الشرور السبعة التي يبغضها الله [أمثال 6: 16-19]

  

الشرور السبعة التي يبغضها الله

 

 

 

[أمثال 6: 16-19]

 

 

هل سمعت يوماً عن "الخطايا السبع المميتة"؟ عندما أفكر في "الخطايا السبع المميتة"، يتبادر إلى ذهني فيلم *Se7en* (سبعة) الذي عُرض عام 1995. قام ببطولة ذلك الفيلم ممثلون مشهورون مثل براد بيت ومورغان فريمان وكيفن سبيسي؛ وتمحورت حبكته حول سلسلة من جرائم القتل المستوحاة من هذه الخطايا السبع الرئيسية، مصوّرةً فكرة مفادها أنه مهما جاهد البشر، فإنهم لا يستطيعون الإفلات من هذه الخطايا السبع. والخطايا السبع المعنية هي: الشهوة، والشراهة، والطمع، والكسل، والغضب، والحسد، والكبرياء. وقد صُنّفت هذه الخطايا السبع على يد البابا غريغوريوس الأول، ويمكن وصفها كما يلي: (1) الكبرياء: الشعور بالتفوق بما يتجاوز ما يمتلكه المرء في الواقع؛ (2) الطمع: التعلق بالممتلكات المادية والتوق الشديد إليها؛ (3) الشهوة: رغبة جامحة لا تضبطها قيود في المتعة الجسدية؛ (4) الشراهة: الإفراط غير المنضبط في تناول الطعام، مما يبلّد الذهن ويضعف سيطرة العقل ويحط من الكرامة الإنسانية؛ (5) الحسد: الشعور بالاستياء مما يمتلكه الآخرون؛ (6) الغضب: خطيئة تنطوي على كراهية الآخرين، وقد تلحق الضرر بالشخص الآخر وبالذات على حد سواء؛ و(7) الكسل: موقف يتسم برفض استخدام القدرات التي منحها الله للمرء أو رفض المهمة الموكلة إليه. تستند الكنيسة الكاثوليكية في مفهومها للخطايا السبع المميتة إلى النص الذي نتأمله اليوم: سفر الأمثال 6: 16-19. ومع ذلك، ففي نص اليوم، لا يصف الملك سليمان -كاتب سفر الأمثال- الشرور السبعة التي يبغضها الله بتلك الطريقة المحددة. وبعبارة أخرى، فإن "الخطايا السبع المميتة" التي أشار إليها التقليد الكاثوليكي استناداً إلى هذا النص تختلف عما يطرحه الكتاب المقدس فعلياً هنا. وبينما نتأمل النص معاً، أود أن نحدد بدقة ماهية هذه الشرور السبعة -تلك التي يبغضها الله ويعتبرها مكروهة- وأن نستخلص الدروس التي يقصدها لنا.

 

انظر إلى سفر الأمثال 6: 16: "هَذِهِ السِّتَّةُ يُبْغِضُهَا الرَّبُّ، وَسَبْعَةٌ هِيَ مَكْرُوهَةٌ لَدَيْهِ". هنا، يذكر الملك سليمان أن هناك ست خطايا -أو بالأحرى سبع- يبغضها الله ويعتبرها مكروهة. ألا يبدو هذا التعداد مربكاً بعض الشيء؟ هل يجعلك هذا تتساءل عما إذا كانت هناك ست خطايا أم سبع يكرهها الله ويمقتها؟ ولماذا يستخدم الملك سليمان كلا الرقمين "ستة" و"سبعة"؟ وما هي دلالة ذلك؟ يقدم المفسرون عموماً تفسيرين: (1) الأول هو أن الكاتب استخدم "ستة وسبعة" لا لتقديم قائمة شاملة للخطايا، بل للتأكيد على أن الخطيئة السابعة هي نتاج أو ذروة الخطايا الست السابقة (والفورد). وإذا قبلنا هذا التفسير، فهذا يعني أن الخطيئة السابعة المذكورة في النص — "زرع الخصام بين الإخوة" (الآية 19) — هي نتيجة أو ذروة كل من: "العيون المتعالية"، و"اللسان الكاذب"، و"الأيدي التي تسفك دماً بريئاً" (الآية 17)، و"القلب الذي يدبر خططاً شريرة"، و"الأقدام المسرعة نحو الشر" (الآية 18)، و"الشاهد الزور الذي يطلق الأكاذيب" (الآية 19). (2) التفسير الثاني هو أن الرقمين "ستة أو سبعة" يُستخدمان للتعبير عن الشمولية مع جذب انتباهنا وتركيزنا في آن واحد (قارن: 30: 15، 18؛ أيوب 5: 19؛ عاموس 1: 3) (ماك آرثر). وتُعد الآية في سفر أيوب 5: 19 مثالاً على ذلك: "من ست شدائد ينجيك، وفي السابعة لا يمسك سوء". وفي رأيي، يُعد التفسير الثاني أكثر ملاءمة؛ فأحد الأسباب هو أننا لو اتبعنا التفسير الأول، لكان علينا اعتبار "زرع الخصام بين الإخوة" — وهي الأخيرة في قائمة الخطايا السبع المذكورة في النص — ذروةً للخطايا الست السابقة، غير أنني لا أعتقد أن هذا هو الحال بالضرورة. إذ أرى أن الذروة الحقيقية للخطايا السبع التي ذكرها الملك سليمان ليست "من يزرع الخصام بين الإخوة"، بل الخطيئة الرابعة: "القلب الذي يدبر خططاً شريرة" (وذلك عند تطبيق البنية الأدبية المعروفة بـ "التقابل العكسي" أو "الكيازم" على النص العبري). ويبدو لي التفسير الثاني أكثر إقناعاً، وتحديداً بسبب الآية في سفر أيوب 5: 19؛ فالجمع بين "ستة أو سبعة" يوحي بأن الأرقام بحد ذاتها ليست هي المقصودة، بل استُخدمت للتعبير عن الشمولية ولفت انتباهنا. إذن، ما هي الشرور السبعة (الخطايا السبع) المذكورة في سفر الأمثال 6: 16-19 التي يبغضها الله ويمقتها؟

 

الخطيئة الأولى هي "العين المتعالية".

 

انظر إلى الجزء الأول من سفر الأمثال 6: 17: "عَيْنٌ مُتَعَالِيَةٌ، وَ..." عندما نفكر في "العيون"، يمكننا أن نتذكر "غمز" الشخص عديم القيمة والشرير—وهو أمر تأملنا فيه بالفعل في الآية 13. وكما يغمز الأشرار لإعطاء إشارة لشريكهم عند التخطيط لإيذاء الآخرين، فإن أصحاب العيون المتعالية يمكنهم أيضاً إيذاء الآخرين؛ وتحديداً، وكما ذُكر في الجزء الأخير من الآية 19، فهم قادرون تماماً على زرع الشقاق بين الإخوة. أستشهد بالمزمور 101: 5 كدليل على ذلك: "مَنْ يَغْتَابُ صَاحِبَهُ سِرّاً، أَقْطَعُهُ. مَنْ لَهُ عَيْنٌ مُتَعَالِيَةٌ وَقَلْبٌ مُتَكَبِّرٌ، لاَ أَحْتَمِلُهُ". يشير هذا النص إلى أن المتكبرين—الذين لا يحتملهم الله—يمتلكون عيوناً متعالية، وهؤلاء الأشخاص يغتابون جيرانهم سراً. ونتيجة لذلك، يمكن لأصحاب العيون المتعالية والقلوب المتكبرة أن يزرعوا الفرقة بسهولة بين الإخوة. ولهذا السبب ينص سفر الأمثال 8: 13 على أن الله يبغض "الكبرياء". علاوة على ذلك، يعلن سفر الأمثال 6: 17—النص الذي ندرسه اليوم—أن الله يبغض ويمقت "العيون المتعالية". هذه العيون المتعالية هي بالضبط ما يصفه سفر الأمثال 30: 13 بـ "العيون المرتفعة". ويذكر المزمور 18: 27 بوضوح أن الله يضع (يخفض) مثل هذه العيون المتعالية والمرتفعة. إذن، ماذا يجب علينا أن نفعل؟ يجب علينا أن نُخضِع عيوننا المتعالية للتواضع. يجب أن نمتلك عيوناً متواضعة. من هو الشخص ذو العيون المتواضعة؟ إنه الشخص الذي "يَحْسَبُ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ" (فيلبي 2: 3). يمنح الله النعمة لهؤلاء المتواضعين (أمثال 3: 34)، مما يمكنهم من "يَحْتَمِلُ بَعْضُكُمُ بَعْضاً فِي الْمَحَبَّةِ" (أفسس 4: 2). بعبارة أخرى، بينما يزرع أصحاب العيون المتكبرة الشقاق بين الإخوة، يعزز أصحاب العيون المتواضعة الانسجام بينهم.

 

الخطيئة الثانية هي "اللسان الكاذب".

 

انظر إلى الجزء الأوسط من سفر الأمثال 6: 17 في نص اليوم: "... لِسَانٌ كَاذِبٌ..." تذكر الآية 12، التي تأملنا فيها سابقاً، أن الرجل اللئيم والشرير "يختلق الشر" (وهو أمر غالباً ما يرتبط بفم فاسد)؛ وهذا يعني أنهم يتجولون ناطقين بكلمات ملتوية. ويشير هذا إلى أن الأشرار يستخدمون أفواههم الملتوية للتفوّه بالأكاذيب والخداع. وفي مجال الأعمال تحديداً، فإن أولئك الذين يستخدمون أفواههم الملتوية لنشر الأكاذيب والخداع هم - كما يصفهم سفر الأمثال 21: 6 - يجمعون الثروة بواسطة "لسان كاذب". وهكذا، حتى وإن بدا عليهم الرخاء بجمع ثروة طائلة في البداية، فإن سفر الأمثال 21: 6 يوضح بجلاء أن هذا الأمر ليس سوى "بخار زائل وفخ للموت". وعلاوة على ذلك، ينطوي اللسان الكاذب على "الكراهية" في العلاقات الإنسانية. انظر إلى سفر الأمثال 26: 28: "اللسان الكاذب يبغض من آذاهم، والفم المتملق يسبب الخراب". ماذا يعني هذا؟ إنه يعني أن الكاذب يبغض الشخص ذاته الذي جرحه بلسانه الكاذب؛ ولأنهم يضمرون الكراهية لذلك الشخص، فإنهم يكذبون عمداً لإيذائه والإضرار به. وهذا هو بالضبط نوع الشخص الموصوف في سفر الأمثال 6: 19 بأنه "شاهد زور يفيض بالأكاذيب". تأمل في ذلك الشاهد المتهور الذي ينطق بالأكاذيب دون تردد للإضرار بشخص يكرهه؛ إذ إن شهادة الزور تلك توقع ذلك الشخص حتماً في المتاعب. أيها الأحباء، إن الشفاه الكاذبة مكروهة لدى الله (12: 22)، واللسان الكاذب لا يدوم. انظر إلى سفر الأمثال 12: 19: "الشفاه الصادقة تثبت إلى الأبد، أما اللسان الكاذب فلا يدوم إلا للحظة". يذكر الكتاب المقدس أن اللسان الكاذب لا يدوم إلا لطرفة عين، في حين أن الشفاه الصادقة تثبت إلى الأبد. يجب علينا أن نتحلى بشفاه صادقة وأن نستخدمها لنطق الحق (أيوب 33: 3). وبفعلنا ذلك، فإننا نرضي الله (أمثال 12: 22).

 

الخطيئة الثالثة هي "الأيدي التي تسفك دماً بريئاً".

 

تأمل في الجزء الأخير من سفر الأمثال 6: 17 في نص اليوم: "...أيدٍ سافكة دماً بريئاً". من يتبادر إلى ذهنك عند سماع عبارة "أيدٍ سافكة دماً بريئاً"؟ لقد تذكرتُ إيزابل، زوجة الملك آخاب، التي تظهر في الإصحاح الحادي والعشرين من سفر الملوك الأول في العهد القديم؛ وذلك لأنها سفكت دم نابوت، الرجل البريء. وفي الواقع، يبدو أن كل الخطايا التي يبغضها الله ويكرهها—والتي تأملنا فيها سابقاً، مثل "العيون المتعالية"، و"اللسان الكاذب"، و"الأيدي السافكة دماً بريئاً"—تنطبق جميعها على الملكة إيزابل. كان زوجها آخاب (ملك السامرة) يرغب في الاستحواذ على كرم نابوت—وهو إسرائيلي كان يعيش بالقرب من القصر—لاستخدامه الخاص؛ ولكن نظراً لأن الله حرّم بيع مثل هذه الأراضي، فقد رفض نابوت ذلك قائلاً: "لا أستطيع أن أعطيك ميراث آبائي"، مما ترك آخاب في حالة من الضيق والإحباط. وإذ رأت إيزابل ذلك، تصرفت نيابة عن آخاب (سفر الملوك الأول 21: 1-4): فنظرت إلى نابوت بعيون متعالية، واستخدمت لساناً كاذباً لكتابة رسائل توجّه شيوخ المدينة وأشرافها (العدد 11)، وتسببت في النهاية في قتل نابوت (العددان 12-13)، واستولت على كرمه لتقدمه لزوجها آخاب (العدد 16). وفي النهاية، تسببت الملكة الشريرة إيزابل في مقتل نابوت—الرجل البريء والجار الأمين الذي لم يفعل شيئاً سوى طاعة كلمة الله—عن طريق الرجم. وعندما أتأمل في العهد الجديد، أتذكر الشعب اليهودي الذي تسبب في سفك دم يسوع الخالي من الخطيئة وموته على الصليب. أتذكر كيف أنهم، بعيون متغطرسة، فشلوا في معرفة يسوع المسيح—ابن الله—وكيف أنهم، بألسنة مخادعة، اتهموه وصرخوا قائلين: "اصلبه!" (يوحنا 19: 6). وبينما كنت أتأمل في حال اليهود الذين تسببوا في صلب يسوع، تبادر إلى ذهني المقطع الثاني من الترانيمة رقم 144: "أي خطيئة تلك التي حمل بسببها الصليب؟ لقد قتل الجهلاءُ المسيحَ". عند التفكير في أولئك اليهود الجاهلين — الذين لم يدركوا أن يسوع هو مخلصهم، بل سمروا يسوع البريء على الصليب، الذي هو خشبة لعنة — تذكرت في الوقت ذاته يدي يسوع وقدميه المسمرتين على ذلك الصليب. ربما نشأ هذا الربط لأن الأيدي التي تسفك دم الأبرياء — وهو عمل يبغضه الله ويكرهه — غالباً ما تقترن بـ "الأقدام المسرعة إلى الشر" المذكورة في الشق الثاني من الآية 18 في الإصحاح السادس من سفر الأمثال؛ وهكذا، فإن التأمل في أيدي وأقدام الأشرار ذوي النوايا الخبيثة استدعى تلقائياً إلى الذهن يدي وقدمي يسوع البريء، الذي مات على الصليب. يجب ألا نسفك دم الأبرياء بأيدينا أبداً. بل على العكس، ينبغي لنا — على غرار بني إسرائيل في زمن نحميا — أن نكرس أيدينا للرب ونلتزم ببناء الكنيسة، التي هي جسد المسيح. ورغم أن الشيطان وخصومنا قد يحاولون إخافتنا، وإضعاف عزيمة أيدينا، وعرقلة عمل الرب، إلا أنه يتحتم علينا — مثل نحميا — أن نصلي قائلين: "فَالآنَ يَا اللهُ، شَدِّدْ يَدَيَّ" (نحميا 6: 9)، وأن نضع أيدينا في خدمة إنجاز عمل الرب.

 

الخطيئة الرابعة هي "القلب الذي يختلق مؤامرات شريرة". انظر إلى الشق الأول من الآية 18 في الإصحاح السادس من سفر الأمثال في نص اليوم: "قلب يختلق مؤامرات شريرة...". وإذا عدنا إلى الآية 14 من الإصحاح السادس — التي سبق وتأملنا فيها — نجد أن الكتاب المقدس يصف الشخص الشرير عديم القيمة بأنه "يختلق الشر باستمرار" و"يبذر بذور الخصام". بعبارة أخرى، فإن هذا الشخص — بقلبه الملتوي وكلامه الملتوي (الآية 12) — دائم التخطيط للشر وإثارة النزاعات (الآية 14). والسبب الجذري لذلك هو الشيطان، الذي يختلق الشر باستمرار؛ فهو يشوه حقيقة الله ويلوي قلب الشخص الشرير. وبتعبير آخر، فإن سبب التواء قلب الشرير يعود إلى الشيطان، الذي يدبر دائماً مؤامرات شريرة. فالشيطان شرير، وما يختلقه الشيطان ليس سوى مؤامرات شريرة. ومن بين تلك المؤامرات الشريرة خطةٌ تهدف إلى إفساد قلوبنا نحن المؤمنين بيسوع. عند تنفيذ هذه الخطة، يمزج الشيطان الحق بالباطل من خلال الزيادة على كلمة الله الصادقة أو النقصان منها. وهكذا، يخدعنا الشيطان ويُفسد قلوبنا أولاً؛ فهو يُثير ويُخرج كل "الأفكار الشريرة" النابعة من قلوبنا (مرقس 7: 21)، ويسمح لها بالسيطرة علينا، ليقودنا في النهاية إلى ارتكاب الخطيئة ضد الله. فما هي هذه الأفكار الشريرة؟ يقول يسوع في مرقس 7: 21-22: "لأنه من الداخل، من قلب الإنسان، تخرج الأفكار الشريرة، والزنى، والسرقة، والقتل، والفسق، والطمع، والخبث، والمكر، والشهوة الرديئة، والحسد، والافتراء، والكبرياء، والحماقة". إذن، ما هي بالضبط خطط الشيطان الشريرة؟ ألا تقودنا إلى عصيان وصايا الله وارتكاب الخطيئة؟ إذا نظرنا إلى سفر التكوين (الإصحاح 3)، ألم يستخدم الشيطان لساناً كاذباً ليملأ قلبَي آدم وحواء بالكبرياء، مما دفعهما في النهاية إلى أكل ثمر شجرة معرفة الخير والشر؟ وألم يسفك ابنهما قايين دم أخيه البريء هابيل؟ (تكوين 4). لذا، يجب علينا أن نصغي إلى كلمات الله التي نطق بها الملك سليمان في سفر الأمثال 4: 23: "فَوْقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احْفَظْ قَلْبَكَ، لأَنَّ مِنْهُ مَخَارِجَ الْحَيَاةِ". وكما يقول الرسول بولس في رسالة فيلبي 2: 5، يجب أن يكون فينا الفكر نفسه الذي كان في المسيح يسوع؛ إذ ينبغي علينا أن ننمّي في أنفسنا قلباً يتسم بالتواضع والصدق وروح الخدمة ومحبة القريب.

 

الخطيئة الخامسة هي "أقدام تسرع إلى فعل الشر".

 

انظر إلى الجزء الأخير من الآية 18 في الإصحاح السادس من سفر الأمثال (ضمن نص اليوم): "... أقدام تسرع إلى فعل الشر". وفي الآية 13 من الإصحاح نفسه -التي سبق وتأملنا فيها- يذكر الكتاب المقدس أن الرجل اللئيم والشرير لا يكتفي بغمز عينيه فحسب، بل "يشير بقدميه" أيضاً. قد لا نعرف بالضبط كيف يشير الشرير إلى نواياه أو يدبّر الشر بقدميه، لكن المؤكد هو أن قدميه تُستخدمان كأدوات لارتكاب الشر. وعند الحديث عن الأقدام المستخدمة في فعل الشر، تتبادر إلى الذهن الآية 15 من الإصحاح الأول في سفر الأمثال. في تلك الآية، يوصينا الملك سليمان بألا نسير في طريق الأشرار (الآية 10) وأن نمنع أقدامنا من السير في مسالك فاعلي الشر. وما السبب؟ السبب هو أن أقدام الأشرار تسرع نحو الشر وتسارع إلى سفك الدماء (الآية 16). فالشخص الشرير، الذي يضمر خططاً شريرة، لا يمتلك فقط أيدياً تسفك دماء الأبرياء -أي الصديقين (6: 17)- بل يمتلك أيضاً أقداماً تندفع بسرعة نحو الشر (الآية 18). باختصار، إن أيدي الأقدام والأشرار سريعة في ارتكاب الشر. ومع ذلك، ينبغي أن تصبح كلمات البيت الثاني من الترانيمة رقم 348 صلاة تكريس لنا: "أقدم يديَّ وقدميَّ؛ يا رب، اقبلهما واجعلهما سريعتين لعملك". وعندما أفكر تحديداً في الأقدام، أتذكر الآية الواردة في رسالة رومية 10: 15: "وَكَيْفَ يَكْرِزُونَ إِنْ لَمْ يُرْسَلُوا؟ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: مَا أَجْمَلَ أَقْدَامَ الْمُبَشِّرِينَ بِالسَّلاَمِ، الْمُبَشِّرِينَ بِالْخَيْرَاتِ!". أيها الأحباء، إن الأقدام الجميلة في نظر الله هي أقدام أولئك الذين يعلنون إنجيل يسوع المسيح. ولذلك، يجب أن تكون أقدامنا سريعة في مشاركة إنجيل يسوع المسيح. فبينما تندفع أقدام الأشرار بسرعة نحو الشر، يجب على أقدامنا -نحن الذين نؤمن بيسوع ونلنا التبرير- أن تسارع في إعلان الإنجيل.

 

الخطيئة السادسة هي "شاهد الزور الذي ينطق بالأكاذيب".

 

انظر إلى الجزء الأول من الآية 19 في الإصحاح السادس من سفر الأمثال (نص اليوم): "شاهد الزور الذي ينطق بالأكاذيب". لقد تعلمنا سابقاً في الآية 17 أن الخطيئة الثانية التي يبغضها الله ويكرهها هي "اللسان الكاذب". وهنا في الآية 19، يحدد الملك سليمان الخطيئة السادسة التي يبغضها الله ويكرهها، وهي "شاهد الزور" الذي يستخدم ذلك اللسان الكاذب للنطق بالأباطيل. وإذا عدنا إلى النص الذي تأملنا فيه في الآية 12، نجد الملك سليمان يذكر أن الشخص عديم الفائدة والشرير "يتكلم بفم معوج". وبعبارة أخرى، فإن الشخص الذي لا نفع فيه ولا يسبب سوى المتاعب، يقذف بالأكاذيب والكلمات الخادعة من فمٍ ملتوٍ ومعوج. وهكذا، ففي الآية 19 من نص اليوم، يُعلن الملك سليمان أن الله يبغض ويمقت الشاهد الشرير الذي ينطق بالأباطيل بلسان كاذب. وأحد أسباب ذلك هو أن هذا الشاهد الشرير يستخدم لسانه الكاذب ليشهد ضد قريبه "بلا سبب" (24: 28) ويتهمه زوراً (تثنية 19: 18). وما سبب ذلك؟ السبب هو وجود "كراهية" في قلب ذلك الشاهد الشرير؛ فهو ببساطة يُخفي تلك الكراهية. ويشير سفر الأمثال 10: 18 إلى مثل هذا الشخص باعتباره صاحب "شفاه كاذبة". ونتيجة لذلك، يمكن للشاهد الشرير - من خلال هذه الشهادة الزور - أن يزرع الشقاق بسهولة بين الإخوة (6: 19). ولهذا السبب، أوصى موسى - إبان الخروج - شعب إسرائيل بعدم نشر أخبار كاذبة وعدم التواطؤ مع الأشرار ليصبحوا شهود زور (خروج 23: 1). وفيما يتعلق بالشاهد الشرير الذي ينطق بالأكاذيب بلسان كاذب، ينص سفر الأمثال 19: 9 على ما يلي: "الشاهد الزور لا يتبرأ، ومن ينطق بالأكاذيب يهلك". يجب علينا أن نكون شهوداً صادقين؛ وألا نصبح أبداً شهود زور ينطقون بالأكاذيب. لماذا؟ لأن "الشاهد الأمين يُنجّي النفوس، أما الشاهد المخادع فيخون" (14: 25). نحن شهود ليسوع المسيح (أعمال الرسل 1: 8). ولذلك، يجب علينا أن نشهد ليسوع المسيح. وعندما نشهد، يجب أن نفعل ذلك بصدق وأمانة ليسوع المسيح.

 

الخطيئة السابعة والأخيرة هي "الذي يزرع الخصام بين الإخوة".

 

لننظر إلى الجزء الأخير من الآية 19 في الإصحاح السادس من سفر الأمثال، وهو نص تأملنا اليوم: "...والذي يزرع الخصام بين الإخوة". وإذا عدنا إلى الآية 14، التي سبق وتأملنا فيها، نجد أن الكتاب المقدس يصف الشخص عديم الفائدة والشرير بأنه من "يُدبِّر الشر دائمًا ويُثير النزاع". فأولئك الذين لا قيمة لهم في نظر الله والذين يسببون المتاعب هم من يثيرون مثل هذه النزاعات. وفي الآية 19، يوضح سليمان أن الخطيئة التي يبغضها الله ويمقتها هي بالتحديد زرع الخصام بين الإخوة. بعبارة أخرى، يقول سليمان إن الله يبغض ويكره أولئك الذين يحرضون على النزاع والصراع بين الإخوة. ما هي العلاقة بين هذا الشخص الذي يزرع الخصام—مسبباً النزاع والصراع بين الإخوة—وبين الخطيئة الأولى التي يبغضها الله ويمقتها، ألا وهي "العيون المتعالية" (الآية 17)؟ لننظر إلى سفر الأمثال 13: 10: "الْكِبْرِيَاءُ لاَ تُوَلِّدُ إِلاَّ الْخِصَامَ، أَمَّا الْحِكْمَةُ فَهِيَ مَعَ الْمُتَشَاوِرِينَ". فالمتكبرون لا يستمعون إلى المشورة. وعلاوة على ذلك، فإن المتكبرين يحتقرون جيرانهم سراً (مزمور 101: 5). ونتيجة لذلك، يزرع المتكبرون الخصام ويفرقون بين الإخوة. وفي المقابل، يعمل المتواضعون كجسر يربط بين الإخوة؛ فهم صانعو سلام، ولا يسعون أبداً لزعزعة السلام. ولذلك، فإن المتواضعين—الذين يغمرهم الله بنعمته—يطيعون كلمة الله ويحافظون بأمانة على وحدة الكنيسة.

 

أود أن أختتم تأملنا في الكلمة. لقد تعرفنا اليوم على الخطايا السبع التي يبغضها الله ويمقتها. هذه الخطايا السبع هي: العيون المتعالية، واللسان الكاذب، والأيدي التي تسفك دماً بريئاً، والقلب الذي يدبر خططاً شريرة، والأقدام التي تسرع نحو الشر، والشاهد الزور الذي ينطق بالأكاذيب، والشخص الذي يزرع الخصام بين الإخوة. وبينما نتأمل في هذه الشرور السبع التي يبغضها الله، تعلمنا ما هي نوعية العيون والألسنة والأيدي والقلوب والأقدام التي ينبغي أن نتمتع بها. إنها في الواقع: عيون متواضعة، ولسان صادق، وأيدٍ مكرسة لعمل الرب، وقلب يتبنى فكر المسيح يسوع، وأقدام جميلة تبشر بالإنجيل، وشاهد ينطق بالحق، وشخص يعزز الانسجام والوئام بين الإخوة. أصلي أن نصبح أنا وأنت شعباً لله يجسد هذه الفضائل السبع التي يحبها الله.