أصغِ إلى تعليم الحكمة! [أمثال 8: 22–36]

  

أصغِ إلى تعليم الحكمة!

 

 

 

[أمثال 8: 22–36]

 

 

أثناء خدمتنا في الكنيسة، غالباً ما نجد أنفسنا منشغلين ومشتتي الذهن بسبب كثرة الأعمال (لوقا 10: 40). ونتيجة لذلك، يتولد لدينا شعور بالاستياء تجاه الإخوة والأخوات من حولنا لأنهم "تركونا نؤدي العمل بمفردنا" (الآية 40). ومع تزايد هذا الاستياء، قد نرفع شكوانا إلى الرب في الصلاة قائلين: "يا رب، ألا تبالي بأنهم تركوني أعمل وحدي؟" (الآية 40). وفي مثل هذه اللحظات، أؤمن بأن الرب يخاطبنا قائلاً: "يا فلان، أنت تهتم وتضطرب لأجل أمور كثيرة، ولكن القليل منها ضروري - بل إن أمراً واحداً فقط يكفي" (الآيتان 41–42). إن الرب يريد منا -على غرار مريم- أن "نجلس عند قدمي الرب ونستمع إلى كلمته" (الآية 39) ونطيع مشيئته؛ ومع ذلك، فإننا نرغب في تمجيد الله من خلال الانشغال بأداء أمور كثيرة وفقاً لمشيئتنا الخاصة. ورغم أن الرب يقول إن "أمراً واحداً فقط يكفي" (الآية 42)، إلا أننا لا نكتفي بالقيام بذلك الأمر الواحد فحسب. وفي النهاية، نجد أنفسنا نخدم الكنيسة وفقاً لإرادتنا بدلاً من إطاعة مشيئة الرب. فبينما يرى الرب أن "مريم قد اختارت النصيب الأفضل" (الآية 42)، ننشغل نحن -مثل مرثا- ونضطرب بسبب مهام كثيرة.

 

عندما بدأنا نتأمل في الإصحاح الثامن من سفر الأمثال -مع التركيز على الآيات من 1 إلى 11- تعلمنا أن اكتساب البصيرة يتطلب منا الاستجابة لدعوة الحكمة والإصغاء إلى تعليمها لننال المعرفة. وقد استعرضنا أربعة أسباب تدعونا للإصغاء إلى تعليم الحكمة: (1) الحكمة تتحدث عما هو "جليل" أو "ممتاز" (الآية 6 أ)؛ وبعبارة أخرى، يجب علينا الإصغاء لأن الحكمة تغرس فينا القيم الصحيحة. (2) الحكمة تتحدث عما هو "مستقيم" أو "صحيح" (الآية 6 ب)؛ أي يجب علينا الإصغاء لأن الحكمة ترشدنا إلى الطريق القويم. (3) الحكمة تتحدث عن "الحق" (الآية 7)؛ وهذا يعني أن علينا الإصغاء لأن ذلك يُمكّننا من اكتساب المعرفة الحقيقية. (4) تتحدث الحكمة عن "الإنصاف" (أو العدل)... وهذا هو السبب (الآية 8). بعبارة أخرى، السبب الذي يدعونا إلى الاهتمام بتعليم الحكمة هو أنها تقودنا إلى التصرف باستقامة. ومن المثير للاهتمام ملاحظة أن الملك سليمان، في الجزء الختامي من الأصحاح الثامن من سفر الأمثال (الآيات 32 إلى 36)، يحثنا مراراً وتكراراً -ثلاث مرات- على "الاستماع إلى الحكمة" (الآيتان 32 و34) و"الاستماع إلى التعليم" (الآية 33). وهو في جوهر الأمر يوجهنا إلى "الاهتمام بتعليم الحكمة". أود أن أتأمل في ثلاث طرق ينبغي لنا من خلالها الاهتمام بتعليم الحكمة هذا، لكي نتلقى الدرس الذي يريده الله لنا:

 

أولاً، يجب علينا أن ننتظر بتواضع كل يوم لسماع تعليم الحكمة.

 

انظر إلى نص اليوم، الأمثال 8: 34: "طوبى للإنسان الذي يسمع لي، ساهراً كل يوم عند أبوابي، منتظراً عند قوائم أبوابي". بصفتي راعياً للكنيسة، غالباً ما أواجه تحديات تتعلق بعملية إعداد العظات وإلقائها. ومن بين هذه التحديات الكثيرة، يساورني قلق خاص بشأن التفسير الصحيح للنص الكتابي وإيصال الرسالة المُفسَّرة بفعالية إلى الرعية. وفي خضم ذلك، أجد نفسي أحياناً أتساءل: "كيف يستمع الحاضرون بالضبط إلى العظة؟" وكثيراً ما تقودني هذه الأفكار إلى الاعتقاد بأن الرعية أيضاً بحاجة إلى تدريب حول كيفية الاستماع إلى العظات. أتذكر مرة درسنا فيها كيفية الاستماع إلى العظات، مع التركيز على كتاب الأستاذ جاي آدامز: *كيف تستمع إلى عظة* (How to Listen to a Sermon). لقد درسنا هذا الكتاب -الذي يفصّل الاستعدادات اللازمة، والمواقف الصحيحة التي يجب تبنيها، والعقبات التي تعيق الاستماع اليقظ- لكي نُهيئ قلوبنا لتصبح "أرضاً جيدة" قادرة على استقبال بذرة الكلمة؛ فالأرض الجيدة تُنتج حصاداً وفيراً. وقد أشار القس بارك يون-صن ذات مرة قائلاً: "إن الموقف الذي يسمع به الناس كلمة الله بفعالية هو موقف استقبالها بإخلاص وثقة" (بارك يون-صن). وهذا الموقف المخلص يتضمن الاستماع إلى كلمة الله بتواضع وبقلب صادق ومتلهف. في نص اليوم، يصف الملك سليمان هذا الموقف بأنه "السهر عند أبوابي كل يوم، وانتظار قوائم أبوابي" (الآية 34). وتستحضر هذه الصورة مشهدنا -نحن خدام ملك الملوك- ونحن ننتظر عند بوابات القصر الملكي حيث يسكن الرب، مستعدين لسماع صوته بتواضع وشوق صادق (بارك يون-سون). وفي كتابه *كيف تستمع إلى العظة* (How to Listen to a Sermon)، يحدد البروفيسور جاي آدامز أحد مفاتيح الاستماع الجيد، ألا وهو "التوقع الصادق"؛ وهذا يعني أن الأمر يتطلب استعداداً ذهنياً وقلبياً. إذ يتحدث الكتاب المقدس عن "قبول الكلمة بكل إقبال" (أعمال الرسل 17: 11). فأنت بحاجة إلى شعور بالترقب كي تسمع حقاً. وعند الاستماع إلى عظة في الكنيسة، ركّز على أمر واحد فقط: "ما هي الكلمة التي سيعطيني إياها الله اليوم؟". يجب على المرء أن يتحلى بصفة تشبه براءة الأطفال؛ فبالقلب النقي والمنفتح وحده يمكن للمرء أن يسمع حقاً. وعند فحص الكتب المقدسة، يجب القيام بذلك برغبة صادقة في اكتشاف الحقيقة؛ فالاقتراب منها بأحكام مسبقة لا يثمر شيئاً. إن الاستماع لمجرد البحث عن أخطاء أو انتقاد الهفوات هو سمة "الأذن المريضة". وتذكر رسالة العبرانيين (5: 11): "من جهة هذا لنا كلام كثير، وصعب التفسير لننطق به، إذ قد صرتم بطيئي الاستماع [ثقيلي السمع]". وهذا يشير إلى وجود آذان ثقيلة السمع أو بطيئة في الاستيعاب. فالاستماع إلى العظة لا يتعلق بـ "البحث عن الأخطاء"، بل بـ "السعي وراء الحقيقة" (آدامز).

 

لماذا إذن يجب علينا أن ننتظر بتواضع كل يوم لسماع كلمة الحق هذه؟ لأن ربنا يسوع المسيح نفسه هو كلمة الحق. وبشكل أكثر تحديداً، بما أن يسوع المسيح هو الحكمة التي كانت مع الله منذ البدء، فيجب علينا أن ننتظر بتواضع كل يوم لسماع كلمات الحق التي تصدر من فمه. في نص اليوم —سفر الأمثال 8: 22-26— نرى الملك سليمان يؤكد أن الحكمة كانت موجودة مع الله في البدء، حتى قبل خلق السماوات والأرض: "الرب اقتناني في أول طريقه، قبل أعماله منذ القدم. مُسحتُ منذ الأزل، منذ البدء، قبل وجود الأرض. وُلدتُ حين لم تكن اللجج موجودة، وحين لم تكن الينابيع الفياضة بالمياه. وُلدتُ قبل أن تُثبَّت الجبال وقبل التلال؛ إذ لم يكن قد صنع الأرض بعد ولا الحقول ولا ذرات التراب الأولى في العالم". وعندما نتأمل عبارات مثل "منذ البدء"، و"لم تكن بعد"، و"قبل أن يصنع"، يتضح لنا أن الملك سليمان يصف كيف كانت الحكمة موجودة مع الله منذ البداية؛ وهو مفهوم يشبه إلى حد كبير ما ورد في إنجيل يوحنا 1: 1-2: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله". بعبارة أخرى، فإن "الحكمة" المذكورة في سفر الأمثال 8: 22-26 تشير إلى يسوع المسيح، الذي كان مع الله في البدء (وفقاً لتفسير بارك يون-سون). وبما أن يسوع المسيح هو "الكلمة"، فيجب علينا أن نصغي بتواضع إلى تلك الكلمة كل يوم؛ إذ "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الرب" (تثنية 8: 3).

 

ثانياً، يجب علينا أن نصغي إلى تعاليم الحكمة ونضعها موضع التنفيذ.

 

تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 8: 32: "فَالآنَ أَيُّهَا ​​الْبَنُونَ اسْمَعُوا لِي، فَطُوبَى لِلَّذِينَ يَحْفَظُونَ طُرُقِي". لا ينبغي أن نكتفي بمجرد الاستماع - بتواضع وجدية - إلى كلمات يسوع، الذي كان مع الله منذ البدء؛ بل يجب علينا أن نسمع تلك الكلمات ونعمل بها، فهذه هي الحياة المباركة حقاً لنا نحن المسيحيين. ومع ذلك، فكما نجد صعوبة في الإصغاء إلى كلمات الرب، فإننا نواجه أيضاً صعوبات في تطبيقها فعلياً في حياتنا. فعلى سبيل المثال، نحتاج إلى العمل بجد واجتهاد يومياً لنجعل قلوبنا "أرضاً جيدة" تستقبل كلمات الرب؛ فإذا أهملنا ذلك، نعجز عن استقبال بذرة كلمته بالتواضع اللائق، وبالتالي لا نثمر شيئاً. وعلاوة على ذلك، حتى بعد سماع الكلمة، يجب علينا العمل بمقتضاها لنثمر، إلا أن الشيطان يخطف الكلمة من قلوبنا ليحول دون ذلك الإثمار (لوقا 8: 12). وثمة سبب آخر لفشلنا في تطبيق الكلمة، وهو أن جذور إيماننا ضحلة؛ ونتيجة لذلك، ورغم أننا قد نستقبل كلمة الرب بفرح ونؤمن لفترة من الزمن، إلا أننا نخون الرب (الآية 13) ونعصي كلمته حينما تحل بنا التجارب. وفضلاً عن ذلك، فإن هموم هذا العالم وغناه وملذاته (الآية 14) تعيقنا عن حفظ كلمة الرب كما ينبغي، فلا نثمر الثمر الكامل. أما إذا امتلكنا "قلباً صالحاً وجيداً"، فإننا سنسمع كلمة الرب ونحفظها ونعيش حياة مثمرة من خلال المثابرة (الآية 15). إنني أؤمن بأن هذا "القلب الصالح والجيد" هو القلب الذي يختبر قوة كلمة الله؛ تلك الكلمة ذاتها التي أنجزت عمل الخليقة. وبعبارة أخرى، فإن الإنسان الحكيم الذي يسمع كلمة الرب ويطيعها يمتلك قلباً يختبر قوة كلمة الرب القدير؛ تلك الكلمة التي تُحدث عمل الخليقة الجديدة. يمكننا أن نلمس طبيعة هذه القوة في نص اليوم المأخوذ من سفر الأمثال 8: 27-30: "لَمَّا ثَبَّتَ السَّمَاوَاتِ كُنْتُ هُنَاكَ أَنَا. لَمَّا رَسَمَ دَائِرَةً عَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ... لَمَّا حَدَّ لِلْبَحْرِ حَدَّهُ فَلاَ تَتَعَدَّى الْمِيَاهُ تَخْمَهُ، وَلَمَّا رَسَمَ أُسُسَ الأَرْضِ، كُنْتُ عِنْدَهُ صَانِعًا، وَكُنْتُ كُلَّ يَوْمٍ لَذَّتَهُ، فَارِحَةً دَائِمًا قُدَّامَهُ". تشير عبارتا "كنتُ هناك" و"كنتُ عنده" إلى أن الملك سليمان يصف الحكمة ككيانٍ وُجد مع الله منذ البدء؛ فهي كانت حاضرةً بجانب الله أثناء خلق السماء والأرض، وعملت كـ "صانعٍ ماهر". ويتردد صدى هذا المفهوم في إنجيل يوحنا 1: 3: "كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ". بعبارة أخرى، تشير "الحكمة" المذكورة في سفر الأمثال 8: 27-30 إلى حقيقة أن يسوع المسيح هو الله الخالق الذي صنع كل شيء. وهذا يعني أن الكلمة الصادرة من فم الرب—أي الله الذي خلق الكون بكلمته—تمتلك القدرة على إنجاز عمل الخليقة الجديدة. ولذلك، عندما نسمع تلك الكلمة القوية ونسمح لقلوبنا بأن تأسرها قوتها وتنقاد لها، لا يسعنا إلا أن نطيعها ونعمل بموجبها. والسبب هو أن هذه الكلمة هي كلمة حية وهي نورنا (يوحنا 1: 4)؛ ومن ثم، فإن كلمة النور هذه—التي تمنح الحياة—تُبدّد كل ظلمة من قلوبنا. أيها الأحباء، طوبى للذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها. وأي نوع من البركة هذه؟ إنها بركة الازدهار والنجاح. انظروا إلى سفر يشوع 1: 8: "لاَ يَبْرَحْ سِفْرُ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ مِنْ فَمِكَ، بَلْ تَلَهَّجْ فِيهِ نَهَارًا وَلَيْلًا، لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ. لأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُصْلِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ تُفْلِحُ". فالشخص الحكيم يستمع إلى إرشاد الحكمة ويعمل به، وبذلك يتمتع ببركة الازدهار التي يمنحها الله.

 

ثالثًا وأخيرًا، يجب علينا أن نستمع إلى إرشاد الحكمة وأن نكتسب الحكمة. تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 8: 33: "اسْمَعُوا التَّأْدِيبَ وَكُونُوا حُكَمَاءَ وَلاَ تَرْفُضُوهُ". يمكننا نيل الحكمة عندما نصغي إلى كلمات الرب ونطيعها؛ فهو الحكمة ذاته وهو الذي يُتمِّم عمل الخليقة الجديدة. وعندما ننال الحكمة، نختبر البهجة والفرح. انظر إلى الآيتين 30 و31: "كُنْتُ عِنْدَهُ صَانِعًا، وَكُنْتُ كُلَّ يَوْمٍ لَذَّتَهُ، فَارِحَةً دَائِمًا قُدَّامَهُ. فَارِحَةً فِي مَسْكُونَةِ أَرْضِهِ، وَلَذَّتِي مَعَ بَنِي آدَمَ". هنا، يصف الملك سليمان كيف كان يسوع -الذي هو الحكمة- حاضرًا حين خلق الله السماوات والأرض في البدء، مبتهجًا ومسرورًا بخليقة الله. وعلى وجه الخصوص، ابتهج يسوع، بصفته الحكمة، عندما خلق الله البشر (ماك آرثر). غير أن البشرية عصت أمر الله وارتكبت الخطيئة؛ ونتيجة لذلك، تفشى الشر في العالم بأسره. وإذ رأى الله أن كل تصور أفكار قلب الإنسان إنما هو شرير كل حين، ندم على صنع الإنسان على الأرض وتألم قلبه بشدة (تكوين 6: 5-6). وفي النهاية، دخلت الخطيئة إلى العالم عن طريق إنسان واحد، وهو آدم، وانتشر الموت إلى جميع الناس بسبب تلك الخطيئة (رومية 5: 12). ولكن، من خلال طاعة "آدم الأخير" -يسوع المسيح- حتى الموت على الصليب، نلنا هبة النعمة وحصلنا على الحياة الأبدية (الآية 21). إن الذين يصغون إلى كلمات يسوع، الذي يقودنا إلى الحياة الأبدية، يمكنهم نيل الحكمة. علينا أن نستمع إلى تعليم يسوع ونكتسب الحكمة لكي ننال الحياة ونحظى برضا الله. انظر إلى نص اليوم، سفر الأمثال 8: 35: "لأَنَّ مَنْ يَجِدُنِي يَجِدُ الْحَيَاةَ، وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ". وفي المقابل، فإن الذين يفشلون في العثور على يسوع -الذي هو الحكمة الحقيقية- يضرون أنفسهم، والذين يبغضونه يحبون الموت (الآية 36).

 

أود أن أختتم هذا التأمل في الكلمة. أتذكر كلمات يسوع في إنجيل متى (10: 16) حين أرسل تلاميذه الاثني عشر: "هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَخِرَافٍ فِي وَسَطِ ذِئَابٍ، فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ". وفي ظل العيش في هذا العالم المليء بالمعلمين الكذبة الذين يشبهون الذئاب، يتحتم علينا نحن المسيحيين أن نتحلى بالحكمة الحقيقية لنحافظ على نقاء إيماننا. ولكي نكتسب الحكمة، علينا أن نصغي باستمرار إلى تعاليم الحكمة؛ وعلاوة على ذلك، ينبغي لنا أن ننتظر بتواضع كل يوم لسماع صوت الرب في محضره، وأن نصغي إلى صوته ونعمل بمقتضاه. فبفعلنا ذلك، ننال الحكمة؛ وحينئذٍ يمنحنا الله المعرفة الحقيقية (أي الحق) والقيم القويمة، مما يمكننا من السير في الطريق الصحيح وعيش حياة بارة. أصلي أن تحل نعمة الله هذه علينا جميعاً.