“救你自己” [箴言 6:1–5]

 

“救你自己”

 

 

 

[箴言 6:1–5]

 

 

你曾为他人做过担保吗？例如，在美国，当通过银行贷款购车时，有时需要有人“共同签字”（co-sign）。在韩语中，这被称为 *yeondae-bojeung*（连带保证）。从本质上讲，这种做法施加了一种偿还债务的义务，其约束力与借款人自身的责任同等。因此，如果债务人未能按时偿还贷款，共同签字人就必须承担偿债责任。你们当中有人做过共同签字人吗？是否曾因做过担保，而不得不替别人向银行支付车贷——哪怕只是一个月或两个月？几年前，我遇到过一个有些尴尬的情况：教会里一位拉美裔弟兄亲自请我为他想买的车做担保（共同签字）。这位弟兄看起来既善良又忠诚，但我还是礼貌地拒绝了他的请求。当然，回想起来，我几乎没有什么理由拒绝；他当时有一份稳定的工作，他的妻子看起来也是个很好的人。然而，有一件事让我心里有些顾虑：我确信自己不应在教会成员中挑选担保对象——而且我个人也认为，通常最好不要为任何人做担保。我没有为他做担保，但他肯定找到了别人，因为不久后他就开着新车来教会了。后来，这对夫妇因搬到另一个城市而离开了我们的教会，我听说他们最终分开了。此后，我就与他们失去了联系。当然，这只是我个人的经历和对担保问题的看法。你们或许持有不同的观点。然而，最重要的是我们的观点是否符合圣经——或者换句话说，圣经对于做担保这件事究竟是怎么说的。

 

在今天的经文——《箴言》6章1至5节——中，箴言的作者所罗门王谈到了为邻舍作保或做担保的问题。他所传达的核心信息是：如果我们为邻舍作保或承诺提供安全担保（第1节），随后发现自己被邻舍“缠住”——即必须承担对方的债务责任（第2–3节）——圣经教导我们要“救自己脱离”（第5节）。这究竟意味着什么？圣经是在告诫我们要避免愚蠢的行为。具体而言，这种愚蠢是指为那些背负了无力偿还之巨债的人作保（承诺偿还债务），尽管明知对方极有可能违约（麦克阿瑟 [MacArthur]）。然而，朴允善博士（Dr. Park Yun-sun）似乎并不认为这段经文是在警告说作保这一行为本身就是愚蠢的（朴 [Park]）。这是因为，为陷入经济困境的邻舍作保，可能正是基督所教导的爱邻舍之心的体现。在朴博士看来，所罗门所警告的愚蠢行为，其实是指在未做好承担后果的准备时贸然作保，或是因受骗而作保，又或是在没有经济能力履行担保义务的情况下作保（朴）。当然，如果一个人有能力偿还债务，并且出于自愿为亲人作保，这或许并无不妥。然而，圣经提出了更好的做法：与其作保，不如直接向有需要的亲人提供经济援助（参申命记 15:1–15；19:17），或者无息借款给对方（参利未记 25:35–38；28:8）（麦克阿瑟）。

 

正如你可能在新闻中看到的，作为经济超级大国的美国，最近一度处于违约（即无法履行债务义务）的边缘。幸运的是，共和党与民主党在最后一刻达成了一项戏剧性的协议；但如果美国真的违约了，会发生什么呢？如果美国经济因此遭受毁灭性打击，试想一下，究竟哪个国家会挺身而出，承诺偿还如此巨额的债务？富裕的中国会这样做吗？正如当一个国家面临违约时，很难找到愿意为其提供担保或抵押的国家一样，对于一个背负了超出其偿还能力之债务的个人，也很难找到愿意为其担保的人。如果一个人自身缺乏偿债的经济实力，却贸然出面做担保人，那更是极其愚蠢的行为。然而，如果我们出于所谓的情谊，在没有经济能力兑现承诺的情况下，许诺为弟兄的债务作担保，后果会怎样呢？正如《箴言》6章5节所描述的那样，一旦作了担保，我们就会落入债主手中并受其摆布——就像被猎人捕获的鹿或落入捕鸟网的鸟儿一样。这无异于向高利贷者借款，挥霍一空却无力偿还，最终任人宰割。这是何等愚蠢的行为！既然结局显而易见——尤其是当借款人根本无力偿还时——人们为何还要向高利贷者借款呢？正因如此，《箴言》22章26节告诫我们：“不要作……为人担保债务的人。”经文指出，只有“愚昧人”才会为邻舍作担保（17:18）。我们绝不可成为那种缺乏明智判断力的愚昧人；换言之，我们切不可行事愚蠢。我们绝不可鲁莽地为他人的债务作担保，以致落入债主手中并受其控制——就像被猎人擒获的鹿或落入捕鸟网的鸟儿一样。

 

如果因一时糊涂，我们为邻舍作了担保，结果却不得不承担偿还其债务的责任，那该怎么办呢？这正是今天这段经文的核心教训。简而言之，圣经告诉我们要“救自己”[(6:3)“……救自己”，(5节)“……救自己”]。那么，我们究竟该如何自救呢？请看今天经文中的《箴言》6章3节：“我儿，你既落在邻舍手中，就当这样行：去，谦卑地恳求你的邻舍，救你自己。”圣经教导我们要去找邻舍，并谦卑地恳求。所谓“谦卑地恳求邻舍”是什么意思呢？据学者沃尔沃德（Walvoord）解释，这意味着要极度谦卑，甚至到了自降身价的地步——即俯伏在地向邻舍哀求，哪怕要牺牲自己的声望或尊严也在所不惜。我不禁想起韩剧中的一些场景：债务人被拖到高利贷者面前，在极度屈辱中跪地叩头，双手合十，恳切地请求宽限还款期限。面对借钱给我们的人，你我是否愿意放下身段、如此恳切地哀求，并忍受这种屈辱呢？第3节的教训在于：如果我们当初在缺乏责任感的情况下为他人作了担保，就必须不惜一切代价——哪怕是向债权人或受担保的一方哀求——也要设法解除这份担保（朴允善）。圣经进一步指示，在寻求解除担保的过程中，事情未解决之前，我们绝不可安然休息或拖延。请看第4节：“不要容你的眼睛睡觉，也不要容你的眼皮打盹。”我们怎么睡得着呢？这里的重点在于，此事至关重要且刻不容缓，我们必须怀着一种迫切的心情，竭力解除担保。试想一下：如果你我陷入了绝境——比如像落入猎人手中的鹿，或是被捕鸟人网住的鸟——我们会怎么做呢？难道还能安坐不动、保持镇定吗？当然不是。如果落入猎人或捕兽者的陷阱，我们难道不会拼命挣扎以求逃脱和生存吗？同样地，如果我们因一时轻率而为他人作了担保，并突然面临必须履行债务责任的局面，我们就必须千方百计设法解除这份担保。我们必须找到债权人，谦卑而恳切地请求撤销担保，从而将自己从这种受债务奴役的状态中解救出来，重获自由。

 

我想以此结束这段思考。近期将美国推向违约边缘的危机揭示了一些惊人的事实：截至去年一月底，美国债务总额已达14.06万亿美元。这是一个天文数字——相当于2010年美国预算（3万亿美元）的五倍，也是韩国2011年预算（约2600亿美元）的五十四倍。更令人震惊的是联邦政府财政危机的严重程度；据报道，国债正以每五秒增加10万美元的速度攀升。此外，若按美国总人口3.09亿（包括尚在摇篮中的新生儿）计算，人均债务负担高达45,390美元……据说这一数字已达到[临界水平]（据网络资料显示）。看来，我们甚至无法完全想象局势的严峻程度。我甚至读到过一篇文章，将美国形容为一个濒临破产的“债务帝国”。难道仅仅是美国这个国家的问题吗？不仅仅是联邦政府，据我了解，加利福尼亚州也正面临严重的经济危机。洛杉矶市经济举步维艰，许多企业也处境艰难。移民教会的情况不也一样吗？难道没有这样的教会：在经济景气时凭“信心”（？）建造了宏伟的礼拜堂，如今经济衰退，却面临着破产的威胁？为何会落得如此境地？这难道不是因为教会——正如朴允善（Park Yun-sun）博士所警告的那样——也打着“信心”（？）的幌子，卷入了金融投机之中吗？那么基督徒家庭呢？看来许多家庭也背负着沉重的债务。圣经明确教导我们，除了彼此相爱，不可亏欠人什么（罗马书 13:8）；然而，作为神忠心的管家，我们似乎未能妥善管理财务。即便如此，我们有时仍会打着“爱邻舍”（？）的旗号，为他人作担保。结果，当债务人违约时，我们便可能不得不向债权人承担偿债责任。我们该怎么办？圣经教导我们要设法自救（箴言 6:3, 5）。若因缺乏智慧而鲁莽作了担保，我们就必须设法解脱——哪怕这意味着要放下身段，恳求债权人免除我们的担保责任。在恳求时，我们必须意识到事态的严重性与紧迫性，切不可掉以轻心；必须怀着迫切与急切的心，努力摆脱困境，重获自由。然而，人们不禁会问：债权人真的会同意取消担保吗？放债人会做这种事吗？我们真的能自救吗？难道不只有我们的救主——主耶稣——才能将我们从这种困境中拯救出来吗？我们必须向救主恳切祷告，祈求祂的帮助。既然我们无法自救，就必须在自身的无力感中，深深渴慕神那拯救的大能。此外，我们还须向神祈求智慧，因为神“厚赐与众人，也不斥责人”（雅各书 1:5）。因此，既已从神领受了智慧，我们就绝不应再为那些明知无力偿债却仍违约的人作担保（即承诺代为偿还债务）。