智慧之道 [ 箴言 4:10 – 19] 如果要在“生命之路” 与 “死亡之路”之 间为 孩子做出 选择 ， 你会教 导 他 们 走 哪 一 条 路呢？ 显 然， 没 有 哪 位父母 会教 导 自己心 爱 的孩子去 选择 死亡之路。我 记 得不久前在 韩国 广播 节 目中听到 过 一 个 咨 询专栏 ， 讨论 了 许 多 韩国 移民子女因沉溺于酒精和毒品而 虚 度光 阴 的 现 象。然而 问题 在于，面 对 这种 情 况 ， 许 多父母感到束手无策。那 么 ，作 为 父母，我 们该怎么 做呢？ 在今天的 经 文——箴言 4 章 10 节 中，所 罗门 王 对 他的 儿 子 说 ：“我 儿 ， 你 要听受我的言 语 ，就必延年益 寿 。”所 罗门 王是在 教 导儿 子 关 于生命之路的 真 理。 这条 生命之路是什 么 呢？那就是“智慧之道”。 请 看第 11 节 ：“我已指 教 你 智慧的道，引 导你 行正直的路。”所 罗门教导儿 子的 这条 “智慧之道”究竟是什 么 ？那就是“正直的路”——即 诚实与 正直的道路（第 11 节 ）。 我 们 正生活在一 个 诚 信危机的 时 代。 这 是一 个 充 满 混 乱 的 时 代，人 们 往往无法分辨 真 伪 。 这 无疑是撒旦的作 为 。撒旦是 谎 言之父，他 将 谎 言 伪 装成 真 理 来 欺 骗 我 们 。因此，撒旦不 断 用包裹着 谎 言的所 谓 “ 真 理” 来 引 诱 我 们 ，企 图让 我 们 偏离“智慧之道”， 转 而踏上“ 恶 人的路”或“邪 恶 之人的道”（第 14 节 ）。我 们该怎么办 呢？ 请 看今天的 经 文——箴言 4 章 14 至 15 节 。 圣 经 告 诫 我 们 ：“不可行 恶 人的路，不要走坏人的道。要 躲 避，不可 经过 ；要 转 离，向前行去。”我 们 必 须 避 开它 。我 们绝 不可踏上 恶 人的道路。原因在于， 恶 人若不使人跌倒，便无法安睡（第 16 节 ）。他 们 是那些“吃奸 恶 之 饼 、喝强暴之酒”的人（第 17 节 ）。 简 而言之，罪 恶 就是他 们 的家常便 饭 。因此， 这 些 视 犯罪如吃 饭 ...
让我们依靠神，而不是倚靠自己的聪明。
如果我们倚靠自己的聪明（箴言 3:5），就无法顺服神的命令。原因在于，我们的理解力往往无法领会神指示背后的逻辑。试想，既然神预言“这几年必不降露，不下雨”（列王纪上
17:1），祂怎会命令以利亚去“藏在基立溪旁，喝那溪里的水”（3–4节）呢？若连年无雨，溪水自然会干涸（7节）；一旦水干了，以利亚岂不是无水可喝了吗？此外，神命令他“去西顿的撒勒法住在那儿”（9节），结果却让他遇到一位极其贫穷的寡妇——她仅有“坛内一把面、瓶里一点油”，只够做最后一顿饭给母子俩吃，吃完便要“等死”（12节）。如果神预备的是一位富有的基督徒寡妇，那该多好！那样以利亚不仅能饱餐一顿，还能获得丰厚的供养来支持他的事工。还有，以利亚怎能要求她先把那份留给自己和儿子的食物拿给他吃呢（11、13节）？要求她在供养他*之后*，才为自己和儿子准备食物——这在情理上讲得通吗（13节）？即便是一位牧师，恐怕也难以像母亲那样深爱那个孩子。母亲的天性总是宁愿自己挨饿也要先喂饱孩子；在这样的情况下，她怎能把食物先献给牧师呢？
这是一道出自神人——确切地说是出自神自己——的命令，它完全超乎了人的理解范畴。然而，撒勒法的寡妇顺服了神人的命令（15节）；神人以利亚也顺服了神的命令（5、10节）。他们究竟是如何做到顺服的呢？这是因为他们全心信靠神，而不倚靠自己的聪明（箴言 3:5）。这是因为他们相信神所应许的话语（列王纪上
17:4, 9, 14）。以利亚甚至凭信心顺服，单单紧守那句应许——“我已吩咐乌鸦在那里供养你”（第4节），尽管神并未明确应许基立溪的水绝不会干涸（第5节）。这难道不令人惊叹吗？那么，以利亚和撒勒法寡妇的顺服带来了什么结果呢？他们经历了神应许的话语得以成就的神迹（第6, 16节）。
然而，后来发生了什么事呢？在她顺服神的命令之后，她的儿子怎么会死了呢？（第17节）神为何允许撒勒法寡妇——一位顺服祂命令的妇人——的儿子死去呢？为什么我们有时即便顺服了神的命令，仍会面临人生中最大的危机？这是否为了显明我们隐藏的罪（第18节），引领我们悔改，并促成我们的生命更新？是为了让我们向神呼求吗？（第20节）是为了让我们经历神复活的大能和祂的荣耀吗？（第22节）是为了让世人知道我们是属神的人，并且我们口中的神的话语是真实的吗？（第24节）
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
（箴言 3:5–6）。
댓글
댓글 쓰기