讨 神喜 悦 的人 [ 箴言 11:1-31] 你 是一 个 能 给 父母 带来 喜 乐 的孩子 吗 ？ 对 于那些父母已 经 离世的人 来 说 ， 当 父母在世 时 ， 你 是否曾 给 他 们带来过 巨大的喜 乐 呢？昨天（周二）下午，我安排小女 儿 艺 恩（ Ye-eun ） 参 加 课 后托管班的接送服 务 ，而我 则亲 自去接大女 儿 艺 莉（ Ye-ri ）放 学 。 这 是因 为艺 莉那天因 为 要 参 加 拼写 测试 ，放 学 时间 稍微 晚 了一些。 这种 “ 拼写 测试 ”似乎涉及 从 每 个 年 级 （四到六年 级 ） 选 出 学 生代表，在考 试 前背 诵 大量的英 语单词 ；据 说这 次共有十二名 学 生作 为 代表 参 加了比 赛 。于是，我打 电话给课 后班的老 师 ， 请 他 们 只接 艺 恩，我自己去接 艺 莉；不 过 ， 艺 莉其 实 提前 结 束了考 试 ，正 独 自 从学 校走出 来 。我把 车 开 过 去接上 她 ， 问她 考得 怎么 样 ； 她 告 诉 我 她 赢 了。我夸 奖她 表 现 出色， 并 和 她 击 掌 庆 祝。 随 后，我 问她 想不想跟 妈妈说话 ； 她 说 想，我就把 电话递给 了 她 。因 为她开 了免提，所以我能听到 她 们 的 对 话 ，我听到妻子 对 她 说 ：“我 为你 感到 骄 傲。”后 来 ，接上迪 伦 （ Dylan ）和 艺 恩后，我在 车 里告 诉 他 们艺 莉得了第一名，看到他 们 也 为 此感到高 兴 ，我心里充 满 了感恩。 就我 个 人而言，每 当 想到神 赐 予我和妻子的 这 三 个 恩典之 礼 ——我 们 的孩子 时 ，我常感到由衷的感恩。原因之一是，我通 过 孩子 们 体 验 到了神的恩典。很多 时 候，我 觉 得作 为 父母，我 们没 能 树 立恰 当 的榜 样 ，或者在 教 养 上做得不 够 好；然而，看到他 们 在主里茁 壮 成 长 ， 并 忠 实 地履行各自的 责 任，我心中便充 满 了感恩。有 时 ， 当 我和妻子 谈论 孩子 们时 ，我 们 甚至 会 为 他 们 身上那些 * 不 * 像我 们 的特 质 而感到 庆 幸。 你 是否...
मूर्खता छोड़ें और समझदारी का रास्ता अपनाएँ!
[नीतिवचन 9:1–18]
पिछले
सोमवार को, एक दोस्त
ने मुझे तोहफ़े में
एक किताब दी। वैसे तो
मुझे पहले से ही
इसमें दिलचस्पी थी क्योंकि इसकी
लेखिका जानी-मानी पार्क
वान-सुह थीं, लेकिन
किताब के टाइटल ने
मेरा ध्यान खास तौर पर
खींचा: *जो रास्ता नहीं
चुना, वह ज़्यादा खूबसूरत
है*। शायद इसलिए
कि ऐसे कई रास्ते
हैं जिन पर मैं
खुद कभी नहीं चला,
मैं यह जानने के
लिए उत्सुक था कि लेखिका
को किस तरह का
"अनछुआ रास्ता" इतना खूबसूरत लगा;
इसलिए मैंने किताब खोली और पढ़ना
शुरू किया। "हम अपनी ज़िंदगी
में कई तरह के
चुनाव करते हैं। चुनाव
का मतलब सिर्फ़ कई
विकल्पों में से एक
को चुनना नहीं है; बल्कि
इसका मतलब दूसरों को
छोड़ना भी है। नतीजतन,
जो लोग अक्सर पछतावे
में डूबे रहते हैं,
वे चुनाव करते समय उन
चीज़ों के बारे में
सोचते रहते हैं जिन्हें
उन्होंने पीछे छोड़ दिया"
(इंटरनेट)। मेरा मानना
है कि
जो कोई भी उन
रास्तों के बारे में
पछतावा रखता है जिन
पर वे नहीं चले,
वे उत्सुकता के कारण इस
टाइटल की ओर खिंचे
चले आएँगे। तो, मैंने किताब
खोली और पढ़ना शुरू
किया। "जो रास्ता नहीं
चुना, वह ज़्यादा खूबसूरत
है" पहले चैप्टर का
टाइटल था। इसमें, लेखिका
अपने बचपन और कोरियाई
युद्ध के दौर को
याद करती हैं; वह
बताती हैं कि कैसे
युद्ध ने उन्हें उस
रास्ते पर चलने से
रोक दिया जिसका उन्होंने
कभी सपना देखा था।
हालाँकि वह एक अलग
रास्ते पर चलीं और
लगभग अस्सी साल तक इस
दुनिया में रहीं, लेकिन
पीछे मुड़कर देखने पर वह यह
नतीजा निकालती हैं: "जिस रेशम का
मैंने कभी सपना देखा
था, हो सकता है
कि वह उस रेशम
से घटिया हो जो मुझे
असल में मिला; फिर
भी, जैसे जो रास्ता
नहीं चुना गया वह
अक्सर उस रास्ते से
ज़्यादा खूबसूरत लगता है जिस
पर असल में चला
गया, वैसे ही मुझे
यह महसूस होता है कि
असल ज़िंदगी में मुझे जो
कामयाबी मिली, वह उस सपने
के मुकाबले बहुत मामूली लगती
है जिसे मैंने हाथ
से जाने दिया" (पार्क
वान-सुह)।
अपनी
लगभग चवालीस साल की ज़िंदगी
पर व्यक्तिगत रूप से विचार
करते हुए, मैंने उस
रास्ते के बीच फ़र्क
करने की कोशिश की
है जिस पर मैं
खुद चला और उस
रास्ते के बीच जिस
पर प्रभु ने मुझे चलाया।
बेशक, मुझे एहसास है
कि अपनी ज़िंदगी को
सिर्फ़ दो रास्तों में
बाँटना आसान नहीं है,
लेकिन आज का उपदेश
तैयार करते समय, मुझे
लगा कि ऐसा फ़र्क
करने की कोशिश करना
फायदेमंद होगा। सबसे पहले, जब
मैं उस रास्ते को
याद करता हूँ जिस
पर मैं कभी चला
था, तो मुझे एक
शब्द में यह मानना
पड़ता है—कि वह मूर्खता,
अज्ञानता, बिना मकसद के
भटकने और पाप का
रास्ता था। यह भटकने
और पाप का रास्ता
था क्योंकि मैं भगवान से
दूर, दुनिया में जी रहा
था; यह मूर्खता और
अज्ञानता का रास्ता था
क्योंकि मैंने जीवन का अर्थ,
आनंद और खुशी भगवान
के बजाय दुनिया में
ढूंढी। इसके उलट, भगवान
ने मुझे जिस रास्ते
पर चलाया है, उसे मैं
कैसे बताऊं? मैं इसे कृपा
का रास्ता, प्यार का रास्ता और
मेरे अस्तित्व के मकसद को
पूरा करने वाला रास्ता
कहूंगा। यह मेरे जीवन
के मकसद से तय
होने वाला रास्ता है
क्योंकि कॉलेज के पहले साल
में एक मिनिस्ट्री रिट्रीट
के दौरान, भगवान ने मुझे मेरे
अस्तित्व का कारण बताया
और मुझे उस मकसद
से प्रेरित जीवन जीने के
लिए मार्गदर्शन दिया। साथ ही, यह
कृपा और प्यार का
रास्ता है क्योंकि उन्होंने
मुझे यह एहसास कराया—और लगातार अनुभव
कराते रहे—कि सब कुछ
उनकी पूरी कृपा और
असीम प्यार का नतीजा है।
इस सफर के दौरान,
लगभग छह साल पहले,
भगवान ने मुझे ज्ञान
की किताबों में से एक—भजन संहिता (Psalms)—पर
मनन करने के लिए
प्रेरित किया, उसके बाद उपदेशक
(Ecclesiastes) और अब, 2011 में, नीतिवचन (Proverbs) की किताब
पर; इस प्रक्रिया के
ज़रिए, मैं देख सकता
हूं कि वे मुझे
ज्ञान के रास्ते पर
चलने के लिए मार्गदर्शन
दे रहे हैं। खासकर,
ज्ञान की इन किताबों
के ज़रिए, भगवान लगातार मेरी अपनी मूर्खता
को उजागर करते हैं और
साथ ही मुझे उस
ज्ञान के रास्ते की
प्रकृति के बारे में
सिखाते हैं जिस पर
वे चाहते हैं कि मैं
चलूं। इसी बीच, नीतिवचन
9 के आज के हिस्से
के ज़रिए, भगवान मुझसे कहते हैं, "मूर्खता
छोड़ो और समझदारी के
रास्ते पर चलो।" नीतिवचन
9 की आयत 6 देखें: "अपने नासमझ तरीके
छोड़ दो और तुम
जीवित रहोगे; समझदारी के रास्ते पर
चलो।" इस आयत और
"मूर्खता छोड़ो और समझदारी के
रास्ते पर चलो" शीर्षक
पर ध्यान केंद्रित करते हुए, मैं
नीतिवचन 9 में पाए जाने
वाले उस ज्ञान को
प्राप्त करना चाहता हूं
जो उस खास मूर्खता
के बारे में है
जिसे हमें छोड़ देना
चाहिए और यह कि
हम समझदारी के रास्ते पर
कैसे चल सकते हैं।
सबसे
पहले, आइए विचार करें:
आखिर वह कौन सी
मूर्खता है जिसे हमें
छोड़ देना चाहिए?
यह,
बहुत ही सरल शब्दों
में, "मज़ाक उड़ाना" (या मज़ाक उड़ाने
वाले का रवैया) है।
नीतिवचन
9:7–8 देखें: "जो कोई मज़ाक
उड़ाने वाले को सुधारता
है, वह अपमान को
न्योता देता है; जो
कोई बुरे व्यक्ति को
डांटता है, उसे बुरा-भला सुनना पड़ता
है। मज़ाक उड़ाने वालों को न डांटें
वरना वे आपसे नफरत
करेंगे; बुद्धिमान को डांटें और
वे आपसे प्यार करेंगे।"
आम बोलचाल में जब हम
किसी को "अहंकारी" या "घमंडी" कहते हैं, तो
हमारा मतलब आमतौर पर
यही होता है कि
वे खुद को दूसरों
से बेहतर समझते हैं और दूसरों
को नीची नज़र से
देखते हैं। हालाँकि, इस
हिस्से में जिस "मज़ाक
उड़ाने वाले" (mocker) का ज़िक्र है,
वह खास तौर पर
ऐसा व्यक्ति है जो दूसरों
को तुच्छ समझता है या उनका
मज़ाक उड़ाता है (स्ट्रॉन्ग)।
ऐसा व्यक्ति सच्चाई की शिक्षाओं का
मज़ाक उड़ाता है (पार्क युन-सन)। ऐसे
मज़ाक उड़ाने वाले व्यक्ति की
मुख्य पहचान उसका अहंकार और
घमंड है, जो उसे
सलाह या सीख को
ठुकराने और नफ़रत करने
के लिए उकसाता है।
तो फिर, ऐसी कौन
सी चीज़ है जिसे
मज़ाक उड़ाने वाला व्यक्ति ठुकराना
और नापसंद करना पसंद करता
है? वह है अनुशासन
और सुधार (या डांट-फटकार)। दूसरे शब्दों
में, अहंकारी व्यक्ति ज्ञान को तुच्छ समझता
है और उसे ठुकराना
पसंद करता है (व्हिटेकर)। इसीलिए राजा
सुलैमान आज के हिस्से
की 8वीं आयत में
कहते हैं, "अहंकारी को न डांटें।"
इसका कारण क्या है?
कारण यह डर है
कि "वह आपसे नफ़रत
करने लगेगा" (आयत 8)। दूसरे शब्दों
में, हमें अहंकारी को
न डांटने के लिए कहा
गया है क्योंकि ऐसा
करने से वे हमसे
नफ़रत करने लगेंगे। अहंकारी
को न डांटने का
एक और कारण यह
है कि ऐसा करने
पर हमें अपमानित होना
पड़ सकता है या
हमारी कमियाँ निकाली जा सकती हैं
(आयत 7)। यहाँ, "हमारी
कमियाँ निकाली जाने" का मतलब है
कि जब हम किसी
अहंकारी व्यक्ति को डांटते हैं,
तो वे हमें अपशब्द
कह सकते हैं या
बुरा-भला कह सकते
हैं (स्वानसन)। उदाहरण के
लिए, अगर हम प्यार
से भी उन्हें डांटते
हैं, तो वे हमें
अपमानित कर सकते हैं
या अपशब्द कह सकते हैं।
व्यक्तिगत
रूप से, हालाँकि मैं
राजा सुलैमान की इस सलाह
से सहमत हूँ कि
अहंकारी को नहीं डांटना
चाहिए, फिर भी मैंने
सोचा है कि ऐसे
लोग डांट या फटकार
सुनना इतना नापसंद क्यों
करते हैं। आपके हिसाब
से इसका क्या कारण
है? डॉ. पार्क युन-सन दो कारण
बताते हैं कि क्यों
अहंकारी लोग सलाह मानने
से इनकार करते हैं और
इसके बजाय अकड़कर या
विरोध में प्रतिक्रिया देते
हैं। पहला, उनका अहंकार उनकी
सही सोच को धुंधला
कर देता है, जिससे
वे सच्चाई से अनजान रहते
हैं और उन्हें लगता
है कि उनके अपने
काम ही सही हैं।
दूसरा, उनका बहुत ज़्यादा
घमंड उन्हें यह सोचने पर
मजबूर करता है कि
जो कोई भी उन्हें
सलाह या सुधारने की
कोशिश कर रहा है,
वह उन्हें नीचा दिखाने की
कोशिश कर रहा है
(पार्क युन-सन)।
डॉ. पार्क का कहना है
कि इस तरह का
घमंड पाप है, क्योंकि
बाइबल हमें सिखाती है
कि हम दूसरों को
खुद से कमतर समझें
(फिलिप्पियों 2:3) (पार्क युन-सन)।
क्या हममें भी कहीं ऐसा
ही पापी घमंड तो
नहीं है? ऐसा घमंड
खुद को सही मानने
और पापी गर्व से
पैदा होता है; इसलिए,
कोई चाहे कितने भी
प्यार से उन्हें टोके,
घमंडी व्यक्ति सुनने को तैयार नहीं
होता। ऐसे व्यक्ति के
लिए, समझदार लोगों की नसीहत का
कोई फ़ायदा नहीं होता (पद
12)। समझदारी भरी नसीहत मानने
के बजाय, घमंडी व्यक्ति उस मूर्ख औरत
की बात सुनता है
(पद 13)। आज के
हिस्से के पद 13-17 देखिए:
“मूर्ख औरत शोर मचाने
वाली है; वह नासमझ
है और कुछ नहीं
जानती। वह अपने घर
के दरवाज़े पर, शहर की
ऊँची जगहों पर बैठकर वहाँ
से गुज़रने वालों को बुलाती है,
जो सीधे अपने रास्ते
जा रहे होते हैं:
‘जो कोई नासमझ है,
वह यहाँ आ जाए!’
और जो समझ की
कमी वाला है, उससे
वह कहती है, ‘चुराया
हुआ पानी मीठा होता
है, और छिपकर खाई
गई रोटी मज़ेदार होती
है।’” वह मूर्ख औरत उन यात्रियों
को बुलाती और लुभाती है
जो सही रास्ते पर
तो चल रहे हैं
लेकिन जिनमें समझ की कमी
है, और कहती है
कि “चुराया हुआ पानी मीठा
होता है, और छिपकर
खाई गई रोटी मज़ेदार
होती है।” इस लुभावनी बात का क्या
मतलब है—‘चुराया हुआ पानी मीठा
होता है, और छिपकर
खाई गई रोटी मज़ेदार
होती है’? एक टीकाकार ने
सुझाव दिया है कि
‘चुराया हुआ पानी’ का मतलब नाजायज़ यौन
संबंध हो सकता है;
इसका तर्क यह है
कि नीतिवचन 5:15 में दी गई
हिदायत—‘अपने ही कुंड
से पानी पियो, और
अपने ही कुएँ से
बहता हुआ पानी पियो’—जो शादी के
बंधन में पति-पत्नी
के बीच यौन संबंध
की ओर इशारा करती
है, उसे देखते हुए
यहाँ ‘चुराया हुआ पानी’ का मतलब शायद शादी
के बाहर यौन संबंध
है। यह लेख ‘चुराई
हुई रोटी’ (9:17)—यानी छिपकर खाई
गई रोटी—की बात करता
है, जो वाल्वोर्ड के
अनुसार, किसी गुप्त काम
की ओर इशारा करता
है और इसका मतलब
बुरा होता है। आखिरकार,
बाइबल हमें बताती है
कि घमंडी व्यक्ति उस मूर्ख औरत
के बहकावे में आ जाता
है (पद 16-17) और अकेले ही
नुकसान उठाता है (पद 12)।
घमंडी व्यक्ति को किस तरह
का नुकसान होता है? बाइबल
बताती है कि मूर्ख
होने के कारण (पद
16), घमंडी व्यक्ति उस मूर्ख औरत
के बहकावे में आ जाता
है (पद 13, 16-17); यह जाने बिना
कि उसका घर मौत
और कब्र की ओर
ले जाने वाली जगह
है (वचन 18), वह उसका निमंत्रण
स्वीकार कर लेता है
और अंत में उसकी
मौत हो जाती है
(देखें 2:18; 5:5;
7:27)। इसलिए, नीतिवचन 9:6—जो आज हमारे
सामने है—हमें आदेश देता
है कि "मूर्खता को छोड़ दें
और जीवित रहें, और समझदारी के
रास्ते पर चलें।" हमें
अपने अहंकार को त्यागकर और
समझदारी के रास्ते पर
चलकर इस बात का
पालन करना चाहिए।
तो
फिर, हम समझदारी का
रास्ता कैसे अपना सकते
हैं? आज के हिस्से
से हम जिस दूसरे-आखिरी सवाल पर विचार
करना चाहते हैं, वह यही
है। मेरा मानना है कि आज
का पाठ हमें तीन
मुख्य बातें सिखाता है:
पहली
बात, हमें समझदारी (Wisdom) के
बुलावे को स्वीकार करना
चाहिए।
नीतिवचन
9:1–5 को देखिए: “समझदारी ने अपना घर
बनाया है; उसने उसके
सात खंभे तराशे हैं।
उसने अपना मांस तैयार
किया है और अपनी
दाखमधु मिलाई है; उसने अपनी
मेज़ भी सजाई है।
उसने अपनी दासियों को
भेजा है, और वह
शहर की सबसे ऊँची
जगह से पुकारती है,
‘जो कोई नासमझ है,
वह यहाँ आ जाए!’
जिन लोगों में समझ की
कमी है, उनसे वह
कहती है, ‘आओ, मेरा
भोजन करो और वह
दाखमधु पियो जो मैंने
मिलाई है।’” इस हिस्से में, राजा सुलैमान
शहर की “ऊँची जगहों” से हमें बुलाने वाली
दो अलग-अलग आवाज़ों
का वर्णन करते हैं: एक
है मूर्ख स्त्री का बुलावा (पद
14), और दूसरी है समझदारी का
बुलावा (पद 3)। बाइबल
हमें बताती है कि जिन
लोगों में समझ की
कमी होती है (पद
16), वे शहर की ऊँचाइयों
से मूर्ख स्त्री के बुलावे का
जवाब देते हैं; वे
उस सही रास्ते को
छोड़ देते हैं जिस
पर वे चल रहे
थे (पद 14–15), मूर्खता का रास्ता चुनते
हैं, और आखिर में
मौत का शिकार हो
जाते हैं (पद 18)।
इसके विपरीत, समझदार लोग शहर की
ऊँचाइयों से समझदारी के
बुलावे का जवाब देते
हैं; वे अपनी मूर्खता
को छोड़ देते हैं,
समझदारी का रास्ता चुनते
हैं, और आखिर में
जीवन पाते हैं (पद
6)। जहाँ मूर्ख स्त्री
नासमझ लोगों को यह कहकर
बुलाती है कि “चुराया
हुआ पानी मीठा होता
है; छिपकर खाया गया भोजन
स्वादिष्ट होता है”
(पद 17), वहीं समझदारी उन्हें
यह कहकर बुलाती है,
“आओ, मेरा भोजन करो
और वह दाखमधु पियो
जो मैंने मिलाई है” (पद 5)। बुद्धिमानी
का यह निमंत्रण यशायाह
55:1–3 की याद दिलाता है:
“आओ, तुम सब जो
प्यासे हो, पानी के
पास आओ; और जिनके
पास पैसे नहीं हैं,
आओ, खरीदो और खाओ! आओ,
बिना पैसे और बिना
किसी कीमत के दाख-रस और दूध
खरीदो। ऐसी चीज़ों पर
पैसे क्यों खर्च करते हो
जो रोटी नहीं हैं,
और अपनी मेहनत ऐसी
चीज़ों पर क्यों लगाते
हो जिनसे तृप्ति नहीं मिलती? सुनो,
मेरी बात सुनो, और
अच्छी चीज़ें खाओ, और तुम्हारी
आत्मा बेहतरीन भोजन का आनंद
लेगी। ध्यान दो और मेरे
पास आओ; मेरी बात
सुनो, ताकि तुम्हारी आत्मा
जीवित रहे। मैं तुम्हारे
साथ एक सदा का
वाचा बाँधूँगा, वही सच्चा प्रेम
जिसका वादा दाऊद से
किया गया था।” इसका क्या अर्थ है?
परमेश्वर भविष्यद्वक्ता यशायाह के माध्यम से
सभी को अपने उद्धार
में शामिल होने के लिए
आमंत्रित कर रहे हैं।
यह नए नियम के
युग में प्रभु के
उस दयालु निमंत्रण की ओर इशारा
करता है जिसमें सुसमाचार
द्वारा लाए गए उद्धार
में भागीदार बनने का अवसर
मिलता है (पार्क युन-सन)। नीतिवचन
9 में मूर्ख स्त्री द्वारा बताए गए “चुराए
हुए पानी” और “चोरी-छिपे खाए
गए भोजन” (पद 17) के विपरीत, बुद्धिमानी
“मेरे भोजन” और “मेरे मिश्रित दाख-रस” (पद 5) की बात करती
है; इस प्रकार, ये
शब्द यीशु मसीह—जो सच्ची बुद्धिमानी
का स्वरूप हैं—के उस शरीर
की ओर संकेत करते
हैं जिसे क्रूस पर
तोड़ा गया था, और
उनके उस बहुमूल्य लहू
की ओर जो वहाँ
बहाया गया था। बाइबल
सिखाती है कि जहाँ
मूर्ख स्त्री के चुराए हुए
पानी और चोरी-छिपे
खाए जाने वाले भोजन
के निमंत्रण को स्वीकार करने
का परिणाम अंततः मृत्यु होता है, वहीं
बुद्धिमानी के भोजन और
दाख-रस को खाने-पीने के निमंत्रण
को स्वीकार करने से जीवन
(पद 6)—विशेष रूप से, अनंत
जीवन—प्राप्त होता है। इसलिए,
हमें बुद्धिमानी के निमंत्रण को
स्वीकार करना चाहिए और
समझदारी के मार्ग पर
चलना चाहिए। दूसरी बात, हमें बुद्धिमानी
की डांट, निर्देश और शिक्षा से
प्रेम करना चाहिए।
आज
के अंश, नीतिवचन 9:8–9 को
देखें: “मज़ाक उड़ाने वाले को न
डाँटो, वरना वह तुमसे
नफ़रत करेगा; बुद्धिमान व्यक्ति को डाँटो, और
वह तुमसे प्रेम करेगा। बुद्धिमान व्यक्ति को निर्देश दो
और वह और भी
बुद्धिमान बनेगा; धर्मी व्यक्ति को सिखाओ और
वह अपनी सीख में
और वृद्धि करेगा।” यदि हम मज़ाक उड़ाने
वाले को डांटते हैं,
तो वह हमसे नफ़रत
करेगा, और बदले में
हमें अपमान या आलोचना का
सामना करना पड़ सकता
है। हालाँकि, बाइबल कहती है कि
यदि हम बुद्धिमान व्यक्ति
को डांटते हैं, तो वह
हमसे प्रेम करेगा (पद 7–8)। एक बुद्धिमान
व्यक्ति उस व्यक्ति से
प्रेम क्यों करेगा जो उसे डांटता
है? ऐसा इसलिए है
क्योंकि हमारी डांट-फटकार से
वह सबक सीखता है,
समझदार बनता है और
उसका ज्ञान बढ़ता है (वचन 9)।
संक्षेप में, क्योंकि हमारी
डांट-फटकार समझदार लोगों के लिए फायदेमंद
होती है (वचन 12), इसलिए
हमें डांट-फटकार, हिदायत
और समझदारी भरी सीख को
पसंद करना चाहिए। इस
हिस्से पर मनन करते
हुए, मैंने "हमें सुधार को
स्वीकार करना सीखना चाहिए"
शीर्षक से एक छोटा
लेख लिखा: "कोई भी गलती
बता सकता है, लेकिन
सही तरीके से ऐसा करना
आसान नहीं है। समझदारी
और परमेश्वर के प्रेम के
साथ सुधार बताना और भी मुश्किल
है। हमें विनम्रता और
सच्चाई के साथ सुधार
बताना—और उसे स्वीकार
करना—सीखना चाहिए। बेशक, सुधारे जाने पर तनाव
और दुख हो सकता
है। यह तब और
भी दर्दनाक होता है जब
हमें सुधारने वाले व्यक्ति में
परमेश्वर का प्रेम महसूस
होने के बजाय केवल
उनका स्वार्थ दिखाई देता है। इसके
अलावा, जब हमें किसी
गलतफहमी के आधार पर
सुधारा जाता है—जहाँ दूसरा व्यक्ति
हमारे सच्चे मन को नहीं
समझ पाता—तो अक्सर हमारी
स्वाभाविक प्रतिक्रिया उनकी गलतफहमी को
उजागर करने की होती
है। फिर भी, हमें
विनम्रतापूर्वक सुधार स्वीकार करना सीखना चाहिए।
इसका कारण यह है
कि हो सकता है
कि परमेश्वर स्वयं उस व्यक्ति के
माध्यम से हमें सुधार
रहे हों, चाहे वह
आलोचना सही हो या
नहीं। हमें दूसरों से
मिलने वाले सुधार को
परमेश्वर के सामने बढ़ने
के अवसर के रूप
में देखना चाहिए।" नीतिवचन 12:15 हमें बताता है:
"मूर्ख को अपना रास्ता
सही लगता है, लेकिन
समझदार व्यक्ति सलाह सुनता है।"
एक अहंकारी व्यक्ति, जिसे अपनी सही
होने का यकीन होता
है, मानता है कि उसके
काम सही हैं; नतीजतन,
चाहे उन्हें कितने भी प्यार से
समझाया जाए, वे नहीं
सुनेंगे—और हो सकता
है कि वे सुधार
बताने वाले व्यक्ति से
नफरत करने लगें या
बुरा मान जाएं। इसके
विपरीत, समझदार व्यक्ति सलाह सुनता है,
और विनम्रता व सीखने की
इच्छा के साथ सुनता
है। वे न तो
डींगें मारते हैं और न
ही इस बात पर
अड़े रहते हैं कि
वे हमेशा सही हैं। बल्कि,
वे खुशी-खुशी डांट-फटकार स्वीकार करके ज्ञान प्राप्त
करते हैं (15:32, 21:11)। हमें ऐसे
लोग बनना चाहिए जो
खुशी-खुशी डांट-फटकार
स्वीकार करें। हमें समझदारी भरी
डांट-फटकार से प्रेम करना
चाहिए। इस प्रकार, हमें
समझदार बनना चाहिए और
समझदारी के रास्ते पर
अंत तक चलना चाहिए।
तीसरी
और आखिरी बात, हमें पवित्र
परमेश्वर को जानना चाहिए
और उनसे डरना चाहिए।
आज
के वचन, नीतिवचन 9:10 को
देखें: "यहोवा का भय बुद्धि
का आरंभ है, और
पवित्र परमेश्वर का ज्ञान ही
समझ है।" मूर्खता को छोड़कर समझदारी
के रास्ते पर चलने के
लिए, हमें परमेश्वर को
जानना होगा। हमारा परमेश्वर कैसा है? वह
पवित्र परमेश्वर है। हम इस
पवित्र परमेश्वर को जितना ज़्यादा
जानते हैं, उतना ही
हम उसका भय मानने
के लिए प्रेरित होते
हैं। ऐसा इसलिए है
क्योंकि पवित्र परमेश्वर को जानने पर
हमें एहसास होता है कि
हम कितने पापी, अशुद्ध और अपवित्र हैं।
आयत 10 में, राजा सुलैमान
कहते हैं कि परमेश्वर
का भय ही बुद्धि
की "शुरुआत" है; हालाँकि, यहाँ
"शुरुआत" के लिए इस्तेमाल
किया गया हिब्रू शब्द
नीतिवचन 1:7 में इस्तेमाल किए
गए शब्द से अलग
है—जो इस किताब
का मुख्य विषय है—जिसमें कहा गया है,
"प्रभु का भय ज्ञान
की शुरुआत है..." जहाँ नीतिवचन 1:7 में
"शुरुआत" शब्द एक शुरुआती
बिंदु को दर्शाता है,
वहीं नीतिवचन 9:10 में इस्तेमाल किया
गया शब्द एक "ज़रूरी
शर्त" (walvoord) को दर्शाता है।
दूसरे शब्दों में, राजा सुलैमान
कह रहे हैं कि
परमेश्वर का भय बुद्धि
के लिए एक ज़रूरी
शर्त है। आखिरकार, बुद्धि
के लिए ज़रूरी शर्त
पवित्र परमेश्वर को जानने के
परिणामस्वरूप उसका भय मानना
है। मूर्खता
को त्यागने और समझदारी के
रास्ते पर चलने के
लिए, हमें बुद्धि की
ज़रूरी शर्तों को पूरा करना
होगा: पवित्र परमेश्वर को जानना और
उसका भय मानना। मेरी
प्रार्थना है कि हम
लगन से पवित्र परमेश्वर
को जानें और ऐसे बुद्धिमान
विश्वासी बनें जो उसका
भय मानते हैं। हम प्रभु
के साथ मिलकर समझदारी
के रास्ते पर चलें।
मैं
इस चिंतन को समाप्त करना
चाहूँगा। जब हम अपने
अतीत पर विचार करते
हैं और सोचते हैं
कि वर्तमान और भविष्य में
कैसे जिएँ, तो पवित्र शास्त्र
हमें मूर्खता को त्यागने और
समझदारी के रास्ते पर
चलने के लिए प्रेरित
करता है। हमारी यात्रा
विश्वास की यात्रा है
जिसमें हमें बार-बार
कुछ चीज़ों को त्यागना पड़ता
है—और हमें, विशेष
रूप से, लगातार अहंकार
को त्यागना होगा। समझदारी के रास्ते पर
चलने के लिए, हमें
बुद्धि के निमंत्रण पर
ध्यान देना होगा और
उसकी फटकार, सलाह और शिक्षा
को महत्व देना होगा। इसके
अलावा, पवित्र परमेश्वर को जानकर, हमें
उसके भय में उसकी
इच्छा के अनुसार जीना
होगा। विजय!
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