"الشخص عديم القيمة والشرير" [أمثال 6: 12–15]

"الشخص عديم القيمة والشرير"

 

 

 

[أمثال 6: 12–15]

 

 

هل تجد العلاقات الإنسانية سهلة أم صعبة؟ بالطبع، تعتمد الإجابة على طبيعة الشخص الذي تتعامل معه. على سبيل المثال، ليس من الصعب غالباً بناء علاقة مع شخص يشاركك الكثير من القواسم المشتركة، وتنسجم معه جيداً، وتشعر بالراحة في وجوده. لكن التحدي الحقيقي يكمن في التعامل مع شخص يختلف عنك تماماً؛ شخص ذي طباع صعبة ومشاكسة يجعلك تشعر بعدم الارتياح، بل ويسبب لك ضغوطاً كبيرة. من الطبيعي أن ترغب في إبقاء مثل هذا الشخص بعيداً عنك وتجنب إقامة أي علاقة معه. ولكن، ماذا علينا أن نفعل حيال شخص أسوأ من ذلك بكثير؟ شخص يضمر الشر، ويكيد لنا، ويضايقنا، ويثير المشاكل، ويسعى لإيذائنا؟

 

في الأصحاح السادس من سفر الأمثال —وهو النص الذي نتأمل فيه منذ أسبوعين— تناول الملك سليمان (كاتب السفر) موضوع الأشخاص الذين يضمنون جيرانهم بتهور (مما يؤدي إلى الخراب المالي؛ الآيات 1–5) وموضوع الكسول (مما يؤدي إلى الخراب الأخلاقي؛ الآيات 6–11). والآن، في نص اليوم (الآيات 12–15)، يتناول سليمان "الشخص عديم القيمة والشرير" الذي يفسد العلاقات مع الجيران من منظور أخلاقي. لذا، وتحت عنوان "الشخص عديم القيمة والشرير"، أعتزم تأمل سمات هذا النوع من الأشخاص استناداً إلى الآيات 12–15 من الأصحاح السادس، واستخلاص الدروس التي يريد الله منا جميعاً أن نتعلمها.

 

أولاً، من هو بالضبط "الشخص عديم القيمة والشرير"؟ وفقاً لقاموس "نافر" (Naver Dictionary)، يُعرَّف "الشخص عديم القيمة" (*bulryanghan ja*) بأنه شخص سيئ السلوك أو الطباع. وفي المقابل، يُعرَّف "الشخص الشرير" (*akhan ja*) بأنه من يرتكب أفعالاً خبيثة أو قاسية. ومع ذلك، وبالنظر إلى المعنى الأصلي في اللغة العبرية، فإن "الشخص عديم القيمة" (أو "رجل بليعال") يُعرَّف بأنه شخص عديم الفائدة أو فاقد للقيمة (حسب تعريف "براون"). أما "الشخص الشرير" فيُعرَّف بأنه رجل فاسد، أو مثير للمشاكل، أو شخص يسبب الضيق والمعاناة للآخرين (حسب تعريف "براون"). عندما تسمع عبارة "شخص عديم القيمة" (أو "ابن بليعال")، أي شخصية من العهد القديم تتبادر إلى ذهنك؟ ربما تتذكر "نابال"، الزوج الأول لأبيجايل في زمن داود؟ يسجل سفر صموئيل الأول (25: 25) هذه الكلمات: "لا يضع سيدي قلبه على هذا الرجل اللئيم نابال. لأنه كاسمه؛ نابال اسمه، والحماقة معه..." وإلى جانب نابال، يذكر سفر صموئيل الأول (2: 12): "كان بنو عالي بني بليعال (أشراراً)؛ لم يعرفوا الرب". يشير الكتاب المقدس إلى أفراد مثل نابال أو ابني عالي بعبارة "بني بليعال" (الآية 12). تجسد كلمة "بليعال" طبيعة الشرور مثل الفجور أو انعدام القيمة؛ فهي تعني في اللغة العبرية الشخص عديم القيمة، أو الشرير، أو الوضيع، أو الفاسد. ورغم أنها كانت في الأصل اسماً عاماً، إلا أنها ارتبطت في النهاية بالشيطان نفسه. وقد استخدمها الرسول بولس كمرادف للشيطان؛ تأمل في رسالة كورنثوس الثانية (6: 15): "وأي اتفاق للمسيح مع بليعال؟ وأي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن؟" وفي نص اليوم—سفر الأمثال (6: 12-15)—يصف الملك سليمان "الشخص عديم القيمة والشرير" بثلاث سمات محددة:

 

أولاً، يتميز الشخص عديم القيمة والشرير بفم مخادع.

 

انظر إلى سفر الأمثال (6: 12): "الرجل عديم القيمة، الرجل الشرير، يسير بفم معوج". حرفياً، يشير "الفم المعوج" إلى فم ملتوٍ؛ فالكلمات التي تصدر عنه ليست سوى أكاذيب وخداع (كما يذكر المفسر والوورد). بعبارة أخرى، يستخدم هذا الشخص عديم القيمة والشرير فمه المخادع لنطق الأكاذيب والكلمات المضللة. ونتيجة لذلك، يعتمد هذا الشخص اعتماداً كبيراً على الإشارات الصادرة عن العينين والقدمين والأصابع. انظر إلى الآية (13): "يغمز بعينيه، ويشير بقدميه، ويؤشر بأصابعه". ماذا يعني هذا؟ يعني أنه عندما يتآمر الشخص عديم القيمة والشرير—الذي اعتاد التحدث بالأكاذيب والخداع—لارتكاب فعل سيء، فإنه يخشى أن تكتشف الضحية نواياه الخفية. لتجنب انكشاف أمره، يُنفِّذ المخطط عبر إعطاء إشارات لشركائه باستخدام عينيه ويديه وقدميه. ووفقاً للقس جون ماك آرثر، كانت هذه الممارسة شائعة في الشرق (ماك آرثر). وهكذا، وفيما يتعلق بفعل الغمز أو الإشارة بالعينين، كتب سليمان في سفر الأمثال (10: 10 و16: 30): "الغامز بالعين يُحدث متاعب..." (10: 10)، و"الذي يُغمض عينيه يُدبّر أموراً ملتوية..." (16: 30).

 

شخصياً، أولي أهمية كبيرة للمحادثات الصادقة والمخلصة - تلك التي تنبع من القلب وتتم في ظل الرب - عندما يتعلق الأمر بالعلاقات الإنسانية. وفي مثل هذه التفاعلات، غالباً ما أولي اهتماماً وثيقاً بلغة جسد الطرف الآخر. فعلى سبيل المثال، عند خوض محادثة جادة، أحرص على النظر مباشرة في عيني الشخص الآخر. كما أراقب بدقة تعبيرات وجهه ووضعية جسده، وأحياناً حركات يديه أيضاً. أفعل ذلك لأنني أؤمن بأن البشر لا يتواصلون بأفواههم فحسب، بل بأجسادهم أيضاً؛ وبعبارة أخرى، نحن نعتمد بشكل كبير على العناصر غير اللفظية لنقل الرسائل فيما بيننا. أتذكر محادثة جرت مؤخراً، حيث باح لي أحدهم بمشاعره تجاه من يحب. لاحظت ارتجاف صوته وتجمع الدموع في عينيه، لكن أكثر ما ظل عالقاً في ذاكرتي هو حركة حنجرته؛ فبينما كان يبتلع ريقه أثناء الحديث، استطعت أن أستشعر ذلك الارتجاف الداخلي. ومن خلال تلك الملاحظة، أدركت عمق الحب الذي يكنّه لشريك حياته. لم يساورني أدنى شك في أنه كان يتحدث بصدق وانفتاح عن الشخص الذي يحبه. ومع ذلك، هناك أوقات أتحدث فيها مع أشخاص يستحيل عليّ فيها سبر أغوار مشاعرهم الحقيقية. فعلى سبيل المثال، قد يتحدث شخص بنبرة عالية ومرحة وودودة، إلا أن كلماته ولغة جسده تعطي انطباعاً بأنه يخفي مشاعره الحقيقية أو يبالغ فيها. وعند الحديث مع شخص كهذا، ينتابني شعور بأنه يخفي حقيقة نفسه، مما يجعل من الصعب تلمس الصدق الحقيقي ويحول دون... إذ تأتي أوقات يغيب فيها الثقة. والسبب في مشاركتي لهذه الأفكار والأمثلة الشخصية هو التأكيد على أهمية صدق القلب وتطابق الأقوال مع الأفعال في العلاقات الإنسانية؛ فإذا افتقرنا إلى الصدق تجاه بعضنا البعض ولم نطابق أقوالنا بأفعالنا، فسيكون من الصعب الحفاظ على ذلك النوع من الحوار والعلاقات التي تعزز الثقة المتبادلة وتنميها. ولكي نعيش شركة جميلة كمؤمنين بالرب، يجب علينا أن نقول الحق، وألا نستخدم شفاهنا أبداً في النطق بـ... ...الأكاذيب والأضاليل، كما يفعل الشخص الشرير والآثم الموصوف في نص اليوم.

 

ثانياً، يضمر الشخص الشرير والآثم في قلبه التواءً ويدبّر الشر باستمرار.

 

تأمل الجزء الأول من الآية 14 في الإصحاح السادس من سفر الأمثال (الواردة في نص اليوم): "الذي يضمر التواءً في قلبه ويدبّر الشر باستمرار". إن سبب نطق فم الشخص الشرير والآثم بالخداع والباطل هو أن قلبه يضمر التواءً. وبعبارة أخرى، فإن كلامه ملتوٍ — إذ يحرّف الحقيقة ليتفوّه بالأكاذيب والأضاليل — وذلك تحديداً لأن قلبه نفسه ملتوٍ. وفي نهاية المطاف، لا بد أن يُنتج القلب الملتوي كلاماً ملتوياً. وببساطة أكثر، فإن سبب عدم قدرة هذا الشخص على الكف عن النطق بالأكاذيب والأضاليل هو أن قلبه زائف وأنه يخدع نفسه. لماذا يتسم قلب الشخص الشرير والآثم بالزيف وخداع الذات؟ وما هو السبب؟ السبب هو أنه حرّف الحقيقة. فوفقاً لما ورد في رسالة يوحنا الأولى 1: 8، يكمن سبب زيف قلبه وخداعه لنفسه في أن الحقيقة ليست فيه. ونتيجة لذلك، يظن أنه بلا خطيئة؛ إذ إنه — بقلب يحمل نظرة مشوّهة للحقيقة — لا يعتبر الخطيئة خطيئة، بل إنه حتى غير قادر على فعل ذلك.

 

أيها الأحباء، يجد الشيطان لذته في تشويه حقيقة الله؛ وبعبارة أخرى، هو يُحرِّف كلمة الله ليوقعنا في الارتباك. ومن أساليبه المرعبة دفعنا إلى تصديق "خليط من الحق والباطل"؛ إذ يقوم بذلك عن طريق دس الأكاذيب وسط كلمة الله الصادقة، مُغرياً إيانا بقبول هذه النسخة المُحرَّفة. يا لها من خطة ماكرة ومخيفة! يذكر سفر الرؤيا (22: 18) بوضوح أن من يزد شيئاً على كلمات النبوة في هذا السفر، سيزيد الله عليه الضربات المذكورة فيه؛ ومع ذلك، فإن الشيطان وأتباعه -أي المبتدعين- يعمدون حالياً إلى الزيادة على كلمة الله. وكما جَرَّب الشيطانُ يسوعَ في البرية مستشهداً بآيات من العهد القديم ولكنه شوَّه الحقيقة بإضافة أمور من عنده (متى 4)، فإن الشيطان وأتباعه المبتدعين اليوم يقتبسون حق الله مع دس الأكاذيب في ثناياه، مُغرين إيانا بـ "خليط من الحق والباطل". وكما يصف النص الذي نتأمله اليوم -وهو سفر الأمثال 6: 14- فإن الشيطان وأتباعه المبتدعين يحملون قلوباً ملتوية و"يختلقون الشر باستمرار". وهؤلاء الأشرار -الذين تخلوا عن الحق وامتلأوا بالباطل والخداع- يواصلون التآمر لإسقاط المسيحيين الحقيقيين الذين يحبون الحق ويطيعونه؛ فهم يهدفون إلى دفعهم لارتكاب الخطيئة ضد الله، ومن ثم التخلي عنه والوقوع في الردة. فماذا علينا أن نفعل إذن؟ أولاً، يجب أن نُعزِّز الحق في قلوبنا ونتمسك به. انظروا إلى المزمور 119: 11: "خَبَّأْتُ كَلاَمَكَ فِي قَلْبِي لِكَيْلاَ أُخْطِئَ إِلَيْكَ". يا أصدقاء، حين نُعزِّز كلمة الحق الإلهية في قلوبنا، فإننا لن نخطئ في حق الله. وعلاوة على ذلك، فبينما نطيع كلمة الله وننقشها بعمق في قلوبنا، سنصبح قادرين على المقاومة والانتصار عندما يحاول الشيطان والمبتدعون إغواءنا بأكاذيب تُشوِّه الحقيقة. كما يجب علينا أن نحفظ الحق في قلوبنا ونسعى دائماً نحو الخير، لأننا خُلقنا في المسيح يسوع لنعمل أعمالاً صالحة (أفسس 2: 10).

 

ثالثاً وأخيراً، يذكر الملك سليمان أن الأشرار وغير الأتقياء يثيرون الخصومات والنزاعات.

 

انظروا إلى الجزء الأخير من الآية 14 في سفر الأمثال 6 (نص اليوم): "...الذي يبث الخصام". يا أصدقاء، إذا كان المرء يبيت الشر باستمرار بقلبٍ ملتوٍ ويتفوه بالأكاذيب لخداع الآخرين بلسانٍ معوجّ، أليس من الطبيعي أن تنشأ الخصومات والنزاعات؟ لقد تحدث الملك سليمان كثيراً عن النزاع في سفر الأمثال، محدداً أسبابه على النحو التالي: الكراهية (10: 12)، وسرعة الغضب (15: 18)، والالتواء أو الفساد القلبي (16: 28)، وشفتا الجاهل (18: 6؛ 20: 3)، والغطرسة (22: 10)، والطمع (28: 25)، والغضب (29: 22؛ 30: 33). ما رأيكم؟ وكيف تنظرون إلى تأكيد الملك سليمان بأن هذه العناصر تثير النزاع؟ لا يسعني إلا أن أتفق معه؛ فأنا أؤمن بأن أموراً مثل الكراهية وسرعة الغضب والطمع تتسبب بالفعل في نشوب الصراعات في العلاقات الإنسانية. ومن بين أسباب الصراع، أكثر ما يلامس نفسي بعمق هو الآية الواردة في سفر الأمثال 16: 28: "الرجل الملتوي يثير الخصام". أنتم على دراية بالمثل الكوري القائل: "حتى وإن كان فمك معوجاً، فتحدث باستقامة"، أليس كذلك؟ ماذا يعني هذا؟ إنه يعني أنه ينبغي علينا دائماً أن نتحدث بصدق واستقامة. ومع ذلك، فعندما نتخاصم، غالباً ما نعجز عن الحديث باستقامة، بل نتحدث بأسلوب ملتوٍ أو منحرف. وعندما نتأمل في سبب حديثنا بهذه الطريقة -التي تؤدي حتماً إلى الصراع- نجد أن الإجابة بسيطة: إنها لأن قلوبنا ذاتها ملتوية. وفي النهاية، عندما تكون قلوبنا ملتوية في علاقاتنا، لا بد أن تتبعها كلمات ملتوية، وبالتالي تصبح العلاقات نفسها مشوهة. وهذا بالضبط ما يرغب فيه الشيطان وما يسره: الشقاق والنزاع. يحب الشيطان أن يرى الصراع والانقسام ينشآن عن شجارنا وخصوماتنا داخل عائلاتنا وكنائسنا؛ ولهذا السبب يسعى جاهداً لإثارة صراعات مستمرة من خلال زرع الكراهية والغضب والالتواء والحماقة والغطرسة والطمع في داخلنا. وعلى وجه الخصوص، يثير الشيطان "الرغبة في القتال" بيننا، ويحرضنا على الخصام (يعقوب 4: 1). بل إنه وصل به الأمر إلى تحريض تلاميذ يسوع على الجدال حول "من هو الأعظم" (لوقا 22: 24). إن عمل الشيطان في إثارة النزاعات أمر خطير؛ لأنه "حيثما يوجد الحسد والتحزب، هناك التشويش وكل أمر رديء" (يعقوب 3: 16). فماذا علينا أن نفعل إذن؟

 

علينا تجنب النزاع والسعي وراء السلام. ولتحقيق ذلك، يجب أن نتحدث باستقامة، وبقلب سليم في نظر الله. بعبارة أخرى، يجب أن نحفظ حق الله في قلوبنا، ونتبع التعليم السليم، ونتكلم باستقامة. كما يجب علينا الحذر والابتعاد عمن يتحدثون بأسلوب ملتوٍ أو منحرف بدلاً من الحديث باستقامة. وعلينا توخي الحذر الشديد وتجنب أولئك الذين ليست قلوبهم سليمة ويتحدثون بعقلية ملتوية؛ لأن الشخص ذي القلب الملتوي سيثير الفتنة حتماً. ومهما تحدثت مع مثل هذا الشخص باستقامة وصواب، فما لم يقم الله بتقويم قلبه المنحرف، فإنه لن يرفض الإصغاء لكلامك فحسب، بل سيكنّ لك الكراهية والاستياء أيضاً.

 

أود أن أختتم هذه التأملات. إن الشخص عديم القيمة والشرير هو من لا نفع فيه ويسبب المتاعب؛ فهؤلاء الأفراد يمتلكون أفواهاً مخادعة وقلوباً ملتوية، ولأنهم يدبرون الشر باستمرار، فإنهم يثيرون النزاعات. وعلينا أن نتعلم من مثالهم ألا نصبح أبداً مثل هؤلاء الأشخاص عديمي القيمة والأشرار ومثيري المتاعب. وبدلاً من ذلك، يجب أن ندرك أنه ينبغي لنا أن نكون أشخاصاً ذوي شفاه صادقة وقلوب مستقيمة، نسعى دائماً وراء السلام. ولذلك، وسواء كان ذلك في بيوتنا أو كنائسنا أو في المجتمع بأسره، يجب أن نجتهد لنكون أشخاصاً نافعين ومفيدين في نظر الله.