让 我 们 依靠神，而不是倚靠自己的 聪 明。 如果我 们 倚靠自己的 聪 明（箴言 3:5 ），就无法 顺 服神的命令。原因在于，我 们 的理解力往往无法 领会 神指示背后的 逻辑 。 试 想， 既 然神 预 言“ 这 几年必不降露，不下雨”（列王 纪 上 17:1 ）， 祂怎会 命令以利 亚 去“藏在基立溪旁，喝那溪里的水”（ 3–4 节 ）呢？若 连 年无雨，溪水自然 会 干涸（ 7 节 ）；一旦水干了，以利 亚岂 不是无水可喝了 吗 ？此外，神命令他“去西 顿 的撒勒法住在那 儿 ”（ 9 节 ）， 结 果却 让 他遇到一位 极 其 贫穷 的寡 妇 —— 她 仅 有“ 坛内 一把面、 瓶 里一点油”，只 够 做最后一 顿饭给 母子 俩 吃，吃完便要“等死”（ 12 节 ）。如果神 预备 的是一位富有的基督徒寡 妇 ，那 该 多好！那 样 以利 亚 不 仅 能 饱 餐一 顿 ， 还 能 获 得丰厚的供 养来 支持他的事工。 还 有，以利 亚怎 能要求 她 先把那 份 留 给 自己和 儿 子的食物拿 给 他吃呢（ 11 、 13 节 ）？要求 她 在供 养 他 * 之后 * ，才 为 自己和 儿 子准 备 食物—— 这 在情理上 讲 得通 吗 （ 13 节 ）？即便是一位牧 师 ，恐怕也 难 以像母 亲 那 样 深 爱 那 个 孩子。母 亲 的天性 总 是宁愿自己挨 饿 也要先 喂 饱 孩子；在 这样 的情 况 下， 她怎 能把食物先 献 给 牧 师 呢？ 这 是一道出自神人——确切地 说 是出自神自己——的命令， 它 完全超乎了人的理解范 畴 。然而，撒勒法的寡 妇顺 服了神人的命令（ 15 节 ）；神人以利 亚 也 顺 服了神的命令（ 5 、 10 节 ）。他 们 究竟是如何做到 顺 服的呢？ 这 是因 为 他 们 全心信靠神，而不倚靠自己的 聪 明（箴言 3:5 ）。 这 是因 为 他 们 相信神所 应许 的 话语 （列王 纪 上 17:4, 9, 14 ）。以利 亚 甚至凭信心 顺 服， 单单紧 守那句 应许 ——“我已吩咐 乌鸦 在那里供 养你 ”（第 4 节 ）， 尽 管神 并 未明确 应许 基立溪的水 绝 不 会 干涸（第 5 节 ）。 这难 道不令人 惊 叹吗 ？那 么 ，以利 亚 和...
令我们灵魂喜悦的智慧
“智慧必入你的心，你的灵要以知识为美”（箴言 2:10）。
如今，什么能给你带来喜乐？你的心中有喜乐吗？你的灵魂状况如何？你的灵魂里有欢欣吗？
今天的经文——箴言 2:10——告诉我们，当智慧进入我们的心时，我们的灵魂便会得享喜乐。究竟是怎样的智慧，能给我们的灵魂带来如此的喜乐呢？传道书 7:11 揭示了智慧所带来的益处：那是一种植根于永恒价值的视角。换言之，智慧之所以美好、有益且令人向往，是因为它指引并帮助我们为永恒而活。正如所罗门王在传道书 3:11 中所言，神将对永恒的渴望置于我们心中；而智慧之所以宝贵，正是因为它满足了这一渴望。当这种来自神的美好、有益且令人向往的智慧进入我们内心时，我们便开始在永恒视角的指引下，为永恒的事物而生活。我们参与神拯救灵魂的圣工——即拯救那些神在创世之前就已拣选并深爱的人——在此过程中，神让我们的灵魂体验到真正的喜乐。特别是当我们被神使用，放胆传扬耶稣基督的福音，而那些濒临死亡的灵魂接受耶稣为救主并得着救恩时，我们的灵魂便不禁涌溢出喜乐。使徒保罗就曾亲身体验过这种灵魂深处的喜乐。保罗致力于通过向世人传扬耶稣基督的福音来拯救灵魂，他称腓立比教会的信徒为“我的喜乐，我的冠冕”（腓立比书 4:1）。在描述了拯救灵魂所结出的果子之后，保罗更因着耶稣——他的喜乐、生命与盼望——而在灵魂深处倍感欢欣。你我是否也真正拥有这种灵魂的喜乐呢？
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