الذين يُرضون الله [أمثال 11: 1-31]

  

الذين يُرضون الله

 

 

 

[أمثال 11: 1-31]

 

 

هل أنتَ ابنٌ أو ابنةٌ تدخل السرور على قلب والديك؟ وبالنسبة لمن رحل والداهم عن عالمنا، هل كنتَ ابناً يمنحهما فرحاً غامراً وهما على قيد الحياة؟ بالأمس، وتحديداً بعد ظهر يوم الثلاثاء، رتّبتُ أمور ابنتي الصغرى "يي-أون" لتذهب مع مجموعة برنامج ما بعد المدرسة، بينما توليتُ بنفسي اصطحاب ابنتي الكبرى "يي-ري" من المدرسة؛ فقد تأخرت "يي-ري" قليلاً في الخروج بسبب اختبار في التهجئة. يبدو أن هذا النوع من الاختبارات يتضمن اختيار ممثلين عن الطلاب من كل فصل (من الصف الرابع إلى السادس) لحفظ عدد كبير من الكلمات الإنجليزية قبل خوض الامتحان؛ وقد شارك اثنا عشر طالباً كممثلين هذه المرة. لذا، اتصلتُ بمعلمة برنامج ما بعد المدرسة لأطلب منها اصطحاب "يي-أون" فقط، بينما ذهبتُ أنا لاصطحاب "يي-ري"؛ لكنها كانت قد أنهت الاختبار مبكراً وبدأت بالفعل في السير نزولاً من المدرسة. توقفتُ بالسيارة، وأقللتُها، وسألتها عن سير الاختبار، فأخبرتني أنها فازت. أثنيتُ على أدائها المتميز وتبادلنا "تحية الكف" (high-five) احتفالاً بذلك. بعد ذلك، سألتها إن كانت ترغب في التحدث إلى والدتها؛ فأجابت بالإيجاب، وناولتها الهاتف. ونظراً لأنها كانت قد شغّلت مكبر الصوت، فقد تمكنتُ من سماع المحادثة، وسمعتُ زوجتي تقول لها: "أنا فخورة بكِ". وفي وقت لاحق، وبعد اصطحاب "ديلان" و"يي-أون"، أخبرتهم في السيارة أن "يي-ري" قد أحرزت المركز الأول، وشعرتُ بالامتنان لرؤيتهم سعداء بذلك أيضاً.

 

على الصعيد الشخصي، كثيراً ما يغمرني شعور بالامتنان عندما أفكر في الأطفال الثلاثة الذين وهبهم الله لي ولزوجتي كعطايا ونعمة. وأحد الأسباب هو أنني أختبر النعمة من خلال أطفالي؛ ففي أوقات كثيرة، أشعر بأننا -كوالدين- قد قصرنا في تقديم القدوة الحسنة أو في تربيتهم بالشكل الأمثل، ومع ذلك، فإن رؤيتهم ينمون بقوة في الرب ويؤدون مسؤولياتهم بأمانة وإخلاص يملأ قلبي بالامتنان الخالص. أحياناً، عندما نتحدث أنا وزوجتي عن الأطفال، نشعر بالامتنان حتى لتلك السمات والصفات التي *لا* يشتركون معنا فيها. ألا تشعر بذلك أحياناً؟ تلك الأمنية التي تراودنا: "آمل ألا يرث هذا الطفل طباعي في *هذا* الجانب تحديداً..." هههه. أشعر بامتنان وفرح حقيقيين حين ألمح رعاية الله الشخصية لهؤلاء الأطفال. وفوق كل شيء، فإن إدراكنا أن الله الآب يحب هؤلاء الأطفال الثلاثة أكثر مما نحبهم نحن - بل إنه يحبهم أكثر من أي أحد آخر - يمنحنا راحة البال، إلى جانب مشاعر الامتنان والفرح.

 

خلال اجتماعي الصلاة ليومي الأربعاء الماضيين، تأملنا في كلمة الله - وتحديداً في الإصحاح العاشر من سفر الأمثال - تحت عنوان "الأبناء الحكماء والأبناء الحمقى"، ورفعنا صلواتنا إليه. صلينا أولاً لكي نصبح نحن -كآباء وأمهات- أبناءً حكماء في عيني الله، ثم صلينا من أجل أطفالنا. واليوم، سنتأمل في الإصحاح الحادي عشر من سفر الأمثال بأكمله لنتفكر في نوعية الأبناء الذين يبهجون قلب الله ونتعلم من ذلك. لننظر معاً إلى الآية 20 من نص اليوم: "الْتِوَاءُ الْقَلْبِ رِجْسٌ عِنْدَ الرَّبِّ، وَأَمَّا الصَّالِحُونَ فِي طَرِيقِهِمْ فَمَرْضِيُّونَ عِنْدَهُ". ومن خلال التركيز على هذه الآية، أود أن نستعرض خمس سمات لمن يرضون الله، وأن نتأمل في الدروس المستفادة منها. إن صلاتي هي أن نقبل تعاليم الكتاب المقدس ونطيعها، لنصبح بذلك أشخاصاً يرضون الله.

 

أولاً: الذين يرضون الله هم المتواضعون.

 

انظروا إلى نص اليوم، الأمثال 11: 2: "مَا جَاءَ الْكِبْرِيَاءُ جَاءَ الْهَوَانُ، وَمَعَ الْمُتَوَاضِعِينَ حِكْمَةٌ". عند قراءتنا للكتاب المقدس، نرى مراراً أن الله يقاوم المتكبرين (1 بطرس 5: 5) ويرفضهم (يعقوب 4: 6). فما هو "الكبرياء"؟ يصفه إرميا 48: 29 بأنه "التعالي والغطرسة والخيلاء وشموخ القلب". وعبر الأسفار المقدسة، كثيراً ما نصادف أشخاصاً تخلى عنهم الله لأنهم رفعوا أنفسهم. والملك شاول شخصية لا يمكنني نسيانها؛ ولعل السبب في ذلك هو أنه -رغم نظرته لنفسه كشخص ضئيل الشأن قبل أن يصبح ملكاً (1 صموئيل 15: 17)- قد استبد به الغرور بعد انتصاره على العماليق (الآية 20)؛ إن مشاهدة هذا التحول تجعلني أخشى أن أتغير أنا أيضاً نحو الأسوأ، تماماً كما حدث مع شاول. فمن خلال مراقبة انحداره — بدءاً من عصيان كلمة الله (الآيتان 9 و19)، واختلاق الأعذار بدلاً من الاعتراف بالخطيئة والتوبة عنها (الآيات 20-21)، ووصولاً إلى طلبه من صموئيل في اللحظات الأخيرة أن يُكرّمه أمام شيوخ وشعب إسرائيل (الآية 30) — أدرك حتماً كيف يقود الكبرياءُ الإنسانَ في طريق الهلاك. ومع ذلك، ثمة حقيقة أخرى يكشفها الكتاب المقدس بوضوح، وهي أن الله يمنح نعمته دائماً للمتواضعين (أمثال 3: 34؛ يعقوب 4: 6؛ 1 بطرس 5: 5). وعندما أفكر في "الشخص المتواضع"، يتبادر إلى ذهني موسى — القائد العظيم لإسرائيل في العهد القديم. وأستحضر على وجه الخصوص الكلمات المدونة في سفر العدد 12: 3: "وَأَمَّا الرَّجُلُ مُوسَى فَكَانَ حَلِيماً جِدّاً أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ". لقد كان موسى أكثر الناس تواضعاً في العالم، ومع ذلك فهو يشير إلى يسوع الذي يظهر في العهد الجديد؛ وبعبارة أخرى، فإن تواضع موسى يمهد الطريق ويشير مسبقاً إلى تواضع يسوع. تخبرنا رسالة فيلبي 2: 5-8 أن يسوع المتواضع لم يعتبر المساواة مع الله غنيمة يتمسك بها، بل أخلى نفسه آخذاً صورة عبد وصار شبيهاً بالبشر (الآيتان 6-7). ويذكر الكتاب المقدس أيضاً أن يسوع وضع نفسه وأطاع الله الآب حتى الموت على الصليب (الآية 8). أفلا ينبغي لنا نحن أيضاً أن نتبنى هذا القلب المتواضع ليسوع؟ (الآية 5).

 

في نص اليوم، سفر الأمثال 11: 2، يقرر الملك سليمان — كاتب سفر الأمثال — أن "مَعَ الْكِبْرِيَاءِ يَأْتِي الْهَوَانُ"؛ وهذا يعني أن "المتكبرين مصيرهم الفشل" (كما يرى بارك يون-سون). والسبب في ذلك حتمي: فالمتكبرون يُصلّبون رقابهم ويرفضون الإصغاء لوصايا الرب (نحميا 9: 16). وهم لا يكتفون بعدم الإصغاء فحسب، بل إنهم بعصيانهم لوصايا الرب وارتكابهم الخطيئة ضد الله (الآية 29)، يحكمون على أنفسهم بالفشل المحتوم. لا ينبغي أن ننسى أنه على الرغم من أن المتكبرين قد يبدون ناجحين في بادئ الأمر في نظر البشر، إلا أن الله هو الذي يُلحق بهم الفشل في نهاية المطاف. وفي الوقت نفسه، علينا أن نتذكر حقيقة أن "الحكمة مع المتواضعين" (أمثال 11: 2). فماذا يعني هذا؟ إذا كان الله هو مَن يُفشِل المتكبرين، ألا يعني ذلك أنه يمنح النجاح للمتواضعين؟ وكيف يُحقّق الله النجاح للمتواضعين إذن؟ أو بعبارة أخرى: لماذا يُعتبر المتواضعون ناجحين في نظر الله؟ السبب هو أن المتواضعين يمتلكون الحكمة (الآية 2). وبعبارة أخرى، يمتلك المتواضعون سر النجاح، ألا وهو الحكمة. وببساطة، المتواضعون هم الحكماء. إذن، كيف يصف النص الذي نتأمله اليوم —أي الأصحاح الحادي عشر من سفر الأمثال— تصرفات الحكماء؟ دعونا نتأمل أربعة دروس رئيسية:

 

(1) الحكماء يعرفون متى يلتزمون الصمت.

 

تأمل في نص اليوم، من سفر الأمثال 11: 12: "مَنْ يَحْتَقِرُ صَاحِبَهُ فَهُوَ نَاقِصُ الْفَهْمِ، أَمَّا ذُو الْفِطْنَةِ فَيَسْكُتُ". إن الحكماء هم أولئك الذين يبعثون على الثقة في علاقاتهم بالآخرين؛ وذلك لأنهم متواضعون ويتمتعون بقلب أمين (الآية 13). وبسبب أمانة قلوبهم، فهم لا يفشون أسرار الآخرين، بل يحفظونها ويصونونها. فالأشخاص الجديرون بالثقة لا يحتقرون جيرانهم بحماقة أمام الآخرين، بل يعرفون -بحكمتهم- متى يجب عليهم الصمت.

 

(2) الحكماء يستعينون بمشيرين كثر.

 

تأمل في نص اليوم، من سفر الأمثال 11: 14: "حَيْثُ لاَ تَدْبِيرَ يَسْقُطُ الشَّعْبُ، أَمَّا الْخَلاَصُ فَبِكَثْرَةِ الْمُشِيرِينَ". يتحلى المتواضعون بالحكمة ويحيطون أنفسهم بالمشيرين؛ ونتيجة لذلك، فإنهم يستشيرون الحكماء (15: 22؛ 20: 18) ويتخذون قرارات حكيمة. نرى في الكتاب المقدس أن الملك داود حقق النصر -لا سيما في الحروب- من خلال الاستعانة بمشيرين. كما نتعلم من الكتاب المقدس أن ابنه، الملك الحكيم سليمان، قد استعان أيضاً بمشيرين (2 صموئيل 8: 15-18؛ 1 ملوك 12: 6) (بارك يون-صن). وعلاوة على ذلك، صرّح الملك سليمان في سفر الأمثال 24: 6 قائلاً: "بِالتَّدَابِيرِ تَصْنَعُ لِنَفْسِكَ حَرْباً، وَالْخَلاَصُ فِي كَثْرَةِ الْمُشِيرِينَ". فإذا كان الملك الحكيم سليمان نفسه قد استعان بمشيرين، فكم بالأحرى ينبغي علينا نحن أن نفعل الشيء نفسه؟ يجب علينا اتخاذ القرارات الصائبة من خلال الصلاة إلى الله، واعتبار ذوي الخبرة والحكمة في الإيمان بمثابة مشيرين لنا، وطلب نصيحتهم ومشورتهم. وبفعلنا ذلك، سنتمكن من الانتصار والتمتع بالسلام في حياتنا (11: 14).

 

(3) الحكماء يتجنبون كفالة الآخرين.

 

تأمل في نص اليوم، من سفر الأمثال 11: 15: "مَنْ يَضْمَنُ غَرِيباً يَلْقَى شَرّاً، وَمَنْ يَكْرَهُ التَّصْفِيقَ [أي المصافحة للالتزام بالضمان] يَكُونُ آمِناً". لقد تلقينا بالفعل تحذيراً في سفر الأمثال 6: 1-5 بشأن كفالة الجار. على وجه التحديد، يُحذِّر الملك سليمان من التعهد بسداد دين نيابةً عن شخص آخر، مع العلم بأن هذا الشخص غارق في ديون لا يستطيع سدادها ومن المرجح أن يتعثر في الدفع. وبعبارة أخرى، يحذرنا الكتاب المقدس من أن نصبح ضامنين إذا لم نكن مستعدين لتحمل المسؤولية فعلياً في حال حدوث مشكلة، أو إذا تعرضنا للخداع للقيام بذلك، أو إذا افتقرنا إلى الموارد المالية للوفاء بالالتزام. ومع ذلك، نجد الملك سليمان يتناول مسألة الضمان هذه مرة أخرى هنا في سفر الأمثال 11: 15؛ وجوهر رسالته هو أن الحكماء يتجنبون أن يكونوا ضامنين للآخرين، وأن من يتحلون بالحكمة الكافية لتجنب هذا الدور يظلون في مأمن.

 

(4) الحكيم يكسب النفوس.

 

لننظر إلى نص اليوم، الأمثال 11: 30: "ثَمَرُ الصِّدِّيقِ شَجَرَةُ حَيَاةٍ، وَالرَّابِحُ النُّفُوسَ حَكِيمٌ". كانت هذه الآية هي الآية المحورية لكنيستنا في عام 2006؛ ففي ذلك العام، كان شعار الكنيسة هو "كُنْ رابحاً للنفوس!". وفي ذلك الوقت، ومن خلال التركيز على الشق الثاني من نص اليوم (الأمثال 11: 30)، تعلمنا سبعة دروس من كتاب القس سبورجون المعنون "رابح النفوس" (The Soul Winner) حول ما يلزم لكي يصبح المرء رابحاً للنفوس. واليوم، قمتُ بتطبيق تلك النقاط السبع على مفهوم "الشخص الحكيم": (أ) الشخص الحكيم الذي يكسب النفوس يتمتع بشخصية مقدسة؛ (ب) الشخص الحكيم الذي يكسب النفوس يعيش حياة روحية رفيعة المستوى؛ (ج) الشخص الحكيم الذي يكسب النفوس متواضع؛ (د) الشخص الحكيم الذي يكسب النفوس يمتلك إيماناً حياً؛ (هـ) الشخص الحكيم الذي يكسب النفوس يتمتع بغيرة صادقة؛ (و) الشخص الحكيم الذي يكسب النفوس يتسم ببساطة القلب العظيمة؛ و(ز) الشخص الحكيم الذي يكسب النفوس يُسلِّم نفسه بالكامل لله. وهكذا، فإن الشخص الحكيم في نظر الله يمارس تأثيراً إيجابياً على الآخرين، ويقودهم للسير في طريق الحكمة.

 

ثانياً، المستقيمون هم الذين يُرضون الله.

 

لننظر إلى نص اليوم، الأمثال 11: 3: "اسْتِقَامَةُ الْمُسْتَقِيمِينَ تَهْدِيهِمْ، وَاعْوِجَاجُ الْغَادِرِينَ يُخْرِبُهُمْ". هنا، تشير "استقامة" المستقيمين إلى البر الذي يسعون إليه من صميم كيانهم. وبعبارة أخرى، لأن الشخص المستقيم يرغب في البر ويسلك طريق البر، فإنه ينال الحياة (بارك يون-سون). وفي المقابل، يذكر الكتاب المقدس أن الشرير يجلب على نفسه الهلاك بسبب اعوجاجه (الآية 3ب). فما هو إذن هذا الاعوجاج لدى الأشرار الذي يؤدي إلى دمارهم؟ انظر إلى الآية 1: "موازين غش مكرهة عند الرب، والوزن الصحيح رضاه". بعبارة أخرى، إن انحراف الأشرار يتمثل تحديداً في الميزان المخادع؛ فهو في جوهره كذب وزيف. وفي النهاية، يجلب الأشرار الهلاك على أنفسهم لأنهم يتخلون عن كلمة الحق الإلهية ويسعون وراء الأكاذيب. وعلى النقيض من ذلك، فإن المستقيمين -الذين يتوقون إلى البر ويسلكون دربه- ينبذون الزيف ويعيشون وفقاً لكلمة الله البارة. وهكذا، تخبرنا الآية 6 أن المستقيمين ينالون الخلاص من خلال ذلك البر. والآن، انظر إلى الآية 11: "ببركة المستقيمين تعلو المدينة، وبفم الأشرار تُهدم". ماذا يعني هذا؟ إنه يعني أن المدينة ترتفع شأناً بفضل البركات -أي صلوات البركة- التي يقدمها المستقيمون. وبشكل أكثر تحديداً، يعني ذلك أن المدينة تكتسب كرامة في عيون الناس بسبب وجود شخص واحد مستقيم وبار يعيش فيها. وهذا أمر ممكن لأن المواطنين يشهدون البركات التي ينالها هذا الفرد البار من الله، مما يدفعهم إلى الثناء على ذلك الشخص والمدينة وتمجيدهما (والفورد).

 

ألا ينبغي لنا أن نسعى لنكون مثل هؤلاء الأشخاص المستقيمين؟ ألا ينبغي أن نأمل في تحوّلٍ تُبارَك فيه المدينة التي نسكنها من قِبَل الله بسببنا -نحن المسيحيين المستقيمين- مما يدفع المواطنين إلى الثناء علينا وعلى المدينة وتمجيدهما معاً؟ وفي ضوء ذلك، تبدو "حركات تبشير المدن" (City Evangelization Movements) التي تجري حالياً في مدن مختلفة ذات أهمية كبيرة. ورغم أنني لست على دراية عميقة بـ "حركة تبشير المدن" (حركة "سيونغ-سي-هوا" / Seongsihwa)، إلا أنها انطلقت عام 1972 في مدينة "تشونشيون" على يد القس الراحل "كيم جون-غون"، الذي تولى رئاستها. يُعرف هدف هذه الحركة بـ "حركة الكلية الثلاثية"، حيث تعلن *الكنيسة بأسرها* في المدينة *الإنجيل بأسره* لـ *المدينة بأسرها*. وتشمل هذه الحركة ثلاثة جوانب رئيسية: الكرازة بالإنجيل، والتقديس، وتعزيز الرفاه الاجتماعي. وهي في جوهرها حركة تهدف إلى بناء مدينة عادلة ومقدسة ومباركة، وذلك بضمان أن يسمع الجميع الإنجيل. وبالنظر إلى غايتها ومضمونها، أرى أنها مسعى نبيل حقاً. فما هي مسؤوليتنا نحن المسيحيين إذا أردنا تحقيق هذه الأهداف في المدينة؟ تبدأ مسؤوليتنا بأن نسمع نحن أنفسنا إنجيل يسوع المسيح. وعلاوة على ذلك، يجب علينا أولاً أن نصبح عادلين ومقدسين. ولكي نجعل المدينة التي نسكنها مقدسة، يتحتم علينا نحن المسيحيين أن نعيش حياة مقدسة أولاً. وفي ضوء النص الكتابي لهذا اليوم، من المهم للغاية أن نكون نحن المسيحيين صادقين؛ إذ يجب علينا أولاً أن نتوق إلى البر ونسير بأمانة في طريق البر. فالحكماء هم حقاً أولئك الصادقون الذين يتوقون إلى البر ويسيرون بأمانة في دربه.

 

ثالثاً، إن الذين يرضون الله هم "المستقيمون" (أو "الكاملون").

 

انظر إلى نص اليوم، في سفر الأمثال 11: 5: "بِرُّ الْمُسْتَقِيمِ يُقَوِّمُ طَرِيقَهُ، أَمَّا الشِّرِّيرُ فَيَسْقُطُ بِشَرِّهِ". من منا يمكن أن يُدعى حقاً "مستقيماً" (أو "كاملاً")؟ تشير كلمة "مستقيم" الواردة في الآية 5 إلى أولئك الذين يتسم سلوكهم بالسلامة والخلو من العيب. انظر إلى الآية 20: "مُلْتَوُو الْقَلْبِ رِجْسٌ عِنْدَ الرَّبِّ، وَأَمَّا الصَّالِحُونَ [أو الكاملون في طرقهم] فَمَرْضِيُّونَ عِنْدَهُ". بعبارة أخرى، "الكاملون" هم الذين يتسم سلوكهم بالاستقامة، وهؤلاء هم من ينالون رضى الله. فكيف يتصرف هؤلاء الكاملون ليرضوا الله؟ إنهم يفعلون ذلك لأنهم يمارسون "البر" (الآية 5). وبتعبير آخر، يسر الله بالكاملين لأنهم يبغضون "الميزان الغاش" الذي يكرهه الله، ويحبون "الوزن الصحيح" الذي يرضاه الله (الآية 1). أيها الأحباء، إن الله يبغض الزور ويسر بالبر؛ ولذلك، يجب علينا أن ننال رضى الله من خلال ممارسة البر الذي يرضيه. عندما نفعل ذلك، تخبرنا الآية 5 أن الله سيجعل طرقنا "مستقيمة" (أو يمهّد لنا الطريق). ماذا يعني هذا؟ يعني أنه عندما نمارس البر الذي يريده الله، فإنه يضمن خلوّ طريقنا من العوائق وأن يؤدي بنا في النهاية إلى الازدهار (بارك يون-صن). وبالطبع، من المرجح أن يتضمن الطريق الذي نسلكه الكثير من المصاعب والشدائد؛ ومع ذلك، يخبرنا الكتاب المقدس أن الله يُنقّي الأبرياء —أي أولئك الذين يمارسون البر— من خلال هذه التجارب، لينقذهم في النهاية من تلك المصاعب ويقودهم إلى الازدهار. وفي المقابل، يسقط الأشرار بسبب شرورهم (الآية 5). وبعبارة أخرى، يقع الأشرار في فخ شرورهم (الجزء الأخير من الآية 6) ويلقون حتفهم (الآية 10).

 

رابعاً، إن الذين يُرضون الله هم الرحماء الذين يجدون مسرّتهم في إظهار النعمة.

 

تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 11: 16-17: "الْمَرْأَةُ النِّعْمَةُ تَنَالُ كَرَامَةً، وَالرِّجَالُ الْمُجْتَهِدُونَ يَنَالُونَ غِنًى. الرَّجُلُ الرَّحِيمُ يُحْسِنُ إِلَى نَفْسِهِ، أَمَّا الْقَاسِي فَيَضُرُّ جَسَدَهُ". هنا، تعني كلمة "النعمة" (أو صاحبة النعمة) أنها ممتلئة بالنعمة أو طيبة القلب؛ أي أنها تتمتع بطبيعة حسنة وروح رحيمة. لذا، فإن النساء اللواتي يسرّ الله بهن هنّ اللواتي يتسمن بالرحمة ويحببن إظهار اللطف. ويشير "الرجل الرحيم" المذكور في الآية 17 إلى الشخص الممتلئ بالرحمة. بعبارة أخرى، الأشخاص الذين يرضون الله هم أناس رحماء يجدون مسرتهم في إظهار اللطف.

 

(1) الأشخاص الرحماء الذين يجدون مسرتهم في إظهار اللطف يتحلون بالحكمة وحسن التقدير.

 

تأمل في سفر الأمثال 11: 22: "خِزَامَةُ ذَهَبٍ فِي فِنْطِيسَةِ خِنْزِيرٍ، الْمَرْأَةُ الْجَمِيلَةُ الْعَدِيمَةُ الْعَقْلِ". في زمن العهد القديم، كانت النساء يرتدين حلقات في الأنف كزينة لإبراز جمالهن (ماك آرثر). ومع ذلك، يقرر الملك سليمان أن المرأة الجميلة التي تفتقر إلى الحكمة وحسن التقدير تشبه حلقة ذهبية في أنف خنزير. هل يمكنك تخيل حلقة ذهبية في أنف خنزير؟ هل يجعل وضع حلقة ذهبية في أنف الخنزير مظهره جميلاً؟ بالطبع لا. يقصد الملك سليمان أن المرأة التي تفتقر إلى الحكمة—أي التي تتصرف بطريقة تفتقر إلى الطهارة الأخلاقية وتخلو من الحياء—هي تماماً كذلك (بارك يون-سون). وقد علّق الدكتور بارك يون-سون قائلاً: "إذا كانت المرأة تتمتع بوجه جميل ولكنها تتصرف بطريقة منحلة، فإن الأمرين لا يتوافقان. إنه يشبه وضع مساحيق تجميل جميلة على وجه جثة؛ ففي الواقع، يكون المنظر منفراً" (بارك يون-سون). في المقابل، المرأة الجميلة في عيني الله هي امرأة رحيمة تجد مسرتها في إظهار اللطف؛ فهي ليست طاهرة أخلاقياً فحسب، بل حكيمة أيضاً في تصرفاتها، وتتعامل مع الأمور بحكمة وحسن تقدير. إنها رحيمة وتحب إظهار اللطف، لكنها تفعل ذلك بتروٍ وحكمة. هذا هو جمال المسيحية. يسرّ الله بالمسيحيين الذين لا يكتفون بالطهارة الأخلاقية، بل يظهرون اللطف—مدفوعين بمحبة الله—بحكمة وتمييز.

 

(2) الأشخاص الرحماء الذين يجدون مسرتهم في إظهار اللطف يبذلون بسخاء. تأمل في سفر الأمثال 11: 24: "يُوَزِّعُ فَيَزْدَادُ أَيْضًا، وَيُمْسِكُ أَكْثَرَ مِنَ اللاَّزِمِ وَإِنَّمَا إِلَى الْفَقْرِ". إن المسيحيين الرحماء الذين يجدون مسرتهم في إظهار اللطف - والذين ينالون رضا الله - يحبون العطاء بسخاء (الآيتان 24-25) (بارك يون-سون). إنهم يسعدون بإثراء حياة الآخرين؛ فهذا هو مصدر فرحهم. وعلاوة على ذلك، يدرك هؤلاء المسيحيون الرحماء أن العطاء بسخاء وفرح هو سر الغنى والازدهار لأنفسهم أيضاً. وفي المقابل، يعيش الحمقى وغير الحكماء -الذين يجهلون هذا السر- في قلق واضطراب؛ فهم يكدسون الأموال بإفراط ويبخلون عند العطاء أو مساعدة الآخرين. ويؤكد الكتاب المقدس أن مصير هؤلاء هو الفقر (الآية 24). وفضلاً عن ذلك، تخبرنا الآية 26 من النص أن البخلاء في العطاء "سيلعنهم الناس". أليس هذا صحيحاً؟ فمن ذا الذي يمدح أو يحب شخصاً يبخل في العطاء للآخرين؟ ألا يواجه مثل هذا الشخص الانتقاد بطبيعة الحال؟ المبدأ بسيط، وهو "الكرم". وكما يمنحنا الله الآب الخيرات -ويمنحها بسخاء- فإن المسيحيين الذين يرضون الله يعطون الآخرين بسخاء، لا سيما في أعمال الخير والإحسان. كيف يستطيعون العطاء بهذه الحرية والسخاء؟ لأنهم يسعون بجدية وراء الخير وقد نالوا نعمة وافرة من الله (الآية 27)، مما يمكنهم من المشاركة بسخاء مع الآخرين. وعلاوة على ذلك، يستطيع من يرضون الله أن يعطوا بسخاء لأنهم يتكلون على الله لا على ثرواتهم الخاصة (الآية 28). إن الله يسر بهؤلاء الناس.

 

وأخيراً، النقطة الخامسة هي أن الذين يسر الله بهم هم الأبرار.

 

تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 11: 8: "الصِّدِّيقُ يَنْجُو مِنَ الضِّيقِ، وَيَأْتِي الشِّرِّيرُ مَكَانَهُ". لا يقول الملك سليمان إن الأبرار لا يواجهون المتاعب؛ بل يوضح أنهم وإن واجهوا الضيق، فإنهم ينجون منه. وتخبرنا الآية 21 من النص أن نسل الأبرار ينالون النجاة أيضاً. وحتى في خضم هذه المتاعب، تظل رغبة البار الحقيقي صالحة وخيرة (الآية 23). ماذا يعني هذا؟ يعني أن الأبرار، حتى في خضم الظروف المؤلمة، لا يركزون على معاناتهم بل يركزون "فقط" (الآية 23) على صلاح الله. ولماذا ذلك؟ لأنهم يؤمنون بأن الله -حتى في أوقات الضيق- هو إله صالح يعمل على توجيه كل الأمور للخير. وعليه، فإن الأبرار -بأنظارهم الموجهة نحو الإله الصالح بإيمانٍ راسخٍ وسط المحن- يتمسكون بالبر ولا يرتكبون أي ظلم، مهما واجهوا من مصاعب وأزمات (الآية 19). وعندما يفعلون ذلك، فإن الله يكافئهم (الآية 18). وتتمثل هذه المكافأة في أن الله يُمكّن الأبرار في النهاية من تذوق صلاحه ومعرفته (مزمور 34: 8). أيها الأحباء، إن الله يجازي بالتأكيد؛ انظروا إلى نص اليوم في سفر الأمثال 11: 31: "إِنْ كَانَ الصِّدِّيقُ يُجَازَى فِي الأَرْضِ، فَمَا أَحْرَى الشِّرِّيرَ وَالْخَاطِئَ!" فالله يجازي كلاً من البار والشرير (الخاطئ). وتشمل مكافأة البار أن ينجيه الله من الضيق (الآيتان 8 و21) ويمنحه الازدهار (الآية 10). وفي النهاية، يجعل الله البار "يزدهر كالورقة الخضراء" (الآية 28). وعلاوة على ذلك، يُمكّن الله البار من الإثمار؛ وتحديداً، كسب الناس (النفوس) (الآية 30).

 

أود أن أختتم هذه التأملات في الكلمة. وبينما كنت أتأمل في نص اليوم، تذكرت الآية في سفر صفنيا 3: 17: "الرَّبُّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ. يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحًا. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَتَهَلَّلُ بِكِ بِتَرَنُّمٍ". عندما نتأمل في حقيقة أن الله يبتهج بك وبي بفرح غامر، لا يسعنا إلا أن نكون ممتنين لنعمته ومحبته. ولذلك، يجب علينا أن نسعى جاهدين لنكون أبناءً لله ندخل السرور إلى قلبه. وتحقيقاً لهذه الغاية، أصلي لكي نثبت جميعاً كأشخاص -وفقاً لدروس نص اليوم- يتسمون بالتواضع والصدق والاستقامة في السلوك؛ ويسرّون بإظهار النعمة والرحمة؛ والذين يسلكون طريق الصلاح.