كن رابحاً للنفوس! (2) (أمثال 11: 30)

  

كن رابحاً للنفوس! (2)

 

 

 

"... وَالْحَكِيمُ يَكْسِبُ نُفُوساً" (أمثال 11: 30).

 

 

بينما كنا نعقد خدمة مشتركة بمناسبة العام الجديد عام 2006، تأملتُ في أربعة أنواع من القوة، مُركِّزاً على الشق الثاني من الآية 30 في الإصحاح 11 من سفر الأمثال، وهي الآية التي اتخذتها "كنيسة فيكتوري المشيخية" (Victory Presbyterian Church) شعاراً لها في ذلك العام الجديد. لقد ألقيتُ هذه الرسالة بقلب مثقل بالهموم، مدفوعاً برغبة صادقة في الاستيقاظ من السبات الروحي؛ إذ كان دافعي هو التوق إلى التحرر من الفتور الروحي، ولا سيما العجز الروحي. ولأنني أعلنتُ كلمة الله وأنا مدرك تماماً لقصوري الذاتي، فقد فعلتُ ذلك بشوق عارم لنيل هذه القوى الأربع. لقد كانت خدمة عام جديد شعرتُ فيها -أنا الذي ينبغي أن أكون في طليعة رابحي النفوس- بعجزي الشخصي عن القيام بذلك. وفي خضم هذا الشعور، أعلنتُ كلمة الله مصحوبة بصلاة صادقة نلتمس فيها، بنعمته، أن نختبر هذه القوى الأربع. أصلي أن يرحمنا الله في عام 2006 ويملأنا تماماً بهذه القوى الأربع.

 

القوة الأولى هي قوة الصلاة.

 

يذكر سفر أعمال الرسل (1: 14-15) أن نحو 120 تلميذاً "... كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ". وتمسكاً بوعد يسوع المذكور في أعمال الرسل (1: 8)، صلّوا بحرارة لكي يحل عليهم الروح القدس. وفيما يتعلق بكيفية صلاتهم: أولاً، صلّوا بنفس واحدة (باتفاق وتناغم)؛ وثانياً، صلّوا بكل قلوبهم وتفانٍ؛ وثالثاً، صلّوا بمواظبة وإصرار. يذكر مقال بعنوان "الكرازة من خلال الصلاة" (نُشر في صحيفة *Miju Gospel Newspaper* بتاريخ 27 نوفمبر 2005) أن "الصلاة هي قيادة". ويقول المقال: "إن شخصاً واحداً يصلي أعظم شأناً من أمة لا تصلي. ولذلك، يصبح المصلي قناةً للبركة لمؤسسته أو أمته. قُد وأدر شؤون أمتك وعائلتك ومجتمعك ومكان عملك من خلال الصلاة... واعتبر الدافع للصلاة علامةً على أن الله ينوي منح بركة ما. فأي شخص يخطر ببالك أثناء الصلاة يمثل فرصة للكرازة" (الإنترنت). يشير كاتب المقال إلى أن الموقع المسيحي Godpeople.com أجرى استطلاعاً شمل 1043 مستخدماً للإنترنت في الفترة ما بين 23 أكتوبر و12 نوفمبر، وذلك حول موضوع "أفضل وسيلة للكرازة جربتها". وأظهرت النتائج أن 17% اختاروا خيار "مشاركة الإنجيل كلما التقينا بالآخرين والصلاة لأجلهم في الأوقات العصيبة". علينا أولاً أن نؤمن بقوة الصلاة ونخضع لها، لنختبر تلك القوة بأنفسنا. إننا نصلي بصدق من أجل عمل خلاصي إعجازي - يشبه إلى حد كبير الأحداث الواردة في سفر أعمال الرسل (الإصحاح 16)، حيث قاد الله الطريق بينما كانوا ذاهبين للصلاة (الآية 13). فمن خلال لقاء إلهي، فتح الله قلب ليدية لتقبل الإنجيل (الآية 14)، مما أدى إلى إيمان أهل بيتها جميعاً بيسوع ونوالهم المعمودية (الآية 15). كما نصلي لكي يحدث مثل هذا العمل الإعجازي في حياتنا أيضاً: فتماماً كما التقى بولس ورفاقه بجارية بها روح عرافة - وهو لقاء بدا سلبياً في نظرنا (الآية 16) - وواجهوا الاضطهاد (الآيات 19-24)، صلى بولس حتى وهو في السجن (الآية 25). ومن خلال تلك الصلاة، اختبروا حضور الله (الآية 26)، مما قاد السجان لقبول يسوع (الآية 33) وإيمان عائلته بأكملها بالله (الآية 34). وبالمثل، نصلي لكي تنفتح قلوب من نسعى لكرازتهم - من خلال حضور الله، تماماً كالزلزال العظيم الذي فتح أبواب السجن - مما يؤدي إلى خلاصهم.

 

القوة الثانية هي قوة الروح القدس.

 

تشير قوة الروح القدس إلى "القوة" (أو السلطان/القدرة) التي ننالها عندما يحل الروح القدس علينا، كما هو موصوف في سفر أعمال الرسل 1: 8: "لكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ...". إن "القوة من العلاء" (لوقا 24: 49) - أو ببساطة "القوة" - المشار إليها هنا لا تعني القوة السياسية التي كان التلاميذ مهتمين بها، ولا تقتصر على القوة الشخصية اللازمة لحياة تقية كما وُصفت في العهد القديم؛ بل إنها تشير إلى القوة التي تُمكّن التلاميذ من الذهاب إلى أقاصي الأرض والكرازة بالإنجيل (*Word Pictures in the N.T.* و *Nelson Study Bible*). وقد أوضح البروفيسور "يو سانغ-سيوب" الأمر قائلاً: "تماماً كما منح الروح القدس -الذي حلّ على يسوع أثناء صلاته بعد معموديته- يسوعَ القدرةَ على إطلاق خدمته الإنجيلية الشاملة، فإن يسوع يقول الآن إن الروح القدس ذاته سيعمل بقوة في حياة تلاميذه" (يو سانغ-سيوب). باختصار، تشير هذه "القوة من الأعالي" إلى القدرة على إنجاز عمل الإنجيل.

 

إذا كنا قد نلنا هذه القوة بالفعل، فلماذا لا نكرز بالإنجيل؟ السبب -في اعتقادي- هو أننا لا نختبر هذه القوة الآتية من الأعالي؛ وبعبارة أخرى، نحن نفتقر إلى ملء قوة الروح القدس. ولأننا لا نخضع لقوة الروح القدس تلك، فإننا نفشل في طاعة أمر الله بالكرازة بالإنجيل. وبالتأكيد، ليس السبب هو فشلنا في نيل "القوة" المذكورة في سفر أعمال الرسل 1: 8؛ فوفقاً للكتاب المقدس، نحن قد نلنا بالفعل هذه "القوة" بصفتنا شهوداً ليسوع. ولهذا السبب صلى الرسول بولس لأجل القديسين في أفسس قائلاً: "لِكَيْ يُعْطِيَكُمْ بِحَسَبِ غِنَى مَجْدِهِ أَنْ تَتَأَيَّدُوا بِالْقُوَّةِ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ" (أفسس 3: 16). يجب علينا أن نصلي لكي يُقوّي الرب -رأس الكنيسة- إنساننا الباطن بقوةٍ من خلال روحه القدس، مما يُمكّننا من عيش حياة تعلن بجرأة عن يسوع المسيح الساكن في قلوبنا بالإيمان. والأمر المذهل هو أننا عندما نصلي بهذه الطريقة... فإن الرب يفعل أكثر بكثير مما نطلب: "وَالْقَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، أَكْثَرَ جِدًّا مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَفْتَكِرُ، بِحَسَبِ الْقُوَّةِ الَّتِي تَعْمَلُ فِينَا" (الآية 20). لذا، وبينما نصلي، يجب ألا نكتفي بنيل قوة الصلاة ذاتها، بل علينا أيضاً أن ننال ملء قوة الروح القدس. وحين نفعل ذلك، وبتمكين من الروح القدس، سنكرز بالإنجيل بجرأة للنفوس الهالكة، وسنكون أدوات في يد الرب لإنجاز العمل العظيم المتمثل في قيادتهم إليه. القوة الثالثة هي قوة الإنجيل.

 

ما هي قوة الإنجيل؟ في رسالة رومية 1: 16، يقول بولس: "لأَنِّي لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، لأَنَّهُ قُوَّةُ اللهِ لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ..."؛ فقوة الإنجيل هي "قوة الله للخلاص لكل من يؤمن". أتأمل كيف كان بوسع بولس -وهو الرجل الذي ربح النفوس- أن يمتلك هذا الشغف الكبير للكرازة بالإنجيل. ويوضح مقال عثرتُ عليه عبر الإنترنت الأمرَ قائلاً: "لقد كان ذلك لأنه اختبر شخصياً قوة الإنجيل التي تخلّص الإنسان من الخطيئة والعالم والناموس". ويشير النص إلى أن "الخطوة الأولى في الكرازة هي معرفة قوة الإنجيل" (الإنترنت). وبالفعل، إذا اختبر المرء حقاً قوة الإنجيل التي تجلب الخلاص، يصبح من المستحيل ألا يشاركها مع الآخرين. وخير مثال على ذلك هو المرأة السامرية عند البئر، المذكورة في الإصحاح الرابع من إنجيل يوحنا؛ فبعد أن اختبرت قوة الإنجيل، نراها "تشهد" ليسوع المسيح، كما هو مسجل في يوحنا 4: 39. ونتيجة لذلك، "آمن كثيرون من السامريين في تلك المدينة بيسوع". ثم، في الآية 42، يعلن أهل المدينة: "لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كَلاَمِكِ نُؤْمِنُ، لأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ الْمَسِيحُ مُخَلِّصُ الْعَالَمِ".

 

تجَلَّت قوة الإنجيل في الكنيسة الأولى عندما واظب نحو 120 تلميذاً - متمسكين بالوعد الوارد في سفر أعمال الرسل 1: 8 - على الصلاة بقلب واحد (1: 14)؛ وكما هو مدوَّن في الإصحاح الثاني من السفر نفسه، حلَّ الروح القدس عليهم في يوم الخمسين. وامتلأ الرسول بطرس بالروح القدس، ووقف ليعلن موت يسوع المسيح وقيامته أمام الحشود المجتمعة، مما قاد 3000 شخص للإيمان بيسوع وقبول المعمودية (2: 41). وهنا نلحظ نمطاً متسلسلاً: الصلاة ← الامتلاء بالروح القدس ← إعلان الإنجيل ← عمل الخلاص لـ 3000 شخص. لذا، يتحتم علينا أن نصلي، وأن نمتلئ بالروح القدس، وأن نعلن الإنجيل بشجاعة؛ وحين نفعل ذلك، سيتحقق عمل الخلاص.

 

أما القوة الرابعة والأخيرة فهي قوة المحبة.

 

كثيراً ما أتساءل عما سيحدث لو غابت محبة الله عن إعلان حقيقة الإنجيل. فتماماً كما أن الحقيقة بلا محبة تفتقر إلى القوة، فإن حقيقة الإنجيل لا تملك أي تأثير إن لم تُعلن من خلال المحبة - التي هي ثمر من ثمار الروح القدس. ففي رسالة كورنثوس الأولى 13: 1 - وهو الإصحاح الشهير الذي يتحدث عن المحبة - يقول الكتاب المقدس: "إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ، وَلكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَقَدْ صِرْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ". فبدون المحبة، حتى لو تحدث المرء بلغة الملائكة، فإنه لا يعدو كونه "نحاساً يطن أو صنجاً يرن".

 

ما هو أشد الأعداء خطورة الذي يواجهنا اليوم؟ لقد حدده القس "أوك هان-هيوم"، الراعي الأول لكنيسة "سارانغ" في سيول، بأنه "اللامبالاة"، وذلك في كتابه *المبشِّر* (The Evangelist). إذ قال: "تحت وطأة الأنانية وقسوة القلب، لا يكترث الناس بأي شيء سوى أنفسهم وعائلاتهم وأحبائهم. ونحن نرى هذا الجيل يقع بشكل متزايد تحت عبودية لامبالاة مرعبة" (أوك هان-هيوم). تماماً كما في مَثَل السامري الصالح (لوقا 10: 30-37)، هناك أرواح لا حصر لها تحتضر روحياً - مثل ذلك الرجل الذي وقع بين أيدي اللصوص - ومع ذلك، فإننا - شأننا شأن الكاهن واللاوي - نكتفي بـ "الرؤية ثم العبور إلى الجانب الآخر" (الآيتان 31 و32). لقد أعلن الرب في متى 9: 13 أنه يريد "رحمة لا ذبيحة"، غير أننا نفتقر إلى "الاهتمام بجيراننا، وقلبٍ مفعم بالشفقة، ومحبةٍ باذلة" (أوك هان-هوم)، ونصبّ تركيزنا بدلاً من ذلك على "الذبيحة"؛ أي فعل المثول أمام الله للعبادة. فإذا تركنا تلك الأرواح المحتضرة - من أفراد العائلة غير المؤمنين، والأبناء، والوالدين، والأصدقاء - خلفنا لنأتي ونقدم التسبيح والعبادة لله وحده، فهل سيقبل الله حقاً مثل هذه العبادة؟ لقد أكد القس "أوك" أنه عندما نأتي للعبادة بمفردنا تاركين هؤلاء الأشخاص وراءنا، ينبغي أن نشعر بـ "عذاب ارتكاب خطيئة جسيمة" (أوك هان-هوم). وفي هذا السياق، قيل إن الله يقبل عبادتنا بسرور فقط عندما - مدفوعين بقلب يفيض بالشفقة العميقة - نذرف الدموع بعفوية ونصرخ بصدق قائلين: "يا رب، أرجوك خلّص تلك الروح بأي وسيلة كانت" (أوك هان-هوم). يجب ألا نكون أبداً مثل خبير الشريعة المذكور في لوقا 10: 29، الذي سأل: "ومَنْ هو قريبي؟" محاولاً تبرير نفسه بينما كان يعيش حياة إيمان خالية من العمل. علينا أن نترجم محبتنا للأرواح إلى أفعال ملموسة؛ فكم من الأرواح المحتضرة توجد بين أفراد عائلتنا وأقاربنا وأصدقائنا وزملائنا؟ لا ينبغي لنا أن نكتفي بالنظر إليهم ثم المضي قدماً وتجاهلهم، بل يجب علينا أن نحبهم بإخلاص بمحبة المسيح.

 

على حد علمي، كان المزمور الثالث والعشرون هو النص الكتابي الأحب إلى قلب جدتي. ففي الآية الأولى، يعلن المُرنِّم قائلاً: "الرب راعيَّ، فلا يعوزني شيء". وبينما كنت أتأمل في هذه الآية، منحني الله إدراكاً عميقاً: إذا عشت حياتي كخروف يهيم على وجهه في طريق خاص به - دون أن أجعل الرب راعياً لي - فسأشعر حتماً بنقص عميق، وهذا الشعور يدفعني للعودة إلى الرب، والاعتماد عليه، والعيش معه باعتباره راعيَّ. تماماً كما ترك الابن الضال (في إنجيل لوقا 15) حضن أبيه ليسلك طريقه الخاص ويعيش حياة طائشة، ثم أدرك فقره المدقع وعاد إلى أبيه؛ فإنني أرغب - في هذا العام الجديد 2006 - أن أدرك تماماً أوجه القصور في شخصي كـ "جيمس الإنسان" كلما خدمتُ جسد الرب (الكنيسة)، وذلك حين أفشل في جعله راعياً لي، أو أقصر في الاتكال عليه، أو تتسرب الشكوك إلى نفسي. ونتيجة لذلك، أريد أن أزداد اعتماداً على الرب؛ إذ أتوق بشدة لرؤية قوته تتجلى، وأرغب في اختبار قوة الصلاة وكذلك ملء قوة الروح القدس... كما أصلي بصدق أن تختبروا أنتم أيضاً قوة الإنجيل وقوة محبة المسيح بعمق واتساع واقتدار.