让我们留心神的话语！ [箴言 4:20–27]

让我们留心神的话语！

 

 

[箴言 4:20–27]

 

你听说过“注意力缺陷多动障碍”（ADHD）吗？这是一种影响儿童和青少年的精神障碍，其特征包括注意力不集中、多动、冲动以及学习困难。主要症状表现为注意力严重缺失和冲动行为。患者往往情绪波动剧烈，并伴有记忆力受损。他们的行为难以预测，且难以控制怒气。此外，由于容易受外界刺激影响，他们往往爱插手管闲事。据报道，75% 患有此症的儿童表现出持续的行为问题，如敌意、愤怒、攻击性和对抗行为。在思考 ADHD 时，我不禁想到，我们当中是否也有一些基督徒正患有这种疾病的“属灵版”？在属灵层面上，这表现为无法集中注意力——不仅无法专注于耶稣（我们信心的创始成终者），也无法专注于神的话语。相反，我们常受情绪起伏的困扰，导致言行冲动。那么，我们该如何克服这种状况呢？我们必须做什么，才能真正专注于耶稣和神的话语？

 

在《箴言》4章20节的前半部分，神对我们说：“我儿，要留心听我的话……”通过今天的经文，我想学习关于如何留心神话语的五个功课：

 

第一，我们必须侧耳倾听神对我们说的话。

 

请看《箴言》4章20节的后半部分：“……侧耳听我的话。”《箴言》的作者所罗门王曾在 2章2节劝勉我们要“侧耳听智慧”，又在 5章1节的后半部分劝我们要“侧耳听我的聪明”。我们生活在一个信息泛滥的时代。随着信息从四面八方涌入，我们不断受到各种事物的轰炸，它们都在争夺我们的注意力。问题在于，我们接触的信息洪流越多，就越难迅速听见神的声音。结果，我们很容易做出不明智的选择——即缺乏真正智慧与辨别力的选择。这种不明智的选择，往往源于拒绝接受“纯正的教义”，以及因“耳朵发痒”而想要“为自己找来投合自己心意的教师”（提摩太后书 4:3）。我们必须侧耳聆听“纯正的教义”，侧耳聆听神的话语。因为唯有听从神的话语，我们才能获得智慧与悟性；也唯有如此，我们才能运用神的智慧与辨别力，去筛选并评估那些从世界涌入我们生活中的海量信息与言论。耶稣在约翰福音 10:27 中指出，祂的羊听祂的声音。作为主的羊，我们必须侧耳聆听我们的牧者——主的声音。这就是过一种留心神话语的生活的含义。

 

其次，我们不可让神的话语离开我们的视线。

 

请看今天经文——箴言 4:21 的前半部分：“不可让它们离开你的眼目……”所罗门王曾在箴言 3:21 中说道：“我儿，不可让它们离开你的视线——要持守纯全的智慧与谋略。”然而，我们往往违背了这一命令，任由神那完美的智慧与谋略——连同健全的判断力和属灵洞察力——从我们的视野中溜走。这其中的原因在于撒但不断的诱惑，引诱我们受“眼目的情欲”（约翰一书 2:16）驱使去生活。结果，我们往往凭眼见行事，而非凭信心行事。那么，我们该如何做到哥林多后书 5:7 所教导的“凭信心行事，不凭眼见”呢？关键在于我们要阅读并深思神写下来的话语（朴允善）。为何这至关重要？因为这样做能坚固我们的信心（使徒行传 17:11–12）（朴允善）。当我们未能定睛于主，转而让目光游移于艰难的处境或周围的人身上时，我们难免会心神不宁。即便是耶稣的门徒也曾因恐惧而动摇；他们注视着风暴，而不是那位创造者——那位掌管风暴的主——结果信心便动摇了。为了避免重蹈覆辙，我们必须敞开心耳，聆听耶稣基督的话语（罗马书 10:17），因为信心是从听基督的话而来的。我们不仅要用耳聆听，更要用眼注视神的话语。我们需要通过阅读和默想圣经来坚固我们的信心。此外，我们必须将圣经带在身边，终生研读（申命记 17:19）。如此，借着学习敬畏神，我们……我们不可心生骄傲，轻看他人，也不可偏离神的诫命，无论向左或向右（第 20 节）。再者，我们必须凭着坚定的信心前行，目光直视前方，定睛仰望主（箴言 4:25）。这使我想起希伯来书 12:2：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”我们必须将目光定睛在耶稣身上，他是我们信心的成全者。这正是过一种留心神话语之生活的真谛。

 

第三，我们必须将神的话语珍藏在心中。

 

请看今天经文中箴言 4:21 的后半部分：“……要存记在你心中。”我们不能仅仅停留在用耳听或用眼看神话语的层面，而必须殷勤地将其珍藏在心中。这是为什么呢？请看第 22 节：“因为得着它的，就得了生命，又得了全身的良药。”我们之所以必须将神的话语珍藏在心中，是因为它不仅能成为我们的生命，还能成为我们全身的良药。归根结底，既然我们的生命与健康都掌握在神的主权之中，那么当我们聆听、观看并珍视神那赐生命的话语时，“万人的灵的神”（民数记 16:22）——那位赐生命给凡有血气之人的神——必会保守我们的生命与健康。正因如此，所罗门王在《箴言》4章23节宣告说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”就我个人而言，我认为我们基督徒——尤其是教会领袖——需要擅长“管理”。这一观点的依据见于《提摩太前书》3章4节：“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”使徒保罗将此列为“监督”的资格之一。在思考究竟应当管理好哪些方面时，我归纳了六个领域：健康、时间、财务、危机、内心与灵魂。关于内心的管理，我思考了两种有效保守内心的方法：

 

(1) 我们必须殷勤地省察自己的心。

 

请看《希伯来书》4章12节：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”我们必须运用那活泼且有功效的神的话语，殷勤地省察内心的思想与意念。原因在于：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（《马太福音》15章11、18节）。耶稣说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人”（18–20节）。我们必须在思想的领域进行属灵争战。我们应当怀存“善念”而非“恶念”。我们必须抵挡恨人的念头（这等同于凶杀；见《约翰一书》3章15节），以及淫乱、偷盗和虚谎的念头，转而选择思想爱与真理。请思想《腓立比书》4章8节：“弟兄姊妹们，最后还有一点：凡是真实的、高尚的、公义的、纯洁的、可爱的、可敬的——若有什么美德，若有什么值得称赞的——你们都要思想这些事。”

 

(2) 我们必须勤于耕耘心田，以免内心变得刚硬。

 

我们必须使内心变得柔软。请看《何西阿书》10章12节：“你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，要开垦你们的荒地……”我们该如何开垦这片荒地呢？答案就在《提摩太后书》3章16至17节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

 

(a) 我们必须借着神的话语领受教导。

 

《提摩太后书》4章3节所预言的“时候”已经到了。诚然，人们“必厌烦纯正的道理”，并且“耳朵发痒，就随从自己的私欲，增添好些师傅”。然而，我们必须聆听纯正的道理。我们要听得入心，以至于这些教导能深入我们生命的内核——让我们的心亲自指教我们（《诗篇》16篇7节）。

 

(b) 我们必须借着神的话语领受督责。

 

请看《以弗所书》5章11节：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”当我们参与那些暗昧无益之事时，内住的圣灵会借着神的话语显明我们的罪。当神圣洁话语的光——即圣灵的宝剑——照进我们黑暗的内心时，我们的良心便会受到刺透与责备。神的话语犹如铁锤，能击碎我们的心（《耶利米书》23章29节）。每当此时，就像《使徒行传》第2章中那些借着神的仆人听见神话语的三千名信徒一样，我们会不由自主地回应道：“弟兄们，我们当怎样行？”（37节）。彼得随即告诉他们：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（38节）。我们必须受神的话语责备，并为自己的罪悔改。

 

(c) 我们必须受神的话语纠正。

 

撒但扭曲我们的思想，引诱我们走上弯路。然而，神借着祂的话语，使我们能有正确的思想并走在正道上。如果我们的心没有指向正道，就必须领受神话语的教导与责备，回转并走上正途。

 

(d) 我们必须受神的话语在公义上受训练。

 

我们是因信耶稣基督、蒙神绝对恩典而称义的人，因此必须过公义的生活。为此，我们必须借着神的话语，在公义上受训练。最重要的是，我们要保守自己的心——即生命的泉源；而要有效地保守它，就必须将神的话语存记在心中。这就是过一种听从神话语之生活的真义。

 

第四，我们必须用口说出神的话语。

 

请看今天的经文——《箴言》4章24节：“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴唇。”所罗门王劝勉我们：正如我们要将神的话语存记在心中以保守我们的心一样，我们也必须谨慎看守自己的嘴唇。他的教导敦促我们要弃绝并远离“弯曲的言语”和“乖谬的话语”。反思这一劝勉，我意识到，如果我们未能用神的话语——即祂纯正的教导——来保守我们的心，任由其变得弯曲乖谬，那么从中流露出来的便只能是弯曲乖谬的言语。我们的耳目也是如此；如果我们的心不听从神公义的教导，我们便不可避免地只会去听、去看、去说那些弯曲乖谬的事。《箴言》26章24节说：“怨恨人的，用嘴唇掩饰，心里却藏着诡诈。”我们绝不可像那些怀藏诡诈却用嘴唇掩饰真实意图的仇敌或伪善者；相反，我们必须存诚实的心，并以诚实说出真理的话语。使徒彼得在《彼得前书》3章10节写道：“因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。’”如果我们热爱生命，就必须管束自己的嘴唇；绝不可用它来说出恶言或诡诈之语。为此，我们必须用嘴唇持守知识（《箴言》5:2）——具体而言，即关于圣经和关于神的知识。我们必须宣讲神的话语并为其作见证。这就是活出顺从神话语之生活的含义。第五，也是最后一点，我们必须保守自己的脚，不偏离神的话语。

 

请看今天的经文——《箴言》4章26至27节：“要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”所罗门王劝勉我们要“修平”脚下的路；这里的“修平”一词含有“衡量”或“仔细权衡”之意。这意味着在采取行动之前，我们应当深思熟虑，考量预定的路径是否存在危险（朴允善语）。显然，没有人会明知故犯地踏上危险的道路——尤其是那些危及我们性命的道路。相反，正如26节所示，我们本能地寻求选择并走上一条稳妥的道路。因此，所罗门王敦促我们要确保自己所行的一切道路都坚定稳妥。为了做到这一点，圣经教导我们要让脚远离邪恶（27节）。换言之，若不远离邪恶，我们的脚步不仅会危及肉身的生命，更会危及灵魂的生命；因此，我们必须保守自己的脚，使其远离邪恶。

 

在默想这段经文时，我想起了《箴言》7章中提到的那个“缺乏见识的年轻人”（7节）。他靠近了那个淫妇所在的街角（8节），因抵挡不住诱惑而跟随了她；圣经形容这种情景，就像牛被牵去宰杀，又像愚昧人戴着锁链走向刑罚（22节）。由于那愚昧的年轻人没有听从神的话语，他的心偏离了正道，转向了淫妇的路径；他受其诱惑（第25节），脚步便踏上了那条充满凶险的道路。那么，这个涉足险途的愚昧年轻人结局如何呢？请看《箴言》7章23节：“……直到箭穿透他的肝，如同鸟儿急冲入网罗，却不知这会断送自己的性命。”其结局便是丧失生命。因此，我们必须听从神的话语，确保脚步不偏离正道。唯有如此，我们的道路才会稳固，不向左也不向右偏离，从而能行在正直公义的道上。这就是活出听从神话语之生命的真谛。

 

我想以此结束这段默想。我们必须过一种听从神话语的生活。我们要培养属灵的专注力，留心聆听神对我们说的话。此外，我们不可让神的话语离开我们的视线，而要将其珍藏在心中。我们要用口述说神的话语，并确保我们的脚步永不偏离它。