成为赢得灵魂的人！(2) (箴言 11:30)

 

成为赢得灵魂的人！(2)

 

 

“……有智慧的必能得人” (箴言 11:30)。

 

 

2006年举行新年联合崇拜时，我默想了四种能力，重点关注《箴言》11章30节的后半部分——这也是“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）当年的年度金句。我怀着沉重的心情传讲这一信息，因为我迫切渴望从属灵的沉睡中醒来。我的动力源于一种渴望：摆脱属灵的冷漠，特别是摆脱属灵无能的状态。由于我在传讲神的话语时深知自己的不足，因此我带着对这四种能力的迫切渴求去传讲。在那场新年崇拜中，我——本应是第一个去赢得灵魂的人——却深感自己无力做到这一点。正是在这种心境下，我传讲了神的话语，并恳切祷告，祈求借着祂的恩典，我们能经历这四种能力。我祈祷神在2006年向我们施怜悯，并使我们完全充满这四种能力。

 

第一种能力是祷告的能力。

 

《使徒行传》1章14至15节记载，约120名门徒“……同心合意地恒切祷告”。他们紧紧抓住耶稣在《使徒行传》1章8节中的应许，恳切祈求圣灵降临在他们身上。关于他们的祷告方式：第一，他们同心合意地祷告；第二，他们全心全意、专心致志地祷告；第三，他们恒切地祷告。一篇题为《通过祷告传福音》的文章（刊登于2005年11月27日的《美洲福音报》）指出：“祷告就是领导力。”文章写道：“一个祷告的人胜过一个不祷告的国家。因此，祷告的人会成为其所属组织或国家的祝福管道。要通过祷告来治理和管理你的国家、家庭、社会和职场……要将祷告的感动视为神要赐福的征兆。在祷告时浮现在你脑海中的任何人，都代表着一个传福音的机会”（网络资料）。文章作者指出：“基督教网站 Godpeople.com 曾于 10 月 23 日至 11 月 12 日进行了一项调查，询问 1,043 名互联网用户关于‘他们亲身尝试过的最佳传福音方式’；结果显示，17% 的受访者选择了‘在与人见面时分享福音，并在对方遭遇困难时为他们祷告’。”

 

我们首先必须相信祷告的大能，并通过顺服这一大能，亲身经历它。我们恳切祈求神行奇妙的救恩之工——正如《使徒行传》第 16 章所记载的那样：当他们去祷告的路上（第 13 节），神安排了一次神圣的相遇；神开启了吕底亚的心，使她领受福音（第 14 节）；最终，她全家都信了耶稣并受了洗（第 15 节）。我们也祈求这样的工作发生在我们的生命中：正如使徒保罗和他的同伴在去祷告的路上（第 16 节）遇到了一个被鬼附的使女——这在人看来似乎是一次负面的遭遇（第 16 节）——并因此遭受逼迫（第 19–24 节），却在狱中祷告时经历了神的同在（第 25–26 节），从而带领狱卒接受了耶稣（第 33 节）并使其全家信了神（第 34 节）；同样，我们祈求借着神的同在——就像那场震开监门的大地震一样——那些我们想要向其传福音之人的心门能被开启，进而成就救恩之工。

 

第二种能力是圣灵的大能。

 

圣灵的大能是指当圣灵降在我们身上时所领受的“能力”，正如《使徒行传》1:8 所描述的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……”此处所提到的“从上头来的能力”（《路加福音》24:49）——或简称为“能力”——既非指门徒们所关心的政治影响力，也非仅仅指旧约中所描述的过敬虔生活所需之个人力量；相反，它指的是使门徒能够前往地极传扬福音的能力（参考《新约词语图解》及《纳尔逊研读本圣经》）。柳相燮（Yoo Sang-seop）教授对此解释道：“正如圣灵在耶稣受洗后祷告时降临在祂身上，赋予祂能力开启全面的福音事工一样，耶稣现在告诉门徒，同样的圣灵也将在他们里面大有能力地运行”（柳相燮）。简而言之，这种“从上头来的能力”指的是执行福音事工的能力。

 

如果我们已经领受了这种能力，为何我们没有传扬福音呢？我认为原因在于我们并未经历这种从上头来的能力。换言之，我们没有被圣灵的大能充满。正因为我们没有顺服圣灵的大能，我们便未能遵行神传扬福音的命令。这绝非因为我们未曾领受《使徒行传》1章8节所提到的那种“能力”。根据圣经，作为耶稣的见证人，我们早已领受了这种“能力”。正因如此，使徒保罗为以弗所的圣徒祷告说：“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”（以弗所书 3:16）。我们必须祈求主——教会的元首——藉着祂的圣灵，使我们内心的力量刚强起来，从而过一种勇敢见证耶稣基督的生活（因信基督住在我们心里）。奇妙的是，当我们这样祷告时……事实是，主所成就的远超我们所求所想：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（第20节）。因此，在祷告时，我们不仅要领受祷告的能力，还要领受圣灵大能的充满。一旦如此，我们便能成为主的器皿，在圣灵大能的加持下，勇敢地向那些正在灭亡的人传扬福音，从而成就带领灵魂归主的奇妙事工。第三种力量是福音的大能。

 

什么是福音的大能？保罗在《罗马书》1章16节中说道：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的人……”福音的大能就是“神的大能，要救一切相信的人”。我思考保罗——这位赢得灵魂的人——何以对传福音怀有如此炽热的激情。我在网上看到的一篇文章这样解释道：“这是因为他亲身经历了福音的大能，这大能将人从罪、世界和律法之下拯救出来。”文中指出：“传福音的第一步是认识福音的大能”（网络资料）。的确，一个人若真正经历了那带来救恩的福音大能，便无法不将其分享出去。一个极好的例子便是《约翰福音》第4章中提到的那位井旁的妇人。在经历了福音的大能之后，正如《约翰福音》4章39节所记载，她开始为耶稣基督作见证。结果，“那城里有好些撒马利亚人信了耶稣”。随后，在42节中，城里的人宣告说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这人真是救世主。”

 

福音的大能在早期教会中彰显出来：当时约有一百二十名门徒，紧守《使徒行传》1章8节的应许，同心合意地恒切祷告（1:14）；正如《使徒行传》2章所记载，圣灵在五旬节降临了。使徒彼得被圣灵充满，站起来向聚集的群众宣告耶稣基督的死与复活，带领了三千人信主并受洗（2:41）。由此可见一种模式：祷告 → 圣灵充满 → 传扬福音 → 三千人得救。因此，我们必须祷告、被圣灵充满，并放胆传扬福音。当我们这样做时，救恩的工作便会发生。

 

第四种、也是最后一种力量，是爱的力量。

 

我常思考，如果在传扬福音真理时缺少了神的爱，会发生什么事。正如没有爱的真理是无力的，若不借着爱——即圣灵的果子——来传扬，福音的真理也就失去了能力。在《哥林多前书》13章1节——那著名的“爱之篇章”——圣经说道：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。”若没有爱，即使能说天使的语言，人也不过是“鸣的锣、响的钹”罢了。

 

当今时代，我们面临的最可怕敌人是什么？首尔爱之教会（Sarang Church）的资深牧师玉汉钦（Ok Han-heum）在其著作《传道者》（*The Evangelist*）一书中指出，这个敌人就是“冷漠”。他写道：“人们被冷酷的自私所捆绑，除了自己、家人和亲爱的人之外，对其他一切都漠不关心。我们看到这一代人正日益沦为可怕冷漠的奴隶”（玉汉钦）。正如“好撒马利亚人”的比喻（路加福音 10:30–37）中所述，有无数灵魂正处于灵性死亡的边缘——就像那个落入强盗手中的人一样；然而，我们却往往像那个祭司和利未人，只是“看见了，就从那边过去”（31、32节）。主在马太福音 9:13 中宣告祂喜爱的是“怜恤，不喜爱祭祀”，但我们却缺乏“对邻舍的关怀、怜悯之心以及舍己的爱”（玉汉钦），反而只专注于“祭祀”——即来到神面前敬拜的仪式。如果我们撇下那些濒临死亡的灵魂——包括未信主的家人、儿女、父母和朋友——独自来向神献上赞美与敬拜，神真的会悦纳这样的敬拜吗？玉汉钦牧师强调，当我们撇下这些人独自来敬拜时，应当感到一种“犯下大罪般的痛苦”（玉汉钦）。在这种语境下，唯有当我们被深深的怜悯之心触动，自发地流下眼泪并恳切呼求“主啊，求你不惜一切代价拯救那个灵魂”时，神才会欣然悦纳我们的敬拜（玉汉钦）。我们绝不可效法路加福音 10:29 中提到的那位律法师——他为了自圆其说而问“谁是我的邻舍”，却过着一种缺乏实际行动的信仰生活。我们必须将对灵魂的爱付诸行动。在我们的家人、亲戚、朋友和同事中，有多少灵魂正处于死亡的边缘？我们绝不能仅仅看一眼便擦肩而过，而必须以基督的爱去真诚地爱他们。

 

据我所知，我祖母最喜爱的经文是《诗篇》第 23 篇。在第一节中，诗人宣告：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”在默想这节经文时，神让我有了深刻的领悟：如果我像一只偏行己路的羊那样生活——而不以耶和华为我的牧者——我就必然会感到深深的匮乏；这种匮乏感会促使我归向主，依靠祂，并以祂为牧者来生活。正如《路加福音》第15章中那位浪子，曾离开父亲的怀抱去走自己的路、过放荡的生活，最终却在穷困潦倒中醒悟并归回父亲身边；在新的一年（2006年）里，每当我服事主身体——即教会——时，若未能以祂为牧者、未能全然倚靠祂，或是心存疑惑，我便渴望能深刻体察到“身为凡人的詹姆斯（James）”自身的不足。正因如此，我更渴望倚靠主。我切切盼望看见祂的大能彰显，渴望经历祷告的大能以及圣灵大能的丰盛……我恳切祈求，愿你们能既深且广、大有能力地经历福音的大能与基督之爱的大能。