: 3، فإنه لا "يظن في نفسه فوق ما ينبغي أن يظن"، بل "يفكر بتعقل، بحسب مقدار الإيمان الذي قسمه الله لكل واحد". ببساطة، الشخص المتواضع هو من يدرك حقيقة نفسه أمام الله، ولذلك لا يساوره أي شعور بالاستعلاء أو الغرور. ومع ذلك، أعتقد أننا غالباً ما نميل إلى "الظن بأنفسنا أكثر مما ينبغي"، مما يجعلنا نعيش حياتنا الإيمانية في ظل وهمٍ ما. أحياناً، أصادف كتابات لأشخاص يزعمون قائلين: "أنا لست كاملاً؛ ينقصني فقط اثنان بالمائة". لكنهم في الواقع مخطئون؛ فالنقص ليس في اثنين بالمائة فحسب، بل في ثمانية وتسعين بالمائة. هل عشت يوماً في ظل وهم كهذا؟ يكمن السبب في الكبرياء. يحدد القس سبورجون نوعين من المتكبرين: النوع الأول هم الممتلئون بالخيلاء، أولئك الذين يصرخون قائلين: "امدحوني! أرجوكم، امدحوني! هذا ما أريده". أما النوع الثاني فهم أولئك الذين لا يرغبون حتى في المديح؛ إذ يسيطر عليهم الكبرياء لدرجة أنهم لا يبالون بمديح الآخرين أو عدمه، مكتفين تماماً بأنفسهم. وبدلاً من السعي لنيل المديح من الآخرين، فإنهم ينظرون إليهم نظرة استعلاء. وبعد وصف هذين النوعين من المتكبرين، تحدث سبورجون عن "تواضع زائف" لامس وتراً حساساً في نفسي؛ فقد أطلق على هذا التواضع الزائف اسم "حب الراحة الآثم". وبعبارة أخرى، ينظر كثيرون إلى أنفسهم نظرة متدنية للغاية—مقللين من شأن قدراتهم لدرجة أنهم لا يجرؤون أبداً على الإقدام على أي عمل صالح. فالأمر يكمن في أنهم، رغم ادعائهم افتقارهم للثقة بالنفس، يختارون دائماً طريق الراحة الشخصية. إنهم "متواضعون" لدرجة تجعلهم يتجنبون القيام بأي شيء قد يترتب عليه تحمل مسؤولية—أو قد يعرضهم للانتقاد. قد يطلقون على هذا تواضعاً، لكن القس سبورجون وصفه بأنه "حب الراحة الآثم". وتتمثل رسالة سبورجون في أن من يسعى لكسب النفوس يجب أن يتحرر تماماً من هذا النوع من الكبرياء، وأن يتحلى بدلاً من ذلك بالتواضع الحقيقي؛ فالتواضع الحقيقي يمكّن المرء من تكوين نظرة صائبة عن نفسه ومواجهة الحقيقة بشأن طبيعته الذاتية.

 

رابعاً، لكي يصبح المرء رابحاً للنفوس، يجب أن يمتلك إيماناً حياً.

 

ما هو الإيمان الحي؟ للإجابة على هذا السؤال، ينبغي علينا أولاً النظر في "الإيمان الميت" الموصوف في رسالة يعقوب. ففي رسالة يعقوب (2: 26)، يقول الرسول يعقوب: "...الإيمان بدون أعمال ميت". ومن هنا، نفهم أن الإيمان الحي هو إيمان ترافقه أعمال (1: 22). خلال اجتماع الصلاة الصباحي يوم الثلاثاء الماضي، تأملنا في الآية (لوقا 10: 29)، التي تقدم لنا ناموسياً (خبيراً بالشريعة) سعى لتجربة يسوع. ورغم أنه كان متبحراً في الناموس ويفهم الوصايا المتعلقة بمحبة الله والقريب، إلا أنه سأل يسوع: "مَنْ هُوَ قَرِيبِي؟" في محاولة لتبرير نفسه بعد أن أمره يسوع بأن "يفعل" (أي يضع موضع التنفيذ) ما هو مأمور به. ومن خلال ذلك، ندرك أن الإيمان الخالي من العمل—وهو إيمان يخدع صاحبه—لا يمكنه كسب النفوس. لقد ذكر القس سبورجون أنه لكي يصبح المرء رابحاً للنفوس، يجب أن يؤمن بدعوة الله؛ تلك الدعوة التي يدعونا بها لكسب النفوس. كما أكد أنه عند الكرازة بالإنجيل، يجب على المرء أن يؤمن بذلك الإنجيل ويثق بأن عمل كسب النفوس سيتحقق من خلاله. وعلينا أن نضع في اعتبارنا أن الأمور ستحدث وفقاً لإيمان أولئك الذين يعملون بناءً عليه.

 

خامساً، لكي يصبح المرء رابحاً للنفوس، يجب أن يمتلك غيرة صادقة.

 

يجب علينا أن نكرس كل قلوبنا وقوتنا لكسب النفوس. تأمل في الآية (1 تيموثاوس 4: 15)، حيث يخاطب بولس ابنه الروحي تيموثاوس قائلاً: "اهْتَمَّ بِهذِهِ الأُمُورِ. كُنْ فِيهَا، لِكَيْ يَكُونَ تَقَدُّمُكَ ظَاهِراً فِي كُلِّ شَيْءٍ". وفي سياق "هذه الأمور"، أود أن أطبق كلمات الآية (1 تيموثاوس 4: 12): "لاَ يَسْتَهِنْ أَحَدٌ بِحَدَاثَتِكَ، بَلْ كُنْ قُدْوَةً لِلْمُؤْمِنِينَ: فِي الْكَلاَمِ، فِي التَّصَرُّفِ، فِي الْمَحَبَّةِ، فِي الرُّوحِ، فِي الإِيمَانِ، فِي الطَّهَارَةِ". ولكي نصبح رابحين للنفوس، نحتاج إلى غيرة صادقة لنكون قدوة لهم. كما يجب علينا أن نبادر بالوصول إليهم وأن نشاركهم الإنجيل باجتهاد. لا يسع المرء إلا أن يتساءل عما إذا كانت مشاركة الإنجيل - ظاهرياً لكسب النفوس - فعالة حقاً إذا خلت من ذلك الحماس الصادق، وتمت بفتور أو كواجب روتيني باهت.

 

سادساً، لكي يصبح المرء كاسباً للنفوس، يجب أن يتحلى ببساطة قلب عظيمة.

 

إن "بساطة القلب العظيمة" المقصودة هنا تعني توجيه القصد والغاية كلياً نحو مجد الله وعمل كسب النفوس. أما إذا كان التركيز في كسب النفوس ينصبّ على السعي وراء المجد الشخصي أو أمور أخرى بدلاً من مجد الله، فإن المرء يفقد تلك البساطة القلبية؛ وبالتالي، لا يعود عمل كسب النفوس مرضياً في نظر الله. ومع ذلك، يسعى الشيطان لسلبنا هذه البساطة القلبية. ففي رسالة كورنثوس الثانية (11: 3)، يكتب بولس: "وَلَكِنَّنِي أَخَافُ أَنْ تَفْسُدَ أَذْهَانُكُمْ عَنِ الْبَسَاطَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ، كَمَا خَدَعَتِ الْحَيَّةُ حَوَّاءَ بِمَكْرِهَا". إن الكلمة المترجمة هنا بـ "الإخلاص" (أو "الحق") تُرجمت بكلمة "البساطة" في نسخة الكتاب المقدس (NASB). يحاول الشيطان خداعنا بشتى الطرق لإفساد تلك البساطة - أي وحدة القلب - التي نكنّها للمسيح. لذا، وقبل كل شيء، يجب علينا أن نحفظ قلوبنا جيداً. وعلينا، على وجه الخصوص، أن نحمي باجتهاد ذلك القلب البسيط المتجه نحو المسيح؛ ذلك القلب الذي يركز حصراً على مجد الله وكسب النفوس. وأخيراً، تتمثل النقطة السابعة في أنه لكي يصبح المرء كاسباً للنفوس، يجب عليه أن يسلم نفسه بالكامل لله.

 

علينا أن نسلم أنفسنا كلياً للرب، تماماً كما فعل ذلك الصبي أثناء معجزة الأرغفة الخمسة والسمكتين، حين قدم كل ما يملك - سمكتين وخمسة أرغفة - للرب. وحينئذٍ فقط يمكنه أن يستخدمنا ككاسبين للنفوس.

 

مع حلول العام الجديد 2006، أعتزم تكريس نفسي للكرازة وكسب النفوس، مسترشداً بالشعار القائل: "كُنْ كَاسِباً لِلنُّفُوسِ!" (أمثال 11: 30). وتحقيقاً لهذه الغاية، تأملت في الصفات السبع التي ذكرها القس سبورجن. ومع بداية العام الجديد، أخطط للصلاة كي أتمكن من تجسيد هذه الصفات السبع. لقد دوّنتُها بعد العظة كي لا أنساها، وأنوي تعليقها على الحائط وحفظها عن ظهر قلب. وسأسعى لتطبيقها في حياتي من خلال التأمل والصلاة، طامحاً لأن أكون رابحاً للنفوس؛ وذلك كله في سبيل كسب نفسٍ واحدةٍ فحسب.