يجب عليك طاعة الحكومة. [رسالة رومية 13: 1-7]

 

يجب عليك طاعة الحكومة.

 

 

 

[رسالة رومية 13: 1-7]

 

 

هناك موضوع أتجنب مناقشته عند الحديث مع زوجتي؛ أو بعبارة أخرى، أحاول تجنب الحديث عنه معها قدر الإمكان. وهذا الموضوع ليس سوى "فصل الكنيسة عن الدولة". فماذا تعني عبارة "فصل الكنيسة عن الدولة"؟ يُقال إن المحكمة العليا الأمريكية أعلنت في عام 1947 ما يلي: "لقد حددنا معالم وجود أمتنا بناءً على الاعتقاد بأن الفصل التام بين الكنيسة والدولة هو الأفضل للشؤون الوطنية والدينية على حد سواء" (الإنترنت). كما ورد عن مجموعة من الأمريكيين المؤيدين لمبدأ فصل الكنيسة عن الدولة تعليقهم التالي بشأن قضية مدارس ألاباما عام 1987: "تُعد الولايات المتحدة أمة تضم أفراداً متنوعين، سواء كانوا متدينين أو غير متدينين. وتُعد حيادية الحكومة تجاه الدين أمراً جوهرياً للحفاظ على ثراء وتنوع الحياة الدينية؛ إذ تضمن نصوص الدستور هذه الحيادية وتكفل عدم انحياز الحكومة لأي دين بعينه". وتؤكد التصريحات المتعلقة بهذه القضايا وبيانات المحكمة العليا على مبدأ فصل الكنيسة عن الدولة. فما رأيك في ذلك؟ "لا تدعو التقاليد الإصلاحية (البروتستانتية الإصلاحية) بقوة إلى فصل الكنيسة عن الدولة، وهو رأي يؤيده غراهام ميتشن، الذي اقترح ضرورة امتناع الكنيسة عن المشاركة في المجال السياسي بصفتها كياناً قانونياً" (الإنترنت). وقد جادل البروفيسور الراحل "ماشن"، من معهد وستمنستر اللاهوتي، بأنه في حين ينبغي على المسيحيين كأفراد طاعة قوانين الدولة، يجب التمييز بوضوح بين الممارسات الإيمانية الشخصية والمشاركة السياسية للمسيحي، وبين انخراط مجتمع الكنيسة ذاته في السياسة. وبالنسبة لنا نحن المشيخيين، هناك وثيقة إيمانية بالغة الأهمية، ألا وهي "اعتراف وستمنستر للإيمان". فما هو اعتراف وستمنستر للإيمان؟ إنه وثيقة إيمانية أقرها عام 1647 مجمعٌ من اللاهوتيين ورجال الدين الذين اجتمعوا في وستمنستر بإنجلترا؛ وقد وُضعت واعتُمدت استناداً إلى المبادئ المشيخية خلال مجمع كنسي عُقد في دير وستمنستر، بهدف إصلاح الكنائس الأنجليكانية في كل من اسكتلندا وإنجلترا وأيرلندا. ويتناول الفصل الثالث والعشرون من اعتراف وستمنستر موضوع "الحاكم المدني". على وجه التحديد، يتناول القسم 23.1 "مصدر سلطة الدولة وغايتها": "لقد عيّن الله، الرب الأعلى وملك العالم بأسره، الحكام المدنيين ليكونوا -تحت سلطانه- مسؤولين عن الشعب، وذلك لمجده الخاص وللصالح العام؛ ولهذه الغاية، منحهم سلطة السيف للدفاع عن الصالحين وتشجيعهم، ومعاقبة فاعلي الشر".

 

في نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 13: 1، يحث الرسول بولس القديسين في روما على "الخضوع للسلطات الحاكمة". ماذا يعني هذا؟ يعني أنه إذا كان القديسون في روما ممن يتقون الله، فيجب عليهم الخضوع للسلطات الحاكمة. ولماذا يجب علينا الخضوع للسلطات الحاكمة؟ السبب هو أن جميع السلطات قد أقامها الله. انظر إلى نص اليوم، رومية 13: 1: "لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسُّلُطَاتِ الْحَاكِمَةِ. لأَنَّهُ لاَ سُلْطَةَ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَالسُّلُطَاتُ الْقَائِمَةُ هِيَ مُرَتَّبَةٌ مِنْ قِبَلِ اللهِ". ماذا يعني هذا؟ عند تطبيقه علينا نحن الذين نعيش في أمريكا في القرن الحادي والعشرين، فهذا يعني أننا -بصفتنا شعب الله الذي يتقيه- يجب أن نطيع الحكومة الأمريكية التي أقامها الله. بالطبع، نحن كوريون، ومع ذلك، وبصفتنا أشخاصاً نعيش في الولايات المتحدة، يجب علينا طاعة الحكومة الأمريكية. تأمل في أن بولس كان يطلب من المؤمنين اليهود في روما -الذين كانوا خاضعين للحكم الروماني- أن يخضعوا للحكومة الرومانية؛ وبالمثل، ورغم أننا كوريون ولسنا أمريكيين، إلا أننا بصفتنا مقيمين في الولايات المتحدة، يجب أن نخضع للحكومة التي أقامها الله. علاوة على ذلك، أعتقد أن بولس كان يوجه المؤمنين في روما للخضوع حتى للنظام الروماني الذي كان يضطهدهم. وأنا أستند في ذلك إلى ما ورد في رومية 12: 14، حيث يقول بولس: "بَارِكُوا الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُمْ. بَارِكُوا وَلاَ تَلْعَنُوا". فبينما ربما واجه المؤمنون في روما اضطهاداً داخلياً، إلا أنهم تعرضوا بشكل ملحوظ لاضطهاد خارجي من قِبَل الحكومة الرومانية. بعبارة أخرى، كان بولس يحث المؤمنين في روما على الخضوع حتى للحكومة الرومانية التي كانت تضطهدهم. وما هو السبب؟ السبب هو أن كل سلطة قد أقامها الله (13: 1). ومع ذلك، إذا قاومنا السلطة الحاكمة التي أقامها الله بدلاً من الخضوع لها، فإننا نعصي أمر الله؛ إذ يذكر الرسول بولس في الآية الثانية من نص اليوم أن مثل هذه المقاومة "تجلب الدينونة على أصحابها". وبالطبع، هذا لا يعني أن علينا الخضوع للسلطة الحاكمة دون قيد أو شرط. بعبارة أخرى، إذا فسدت الحكومة وأقرت ممارسات تتعارض مع كلمة الله—وألزمت جميع المواطنين باتباعها—فلا يمكننا الانصياع لمثل هذه الأوامر. ومن الأمثلة على ذلك محاولة إضفاء الطابع المؤسسي على زواج المثليين؛ فلو أصبح زواج المثليين قانوناً سارياً في البلاد، كيف ينبغي لي ولك أن نتصرف؟ وبما أن قانوناً كهذا يتعارض بوضوح مع شريعة الله (كلمته)، فهل نحن ملزمون باتباعه؟ إن رسالة اليوم هي أنه بينما يجب علينا الخضوع للسلطة الحاكمة التي أقامها الله، فإننا نطيع قوانين البلاد—شريطة ألا تتعارض مع شريعة الله.

 

إذن، ما هو نوع السلطة الحاكمة التي يجب أن نخضع لها؟ يقدم الرسول بولس الإجابة في الآية الثالثة: "لأن الحكام ليسوا خوفاً للأعمال الصالحة، بل للشريرة. أتريد ألا تخاف السلطة؟ افعل الصالح، فتنال منها المدح". باختصار، السلطة التي يجب أن نخضع لها هي تلك التي "تُجري القصاص بعدل ومبدئية لمنع الشر وتشجيع الخير" (على حد تعبير بارك يون-صن). وبعبارة أخرى، السلطة التي ينبغي أن نطيعها هي التي تقيم العدل؛ فيجب علينا الخضوع لحكومة تميز بين الخير والشر، وتشجع الأعمال الصالحة بينما تعاقب (تدين) الأفعال الشريرة. أما إذا فسدت الحكومة وفشلت في إقامة العدل، فلا يمكننا الخضوع لمثل هذه السلطة. بعبارة أخرى، إذا كانت الحكومة فاسدة—وتفتقر إلى المبادئ—بحيث تشجع الشر وتعرقل الخير، فكيف يمكننا الثقة بنظام كهذا والخضوع له؟ أما إذا كانت الحكومة تمارس القصاص بعدل ومبدئية لمنع الشر وتشجيع الخير، فعندئذٍ ينبغي لنا الخضوع لها. فكيف إذن نخضع لحكومة تقيم العدل الذي أراده الله؟ يقدم لنا نص اليوم ثلاثة دروس في هذا الصدد:

 

أولاً، يجب علينا أن نهاب ونحترم السلطات التي أقامها الله.

 

انظر إلى نص اليوم، في رسالة رومية 13: 3 و7: "...أَتُرِيدُ أَنْ لاَ تَخَافَ السُّلْطَةَ؟..." و"...مَنْ لَهُ الْخَوْفُ، فَالْخَوْفُ لَهُ؛ وَمَنْ لَهُ الإِكْرَامُ، فَالإِكْرَامُ لَهُ". ماذا يحدث إن لم نهب السلطة؟ سنرتكب الإثم. لقد أقام الله أربعة أنواع من السلطة في هذا العالم: أولاً، الحكومة لجميع المواطنين؛ وثانياً، الكنيسة لجميع المؤمنين؛ وثالثاً، الوالدان لجميع الأبناء؛ وأخيراً، السادة (أو أصحاب العمل) لجميع الموظفين (ماك آرثر). لنأخذ الأسرة مثالاً: ماذا يحدث إن لم يهب الأبناء سلطة أبيهم؟ سيخالفون كلماته بالتأكيد. وينطبق الأمر نفسه على مكان العمل؛ فإذا تجاهل الموظف سلطة رئيسه، فلن يلتفت إلى تعليمات ذلك الرئيس. وهذا ينطبق أيضاً على الكنيسة والأمة؛ فإذا لم يهب المواطنون أصحاب السلطة، فسيتجاهلون السلطة العامة ويرتكبون الجرائم كما يحلو لهم. ونتيجة لذلك، ستسود الفوضى في الأمة. ولهذا السبب يحذر الرسول بولس في الآية 4 من أنك إذا فعلت الشر، فعليك أن تخشى القصاص من السلطات الحاكمة. يوضح بولس أنه إذا ارتكبنا الجرائم دون خوف من السلطة، فإن "خادم الله" -أي المسؤولين الحكوميين الذين أقامهم الله للحفاظ على ثقافة الأمة ونظامها- سيوقعون علينا القصاص جزاءً لأفعالنا السيئة (الآية 4) (ماك آرثر).

 

من الطبيعي تماماً أن نواجه العقاب إذا خالفنا القانون. وعلاوة على ذلك، فإن مواجهة العقاب عند مخالفة القانون هي التي تجعلنا نهاب السلطة العامة. فإذا خالفنا القانون ونجونا من العقاب المستحق، فإننا حتماً سنزداد جرأة على الاستمرار في مخالفة القانون. لذا، يجب علينا احترام السلطات الحاكمة التي أقامها الله وهيبتها، والالتزام بقوانين البلاد.

 

ثانياً، يجب علينا الخضوع للسلطات التي أقامها الله من خلال فعل الصلاح.

 

انظر إلى الجزء الأخير من الآية 3 في رسالة رومية 13 (نص اليوم): "...افْعَلِ الصَّلاَحَ فَتَنَالَ مَدْحاً". ثمة مبدأ ينبغي لنا فهمه لكي نخضع للسلطات التي أقامها الله. وباختصار، يتمثل هذا المبدأ في أن فعل الصلاح يجلب المديح، بينما يجلب فعل الشر العقاب. يُعرف هذا المفهوم في البوذية باسم "مكافأة الخير ومعاقبة الشر" (*seonsang-akbeol*)، وفي الكونفوشيوسية باسم "تشجيع الخير ومعاقبة الشر" (*gwonseon-jingak*). ولكي نخضع للسلطات التي أقامها الله وفقاً لكلمته، يجب علينا أن نسعى جاهدين لفعل الخير. وعلاوة على ذلك، ينبغي ألا نكتفي بفعل الخير خوفاً من السلطات فحسب، بل يجب أن نفعله تقديراً وإجلالاً لله؛ فمن يتقون الله يطيعون كلمته. وما هي تلك الكلمة؟ بالربط مع ما ورد في رسالة رومية 13: 3، ننظر إلى رسالة أفسس 2: 10؛ إذ تخبرنا هذه الآية أن السبب الذي جعل الله يخلقنا خليقة جديدة في يسوع المسيح هو لكي نصنع أعمالاً صالحة. وبعبارة أخرى، بصفتنا خليقة جديدة لله، يجب أن نسعى لفعل ما هو صالح. ومع ذلك، وبالنظر إلى حال الكنيسة في هذه الأيام، أرى ميلاً للانجراف نحو أحد طرفي نقيض: فمن ناحية، هناك كنائس تعلن الإنجيل ولكنها تقصر في أداء الأعمال الصالحة في المجتمع؛ ومن ناحية أخرى، هناك كنائس تسعى لفعل الخير في المجتمع ولكنها تفشل في إعلان الإنجيل بالشكل الصحيح. وأعتقد أن الاتجاه السائد يميل نحو الخيار الثاني؛ فبينما تبدو الكنائس باذلةً جهوداً كبيرة للتأثير إيجابياً في المجتمع من خلال الأعمال الصالحة، لا يبدو أن إنجيل يسوع المسيح يُعلن بفعالية من خلال الأقوال والأفعال معاً. لست متأكداً تماماً من الوضع الراهن، ولكن في الماضي، كان فهمي أن الكنيسة الكاثوليكية كانت أكثر نشاطاً في مجال الأعمال الخيرية والاجتماعية مقارنة بالكنائس البروتستانتية. فأنا أعلم أن الكنيسة الكاثوليكية انخرطت بشكل واسع في خدمة دور الأيتام، ومساعدة الفقراء، والعديد من الأنشطة الخيرية الأخرى. وفي المقابل، يبدو أن الكنائس البروتستانتية -رغم تركيزها على إعلان الإنجيل- قد قصرت أحياناً في تقديم مساهمات ملموسة للمجتمع عبر الأعمال الصالحة. فكيف هو الحال الآن؟ يبدو أننا نحن البروتستانت نحاول أيضاً الانخراط في المجتمع وأداء أعمال صالحة متنوعة؛ ومع ذلك، وفي رأيي، يبدو أننا نفقد -إن جاز التعبير- "نكهة" الإنجيل. إن التوازن أمر جوهري؛ فبينما نعلن الإنجيل، يجب علينا أن نعيش حياة تليق به. وأحد جوانب عيش حياة تليق بالإنجيل هو فعل الخير بصفتنا خليقة جديدة في المسيح. لذا، أؤمن بأن على الكنيسة أن تساهم في خدمة المجتمع والأمة من خلال فعل الخير. ثالثاً، يجب علينا الخضوع للسلطات الحاكمة إرضاءً للضمير.

 

لننظر إلى نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 13: 5: "لِذلِكَ يَلْزَمُ أَنْ يُخْضَعَ لَهُ، لَيْسَ بِسَبَبِ الْغَضَبِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضاً بِسَبَبِ الضَّمِيرِ". يُعلِّمنا الرسول بولس أن دافعنا لطاعة أوامر الدولة لا ينبغي أن يقتصر على تجنب غضب أصحاب السلطة؛ بل يجب علينا تنفيذها بصدق لأن ضميرنا يخبرنا بأن ذلك هو الصواب (بارك يون-سون). ومن الأمثلة على الأعمال التي يجب أن نؤديها بصدق، إدراكاً منا لصوابيتها، دفع الضرائب للدولة. لننظر إلى الآيتين 6 و7: "فَإِنَّكُمْ لأَجْلِ هذَا تُوفُونَ الْجِزْيَةَ أَيْضاً، إِذْ هُمْ خُدَّامُ اللهِ، مُواظِبُونَ عَلَى ذلِكَ بِعَيْنِهِ. فَأَعْطُوا الْجَمِيعَ حُقُوقَهُمُ: الْجِزْيَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِزْيَةُ، وَالْجِبَايَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِبَايَةُ...". يوجه بولس القديسين في روما للخضوع للحكومة الرومانية ودفع الضرائب بصدق، معتبرين ذلك التصرف الصحيح الذي يمليه عليهم ضميرهم. كيف تقع هذه الرسالة في نفسك؟ أتذكر موقفاً قديماً حين زار الدكتور كيم دونغ-جيل، الأستاذ الفخري في جامعة يونسي، مدينة لوس أنجلوس وتحدث - سواء في تجمع أو عبر بث إذاعي - حاثاً إيانا نحن المسيحيين على دفع الضرائب. لقد وبخنا فعلياً، متسائلاً كيف يمكننا الحديث كثيراً عن يسوع داخل الكنيسة بينما نفشل في أداء الواجب المدني الأساسي المتمثل في دفع الضرائب. أليس دفع الضرائب مسؤولية تقع على عاتق المواطن؟ هل نحاول التمتع بالمزايا التي توفرها الدولة بينما نبذل قصارى جهدنا لتجنب دفع الضرائب؟ ما رأيك؟ هل يوقظ هذا ضميرك؟

 

في إنجيل متى 22: 17-21، نرى مشهداً يرسل فيه الفريسيون تلاميذهم مع الهيرودسيين إلى يسوع، آملين في الإيقاع به. إنهم يسألونه: "...هَلْ يَحِلُّ أَنْ تُعْطَى الْجِزْيَةُ لِقَيْصَرَ أَمْ لاَ؟" (الآية 17). فماذا كان رد يسوع؟ كانت التعليمات: "أَعْطُوا إِذَنْ مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ، وَمَا للهِ للهِ" (الآية 21). ومع ذلك، كيف نتصرف نحن المسيحيين؟ أخشى أننا قد نُقَصِّر في سداد الضرائب المستحقة للدولة بينما ندعي تقديم العطايا لله. ورغم أن يسوع قد صرّح بوضوح بوجوب "إعطاء ما لقيصر لقيصر"، إلا أننا أحياناً - وعلى غرار الفريسيين المرائين - نظن أن تقديم العشور والتقدمات لله يُعفينا من دفع الضرائب للحكومة. فماذا ستفعل أنت؟ على حد علمي، يحين موعد تقديم الإقرارات الضريبية بحلول أوائل شهر أبريل؛ فكيف تنوي التعامل مع إقرارك الضريبي؟

 

دعوني أختم بهذا الأمر. يوضح "اعتراف وستمنستر للإيمان" (Westminster Confession of Faith)، في الفصل 23، القسم 4، "واجب المؤمنين تجاه الحكام المدنيين" على النحو التالي: "من واجب الشعب الصلاة من أجل الحكام، وإكرام أشخاصهم، ودفع مستحقاتهم والرسوم الأخرى، وإطاعة أوامرهم المشروعة، والخضوع لسلطتهم، وذلك إرضاءً للضمير..." يجب علينا الخضوع للحكومة التي أقامها الله، وعلينا الصلاة من أجلها ومعاملتها بالوقار والاحترام. وعلاوة على ذلك، فبما أننا نعيش في هذا المجتمع، يتحتم علينا فعل الخير باستمرار. وأخيراً، يجب علينا سداد ضرائبنا للدولة بضميرٍ نقي. أصلي لكي نتمكن جميعاً، من خلال القيام بذلك، من تمجيد الله.