义人的根 [箴言 12章]

 

义人的根

 

 

 

[箴言 12章]

 

 

你是否熟悉那部于2011年10月5日在韩国SBS电视台首播的电视剧《树大根深》？该剧改编自李正明（Lee Jung-myung）的同名小说，讲述了朝鲜王朝世宗大王时期，在《训民正音》（韩文字母）颁布前七天里，围绕景福宫集贤殿（Jiphyeonjeon）学者们发生的一系列谋杀案。该剧因其毫无保留地展现了创制韩文的伟大成就及其背后不为人知的艰辛历程而广受好评。在观看该剧后，我读到了一位观众的评论：“这部剧生动地呈现了韩文（Hangeul）的卓越之处，从世宗大王最初的创制动机，到他在此过程中所面临的种种困境与抉择，每一个细节都刻画得入木三分。作为一名在韩国文化中长大、每天都在使用这种文字的人，这部剧不仅让我为拥有这样一位伟大的君王而感到自豪，更让我因亲自使用如此高尚的文字系统而油然而生一种深深的尊严感。”这位观众还补充道：“一旦有了英文字幕，我非常希望能向生活在海外的韩裔第二代展示这部剧——他们或许并不完全了解韩文是多么容易学习，也不清楚其创制初衷是何等高尚。”通过这部展现韩文起源及其创制艰辛历程的电视剧，我不禁反思起我们作为耶稣信徒的信仰之根。我们因耶稣基督在十字架上的死而罪得赦免，又因祂的复活而被称义；作为在神面前被称为义的人，我们不禁要问自己：“我们信仰的根基究竟是什么？”在今天的经文——《箴言》12章3节中，圣经这样写道：“人靠恶行不得坚立，义人的根却必不动摇。”围绕这节经文以及“义人的根”这一主题，我希望能省察《箴言》第12章的全貌——特别是通过两个要点——并领受并遵行神赐予我们的教导。

 

首先，义人的根是不可动摇的。换言之，义人站立得稳。

 

请看《箴言》12章3节：“人靠恶行不得坚立，义人的根却不动摇。”圣经宣告，人无法靠恶行站立得稳（第3节）。换句话说，如果一个人的根基是邪恶的，他就无法安稳站立，必然会动摇。这让人联想到《诗篇》1篇4节：“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”恶人之所以必然不稳定——就像被风吹散的糠秕——是因为他们像畜类一样，厌恶管教（《箴言》12:1）。恶人为何憎恨管教？正如《箴言》12章15节所解释的，因为他们愚昧，自以为是。因此，愚昧的恶人不听从智慧人的劝告（第15节）。此外，恶人图谋恶事（第2节），策划诡诈（第5节）。他们的话语埋伏着要流人的血（第6节）。对于这样的恶人来说，拥有一个“贻羞之妻”（如第4节后半部分所述）会使他们的骨头朽烂。这是什么意思呢？这意味着恶人无法站立得稳，他们的家室也无法长久存立。最终，这样的恶人必倾倒灭亡（第7节）。

 

相比之下，义人的根却不动摇（第3节）。义人的根为何不动摇？义人如何能站立得稳？其中的奥秘在于义人喜爱管教。换言之，因为他们深深扎根于知识之中，所以能够站立得稳。请看第1节：“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”义人之所以喜爱管教，是因为他们喜爱知识。因此，他们甘愿接受神的管教，因为他们渴望行在公义的道路上——即正道之上。正因如此，正如今日经文第5节所言：“义人的意念公平。”也就是说，那些喜爱教导与知识的义人，其意念是公正诚实的。神赐恩予这样的人（第2节），引领他们遇见贤德的妇人；此外，神命定这贤德的妇人成为丈夫的冠冕（第4节）。换言之，神赐给义人一位贤德的妻子，并借着她使他得着荣耀。最终，神不仅确保义人根基稳固（第3节），也使他的家安稳无虞（第7节）。

 

其次，义人借着他们的根结出果实。换言之，义人会有丰盛的收获。

 

请看今日经文中的《箴言》12章12节：“恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。”圣经指出，恶人贪图不义之财（第12节）。他们之所以贪图这种利益，是因为内心追逐虚妄之事（第11节）。恶人内心的贪婪驱使他们去追逐白日梦和毫无价值的虚荣。结果，他们不择手段地掠夺他人的财物。他们的心思是扭曲的（第8节）；他们无意靠双手劳作（第11节），而是一心只想掠夺他人。造成这种状况的原因之一便是懒惰（第24节）。事实上，今日经文第27节提到，懒惰的恶人“不去烤猎物”。不仅他们的心思扭曲（第8节），内心也同样扭曲。请看第20节的上半部分：“图谋恶事的，心存诡诈……”在图谋恶事之人的扭曲心中，不可能有真正的喜乐；取而代之的是残忍（第10节）。因此，第6节描述了恶人如何埋伏窥探他人，企图流人血并掠夺其财物。由于心思意念扭曲，他们的言语也随之歪曲，导致口出过犯（第13节）。他们的嘴唇易于犯罪，却又口吐谎言（第17节）。简而言之，他们拥有的不过是转瞬即逝的“说谎舌头”（第19节）。即便缺乏食物等基本生活所需，他们仍在人前“自高自大”（第9节）。他们甚至出言鲁莽，刺伤他人的心——“如刀刺人”（第18节）。相比之下，义人却能借着根基结出果实（第12节）。那么，义人究竟该如何活出结实累累的生命呢？

 

(1) 义人勤劳。

 

请看《箴言》12章27节：“懒惰的人不烤猎物，勤劳的人却视财物为宝。”与恶人不同，义人不贪图不义之财（第12节）；也不像恶人那样懒惰，以致无法保全自己的猎物（第27节）。相反，义人勤于耕种土地，确保粮食丰足（第11节）；他们也悉心照料牲畜（第10节）。结果，勤劳的义人得以治理他人（第24节），而懒惰的恶人最终却受人辖制（第24节）。总之，义人的财富源于勤劳（第27节）。

 

(2) 义人是明智的。

 

请看《箴言》12章8节的上半句：“人必按自己的智慧得称赞……”与恶人不同，明智的义人不会自高自大（9节）。相反，他将知识藏在心里（23节；10:14）。他既有自制力又谦卑，只在适当时机说出自己所知之事，从而造就他人，而非抬高自己（参14:1）。此外，与自以为是的愚昧人不同，明智的义人乐于听取他人的劝告（12:15）。这是因为他深知，听取劝告并接受教导能使自己变得更加明智（19:20）。他听取劝告，也因为他明白“谋士众多，便得平安”——或译为“得胜”（11:14）。再者，与动辄发怒的愚昧人不同，明智的义人能包容侮辱（12:16）。他之所以能忍受这些侮辱，是因为爱在他里面；爱能遮掩一切过错（10:12）。他包容侮辱，是因为他寻求和睦（12:20）。

 

(3) 义人行事诚实。

 

请看《箴言》12章22节：“说谎的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的人为祂所喜悦。”神喜悦那些行事诚实的义人。因此，义人拥有存留永远的诚实之嘴（19节），而不是转瞬即逝的谎言之嘴（19、22节）。他口吐真言（17节）。此外，义人诚实的嘴犹如医治的良药（18节），能借着良言给他人带来喜乐（25节）。义人也作邻舍的向导（26节）。而且，他们诚实的嘴甚至能挽救生命（6节）。因此，在今天的经文结尾——即28节——圣经宣告道：“在公义的道上有生命；在这条路上有永生。”

 

我想以此结束这段默想。在姜俊民（Kang Jun-min）牧师所著的《扎根的灵性》（*Deep-Rooted Spirituality*）一书中，作者引用了安德烈·慕安得（Andrew Murray）牧师——一位强调与神进行深层内在相交的人——的观点，来描述一种困扰南非橘子树的“根部病害”。据作者所述，患有这种病害的树木仍能照常结果，因此普通人甚至察觉不出它们已染病；然而，专家却能从中看出树木走向缓慢死亡的先兆。据说，葡萄藤上的根蚜虫害也是此类根部病害的另一种形式。若不切除旧根并嫁接新根，便无法实现根本性的医治。当把美洲葡萄的砧木嫁接在本土葡萄藤上时，虽然其茎、枝和果实保持不变，但植株却拥有了生命力更强、抗病性更好的根系。作者在此想要表达的观点是：病灶所在之处——也是需要医治之处——深藏于内，即那看不见的内在自我之中。正如病树的问题在于根部病害，人类挣扎的根源往往也源于一种类似于此的灵性疾患。因此，作者主张，若要过真正属灵的生活，我们必须将根深深扎在耶稣身上。我们是否真的在耶稣里深深扎根了呢？我祈愿我们都能在祂里面深深扎根，站立得稳、不动摇，并借着祂活出结满果实的生命。