祝福你的妻子！ [箴言 5:15–23]

 

祝福你的妻子！

 

 

 

[箴言 5:15–23]

 

 

你可能听说过“福星”（*bokdeong-i*）这个词，它用来比喻极具价值的人或事物。对你而言，什么人或什么事物是真正宝贵的呢？换句话说，谁或什么才是你蒙福的源头？在今天的经文——《箴言》5章18节的前半部分——圣经告诉我们要“使你的泉源蒙福”。这里的“泉源”是妻子的隐喻。本质上，圣经教导我们要祝福自己的妻子。那么，我们该如何祝福妻子呢？我们可以从两个方面来思考：

 

首先，我们必须视妻子为神所赐予我们的福分。

 

请看《箴言》18章22节：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”当然，《箴言》的作者所罗门王所指的并非泛指任何妻子。我们之所以明白这一点，是因为他在《箴言》的其他地方曾写道：“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住”以及“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住”（21:9, 19；25:24）。所罗门此处所说的“妻子”，并非指那些好争吵或脾气暴躁的妇人，而是指“贤德的妇人”（12:4）、“明慧的妻子”（19:14），或是《箴言》31章中所描述的那位“才德的妇人”（31:10）。请看《箴言》12章4节：“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”请看《箴言》19章14节：“房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有明慧的妻是耶和华所赐的。”请看《箴言》31章10节：“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”圣经宣告，若有人能得着这样一位贤德、明慧且优秀的妻子，他便是蒙福的，并且领受了神的恩惠。换言之，拥有这样一位妻子的丈夫是有福的。因为这样一位贤德、明智且优秀的妻子，会成为他蒙福的源头。

 

你视自己的妻子为祝福的源头，还是咒诅的源头呢？我之所以这样问，是因为在今天的经文——《箴言》5章18节——中，“蒙福”一词的希伯来语原意不仅包含“祝福”，也包含“咒诅”之意（Vine）。我们应当将配偶视为祝福的源头。因为“少年的妻”是神所赐予的，而神所赐的妻子就是我们的福分（《玛拉基书》2章14节；Park Yun-sun）。因此，身为丈夫，我们不仅要在心里视妻子为“我蒙福的伴侣”，更要用言语表达出来。然而，如果我们未能将这位蒙福的妻子视为祝福的源头，就等于否认了她是神所赐予的事实。这既是不信的罪，也是骄傲的罪。我们中间或许有人会这样辩解：“神并没有赐给我一位贤德的女子，反而给了我一个爱吵架、脾气暴躁的妻子；我怎能把这样的妻子看作是祝福呢？”这听起来似乎是个站得住脚的理由，不是吗？如果我听到这样的话，我会对那位弟兄说：“神并没有赐给你一个爱吵架、脾气暴躁的女人；是你自己选择了她。因此，你要承担起责任，将她培养成一位贤德的女子。”在太多情况下，我们这些男人似乎拒绝了神所预备的那些温柔、明智且贤德的女子，转而选择了外表漂亮迷人的女性——结果后来却发现她们变得爱吵架、脾气暴躁。既然我们做出了这样的选择，难道不应该承担起责任，将妻子培养成贤德的女子吗？如今，太多的男人在对待自己选择的妻子时，言行举止都极度不负责任。他们毫不犹豫地说出咒骂妻子的话，其言行举止让妻子觉得自己仿佛只是个“诅咒”般的存在。简而言之，当今许多妻子在生活中感受不到丈夫的爱。这对女性而言是何等凄凉的境遇。我们必须视妻子——我们的配偶——为上帝赐予的祝福。并且，我们必须忠实地履行对所选妻子的责任，将这份盟约坚守到底。

 

其次，若要给妻子带来祝福，我们必须以自己的配偶为乐。

 

请看《箴言》5章18节：“要使你的泉源蒙福，并以你少年的妻为乐。”那么，我们该如何以妻子为乐呢？身为丈夫，我们应当始终在妻子的怀抱中感到满足。请看第19节：“她如可爱的母鹿，优雅的母鹿——愿她的胸怀时刻使你满足，愿你永远沉醉于她的爱中。”在妻子的怀抱中感到满足，意味着我们做丈夫的要被她的爱深深吸引。尤其是，我们的心应当被她的美德所吸引，而不仅仅是她的外在美。这正是将她比作“可爱的母鹿”和“优雅的母鹿”这一比喻的深意所在（朴允善）。当我们这样做时，我们便会单单以妻子的爱——即我们自己的“水池”与“泉源”（第15节）——为乐，绝不会离弃她们——即“让泉源流到街上”（朴允善）——转而投向淫妇的怀抱。换言之，当我们在妻子身上获得性与情感上的满足与滋润时（麦克阿瑟），我们就绝不会再渴望淫妇的怀抱或爱意（第20节）。在今天的经文《箴言》5章16至17节中，所罗门王说道：“何必让你的泉源流到街上，让你的溪水流到广场呢？让它们只属于你一人，绝不可与外人分享。”然而，当今又有多少丈夫任由自己的泉源流向家门之外，与他人分享呢？又有多少男人离弃妻子，转而投向别的女人呢？如今，许多丈夫无法在妻子的怀抱中获得满足，也无法以妻子为乐；结果，他们非但不珍惜妻子的爱（第19节），反而迷恋上“淫妇”，转而投入另一个女人的怀抱（第20节）。婚姻顾问M.加里·纽曼（M. Gary Neuman）曾进行一项研究，分析男性出轨的原因——调查对象包括200名男性，既有出轨者也有未出轨者——结果显示：48%的男性将与伴侣（妻子或情人）缺乏情感或精神上的联结视为出轨的原因。尽管我们常以为男性出轨的主要原因是与妻子缺乏身体上的亲密接触，但受访者中仅有约8%的人将其归为诱因。男性同样渴望情感与精神上的亲密——比如听到“谢谢你，亲爱的”或“我爱你”这样的话语——这种渴望甚至超过了对单纯身体亲密的追求。然而，一个关键的区别在于，男性不像女性那样擅长表达这些内心感受。研究发现，77%的男性有出轨经历的朋友或熟人，40%的人是在工作中结识出轨对象的。大多数与女同事发生婚外情的男性，是因为从女同事或女下属那里获得了赞赏与尊重；简而言之，男性容易被那些肯定并欣赏他们的女性所吸引。

 

当男性背离妻子去追求其他女性并发生婚外情时，他们必然要承担自己犯罪选择所带来的后果（第7–14节）。这种管教体现为我们在第7–14节中所探讨的后果：名誉丧失（第9节）、光阴虚掷（第9节）、财富耗尽（第10节）、健康受损（第11节）以及良心受煎熬的痛苦（第12–14节）。因此，既已深知此类通奸行为的后果，我们就绝不应贪恋淫妇。不过，第21–23节提出了一个更高层次的动机。这样的动机共有三个（沃尔沃德语）。

 

(1) 事实是，神正在审察我们的一切。

 

请看《箴言》5章21节：“因为人所行的道，都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。”这是什么意思呢？这意味着神是活着的，祂审察（或考察）恶人的一切行为。神观察我们在暗中所做的一切。如果我们的心渴望别的女人而非自己的妻子，神知道这颗心，并会管教我们。

 

(2) 我们绝不可贪恋淫妇，因为罪会像网罗一样（1:17-18）将我们缠住，并用罪的绳索捆绑我们。

 

请看《箴言》5章22节：“恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”虽然我们喜欢谈论脱离罪恶的自由，但现实是，罪奴役了我们，使我们无法体验真正的自由。

 

(3) 当我们的道德生活缺乏自制、任凭私欲行事时，其后果便是死亡；这一事实应当使我们远离对淫妇的贪恋。

 

请看《箴言》5章23节：“他因不受管教而死亡，又因愚昧过甚而迷失。”我们绝不可让自己被愚昧所俘虏——即不听从神的教导，任由淫妇偷走我们的心——因为其结局就是死亡。

 

现在，我要结束这段对神话语的默想。那些听从神的话语与智慧、属神的智慧儿女，会给他们的妻子或配偶带来祝福。他们视神所赐的配偶为祝福，在妻子身上找到喜乐，并总是在她们的怀抱中感到满足。这反映了耶稣——那位新郎及一切祝福的源头——与教会（祂的新妇）之间的关系。换言之，作为教会的我们，必须视耶稣——这位祝福的源头——为我们真正的祝福。我们必须以主为乐，并总是在祂的怀抱中感到满足。我祈愿我们都能尽心、尽性、尽力地爱我们的新郎——耶稣。