기본 콘텐츠로 건너뛰기

智慧之道 [箴言 4:10–19]

  智慧之道       [ 箴言 4:10 – 19]     如果要在“生命之路” 与 “死亡之路”之 间为 孩子做出 选择 , 你会教 导 他 们 走 哪 一 条 路呢? 显 然, 没 有 哪 位父母 会教 导 自己心 爱 的孩子去 选择 死亡之路。我 记 得不久前在 韩国 广播 节 目中听到 过 一 个 咨 询专栏 , 讨论 了 许 多 韩国 移民子女因沉溺于酒精和毒品而 虚 度光 阴 的 现 象。然而 问题 在于,面 对 这种 情 况 , 许 多父母感到束手无策。那 么 ,作 为 父母,我 们该怎么 做呢?   在今天的 经 文——箴言 4 章 10 节 中,所 罗门 王 对 他的 儿 子 说 :“我 儿 , 你 要听受我的言 语 ,就必延年益 寿 。”所 罗门 王是在 教 导儿 子 关 于生命之路的 真 理。 这条 生命之路是什 么 呢?那就是“智慧之道”。 请 看第 11 节 :“我已指 教 你 智慧的道,引 导你 行正直的路。”所 罗门教导儿 子的 这条 “智慧之道”究竟是什 么 ?那就是“正直的路”——即 诚实与 正直的道路(第 11 节 )。   我 们 正生活在一 个 诚 信危机的 时 代。 这 是一 个 充 满 混 乱 的 时 代,人 们 往往无法分辨 真 伪 。 这 无疑是撒旦的作 为 。撒旦是 谎 言之父,他 将 谎 言 伪 装成 真 理 来 欺 骗 我 们 。因此,撒旦不 断 用包裹着 谎 言的所 谓 “ 真 理” 来 引 诱 我 们 ,企 图让 我 们 偏离“智慧之道”, 转 而踏上“ 恶 人的路”或“邪 恶 之人的道”(第 14 节 )。我 们该怎么办 呢? 请 看今天的 经 文——箴言 4 章 14 至 15 节 。 圣 经 告 诫 我 们 :“不可行 恶 人的路,不要走坏人的道。要 躲 避,不可 经过 ;要 转 离,向前行去。”我 们 必 须 避 开它 。我 们绝 不可踏上 恶 人的道路。原因在于, 恶 人若不使人跌倒,便无法安睡(第 16 节 )。他 们 是那些“吃奸 恶 之 饼 、喝强暴之酒”的人(第 17 节 )。 简 而言之,罪 恶 就是他 们 的家常便 饭 。因此, 这 些 视 犯罪如吃 饭 ...

لنتكل على الله بدلاً من الاعتماد على فهمنا الخاص.

  

لنتكل على الله بدلاً من الاعتماد على فهمنا الخاص.

 

 

 

إذا اعتمدنا على فهمنا الخاص (أمثال 3: 5)، فلن نتمكن من طاعة وصايا الله؛ والسبب هو أن فهمنا يعجز عن استيعاب المنطق الكامن وراء توجيهات الله. فكيف يمكن لله أن يأمر إيليا بأن "يختبئ عند نهر كريث ويشرب من النهر" (الآيات 3-4) في حين أنه لن يكون هناك "ندى ولا مطر لسنوات" (1 ملوك 17: 1)؟ إذا لم يسقط المطر لسنوات، فمن الطبيعي أن يجف النهر (الآية 7)؛ وإذا جف الماء، ألن يبقى إيليا بلا شيء ليشربه؟ وعلاوة على ذلك، كيف يمكن لله أن يأمره بالذهاب إلى "صرفة التي لصيدون والإقامة هناك" (الآية 9)، ليلتقي بأرملة لا تملك سوى "حفنة من الدقيق في الجرة وقليلاً من الزيت في الكوز" - وهي كمية تكفي فقط لإعداد وجبة أخيرة لها ولابنها قبل أن "يأكلاها ويموتا" (الآية 12)؟ كان من الأفضل بكثير لو أعدَّ الله أرملة مسيحية ثرية؛ إذ كان بإمكان إيليا حينها أن يأكل بوفرة ويحصل على دعم سخي لخدمته. وكيف يمكن لإيليا أن يطلب منها أن تحضر الوجبة المخصصة لها ولابنها إليه أولاً (الآيتان 11، 13)؟ إن الطلب منها إعداد الطعام لنفسها ولابنها *بعد* إطعامه هو فقط - هل لهذا الأمر أي منطق (الآية 13)؟ حتى الراعي لا يمكنه أن يحب ابنها بقدر ما تحبه هي؛ فغريزة الأم تدفعها لإطعام طفلها حتى لو بقيت هي جائعة، فكيف إذن يمكنها أن تقدم ذلك الطعام للراعي أولاً؟

 

لقد كان هذا أمراً صادراً عن رجل الله - بل هو أمر من الله نفسه - يتحدى الفهم البشري. ومع ذلك، أطاعت أرملة صرفة أمر رجل الله (الآيات 15، 18، 24). وكذلك أطاع إيليا، رجل الله، أمر الله (الآيتان 5، 10). كيف تمكنا من الطاعة؟ لقد كان ذلك لأنهم توكلوا على الله بكل قلوبهم ولم يعتمدوا على فهمهم الخاص (أمثال 3: 5). وكان ذلك لأنهم آمنوا بكلمة الله الموعودة (1 ملوك 17: 4، 9، 14). بل إن إيليا أطاع بإيمان متمسكاً فقط بالوعد القائل: "قد أمرت الغربان أن تعولك هناك" (الآية 4)، رغم أن الله لم يعد صراحةً بأن مياه جدول "كريث" لن تجف أبداً (الآية 5). أليس هذا أمراً مدهشاً؟ فماذا كانت إذن نتيجة الطاعة التي أظهرها إيليا وأرملة صرفة؟ لقد اختبروا معجزات تحققت فيها كلمة الله الموعودة (الآيتان 6، 16).

 

ولكن، ماذا حدث بعد ذلك؟ كيف يمكن لابنها أن يموت بعد أن أطاعت هي أمر الله؟ (الآية 17) لماذا سمح الله بموت ابن أرملة صرفة - تلك المرأة التي أطاعت أمره؟ لماذا نواجه أحياناً أعظم أزمات حياتنا ونحن نطيع وصايا الله؟ هل يكون ذلك لكشف خطايانا الخفية (الآية 18)، وقيادتنا إلى التوبة، وإحداث تغيير فينا؟ هل ليدفعنا ذلك إلى الصراخ إلى الله؟ (الآية 20) هل ليمكننا من اختبار قوة قيامة الله ومجده؟ (الآية 22) هل ليعرف الآخرون أننا شعب الله وأن كلمة الله التي في أفواهنا هي الحق؟ (الآية 24)

 

"تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ، وَعَلَى فَهْمِكَ لاَ تَعْتَمِدْ. فِي كُلِّ طُرُقِكَ اعْتَرِفْ بِهِ، وَهُوَ يُقَوِّمُ سُبُلَكَ."

(أمثال 3: 5-6).

댓글