"بحسب النعمة المعطاة لنا" [رومية 12: 3-8]

  

"بحسب النعمة المعطاة لنا"

 

 

 

[رومية 12: 3-8]

 

 

"هل أعيش إيماني حقاً بالطريقة الصحيحة؟" هل طرحتم هذا السؤال على أنفسكم يوماً؟ أظن أنه لا يوجد شخص واحد لم يطرح هذا السؤال على نفسه في مرحلة ما أثناء عيشه حياة الإيمان. لماذا نطرح هذا السؤال؟ ربما يعود أحد الأسباب إلى أننا عندما ننظر إلى حياتنا الروحية، نشعر بوخز في الضمير؛ أي شعور بأن هناك أمراً ما ليس على ما يرام. إذن، كيف يمكننا أن نعرف ما إذا كنا نعيش إيماننا بالطريقة الصحيحة أم لا؟ عندما ننظر إلى بعضنا البعض نظرة سطحية ونقول: "إن هذا الأخ أو تلك الأخت مجتهد حقاً في إيمانه"، فما الذي نلاحظه بالضبط؟ على سبيل المثال، قد نرى شخصاً يواظب بأمانة على حضور اجتماعات العبادة (مقدساً يوم الرب)، ويصلي بحرارة (بما في ذلك اجتماعات الصلاة في الصباح الباكر)، ويخدم الكنيسة باجتهاد، ويعتني بنشاط بإخوته المؤمنين. وعند رؤية هذه الأمور، نميل إلى القول: "إن هذا الأخ أو تلك الأخت مكرس حقاً لإيمانه"، أو "يبدو أن لديه إيماناً قوياً". ما رأيكم؟ بالطبع، هذه مجرد ملاحظة خارجية منا؛ أما حقيقة عيشنا للإيمان في أعماقنا فهي أمر يعلمه الله وحده، والروح القدس يخاطب كل واحد منا من خلال الكتاب المقدس. وهكذا، بينما نقرأ كلمة الله ونسمعها ونتعلمها ونتأمل فيها، يستخدم الروح القدس تلك الكلمة ليبكت ضمائرنا ويساعدنا على إدراك مواضع التقصير في حياتنا الروحية. فكيف يُحدث الروح القدس هذا الإدراك فينا؟ من خلال الكتاب المقدس، يُمكّننا الروح القدس من رؤية أنفسنا في حضرة الله القدوس، مما يساعدنا على إدراك ما إذا كنا نعيش حياة الإيمان بشكل صحيح أم لا. بعبارة أخرى، يستخدم الروح القدس كلمة الله لمساعدتنا على النمو في معرفة الله، وبالتالي فهم أنفسنا بشكل أفضل. فمن خلال كلمة الله، يكشف لنا الرب عن عِظَم خطايانا وخطورتها وعمقها، مما يتيح لنا استيعاب غنى نعمة الله وعظمتها وعمقها. وهكذا، فإن المؤمن الذي يعيش حياة إيمان صحيحة —وهو مدرك تماماً لخطاياه— يعيش معتمداً كلياً على نعمة الله: إنها حياة طاعة! هل تعيش حقاً حياة إيمانية سليمة؟ إذا كنا كذلك، فإننا نخدم كنيسة الرب — أي جسده — بنعمته؛ ونخدم بامتنان وقلب راغب وفرح.

 

في نص اليوم، رسالة رومية 12: 6، يكتب الرسول بولس إلى القديسين في روما متحدثاً عن "النعمة المعطاة لنا". وانطلاقاً من عبارة "حسب النعمة المعطاة لنا"، أود أن أتأمل في نقطتين: أولاً، "ما هي جماعة الكنيسة بالضبط؟" وثانياً، "ما هي المواهب التي منحها الرب بنعمته لكل منا لخدمة جماعة الكنيسة هذه؟" صلاتي هي أن يفيض الله علينا بمزيد من النعمة اليوم، لتمكيننا من تكوين نظرة سليمة عن الكنيسة والخدمة بأمانة باستخدام المواهب التي منحنا إياها. ولنشارك بتواضع في عمل الرب لبناء جسده، أي الكنيسة.

 

أولاً، ما هي جماعة الكنيسة؟ في نص اليوم — رومية 12: 4-5 — يكتب الرسول بولس إلى القديسين في روما ليعلمهم عن طبيعة جماعة الكنيسة. وهو يؤكد أن الكنيسة هي جسد المسيح — وتحديداً "جسد واحد" (الآيتان 4 و5) — ويشير إلى أن جسد المسيح الواحد هذا يتكون من "أعضاء كثيرين" (الآية 4) أو "أشخاص كثيرين" (الآية 5). وينقل بولس الرسالة نفسها في رسالته إلى كنيسة كورنثوس، موضحاً أن الكنيسة هي جسد واحد للمسيح يضم أعضاء كثيرين (1 كورنثوس 12: 12). كما يوضح أن الله قد وضع كل عضو في الجسد تماماً كما أراد (الآية 18). باختصار، يعلّم بولس أن الكنيسة هي مكان يتعايش فيه التنوع والوحدة. وشخصياً، عندما أتأمل في كنيستنا "سيونغري المشيخية" (Seungri Presbyterian Church)، أشعر بقوة بضرورة أن تلتزم رعيتنا بالحفاظ على الوحدة وسط تنوعنا، مع الإقرار بالتنوع الموجود داخل الكنيسة — أي جسد المسيح. وهنا، تشير "الوحدة" إلى حقيقة أن الكنيسة هي "جسد واحد" في المسيح (الآيتان 4 و5). وداخل هذا "الجسد الواحد"، يوجد أشخاص وأعضاء متنوعون أصبحوا "بعضنا لبعض أعضاء" (الآية 5). يوضح بولس هذه الحقيقة في رسالة أفسس 2: 21-22: "فِيهِ كُلُّ الْبِنَاءِ مُرَكَّبًا مَعًا، يَنْمُو هَيْكَلاً مُقَدَّسًا فِي الرَّبِّ. وَفِيهِ أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيُّونَ مَعًا، مَسْكَنًا للهِ فِي الرُّوحِ". ماذا يعني هذا؟ يعني أننا، بصفتنا أعضاء في جسد المسيح الواحد، مترابطون ونُبنى معًا. ولهذا السبب يذكر الرسول بولس في أفسس 1: 10 أن الله قد جمعنا في وحدة في المسيح. إذن، ماذا علينا أن نفعل؟ يجب علينا أن "نَجْتَهِدَ لِحِفْظِ وَحْدَانِيَّةِ الرُّوحِ بِرِبَاطِ السَّلاَمِ" (4: 3). بعبارة أخرى، بصفتنا صُنّاع سلام، يجب أن نسعى جاهدين للحفاظ على وحدة الكنيسة.

 

إذن، ما هو "التنوع" في الكنيسة؟ يُبرز النص الذي بين أيدينا جانبين لهذا التنوع. أولاً، يعني تنوع الكنيسة وجود "أعضاء كثيرين" (أو أشخاص كثيرين)؛ وثانيًا، يعني أن ليس الجميع يؤدون "الوظيفة نفسها". تخيّل الأمر: لو لم تكن أعضاء أجسادنا متنوعة—أي لو كانت كلها أفواهًا، أو كلها أنوفًا، أو كلها أذرعًا—لكان ذلك أمرًا لا يمكن تصوره، أليس كذلك؟ وكما تتمتع أجسادنا بتوازن سليم بين الأجزاء الضرورية—الأنوف والأفواه والأذرع وما إلى ذلك—فقد أوجد الله توازنًا في الكنيسة، التي هي جسد المسيح (1 كورنثوس 12: 24). لماذا أوجد الله هذا التوازن في الكنيسة؟ انظر إلى 1 كورنثوس 12: 24ب-25: "... مَزَجَ اللهُ الْجَسَدَ، مُعْطِيًا كَرَامَةً أَفْضَلَ لِلنَّاقِصِ، لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ تَهْتَمُّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَامًا وَاحِدًا بَعْضُهَا لِبَعْضٍ". ومن خلال تحقيق هذا التوازن في جسد المسيح، ضمن الله وجود أعضاء "تَظْهَرُ أَضْعَفَ" (العدد 22)، وأعضاء "تُعْتَبَرُ أَقَلَّ كَرَامَةً" (العدد 23)، وأعضاء "غَيْرُ لاَئِقَةٍ" (العدد 23). لماذا أوجد الله هذا التوازن؟ كان هدفه إسباغ كرامة أعظم على الأعضاء التي تفتقر إليها، ومنع الانقسام داخل الجسد، وضمان أن يهتم الأعضاء ببعضهم البعض بالقلب ذاته. لماذا إذن تستمر الصراعات داخل الكنيسة اليوم؟ ولماذا تنقسم الكنيسة -التي ينبغي أن تكون موحدة- إلى فصيلين أو ثلاثة؟ إن السبب وراء فشلنا كمسيحيين في الحفاظ على وحدة الكنيسة -وفشلنا في تقديم مثال صالح للعالم بسبب ما بيننا من نزاع وشقاق- يكمن في عجزنا عن تقبّل التنوع الموجود داخل الكنيسة. وبعبارة أخرى، يكمن أصل هذه الصراعات في عدم إدراكنا لحقيقة أننا، بصفتنا أعضاء في الجسد، لا نشغل جميعاً نفس المنصب أو نؤدي نفس الوظيفة (رومية 12: 4). ورغم أن المواهب الروحية (العدد 6) والأدوار أو الوظائف (العدد 4) التي نلناها بصفتنا أجزاءً من جسد المسيح الواحد تختلف عن بعضها البعض، إلا أننا غالباً ما نفشل في احترام مواهب وأدوار الآخرين؛ فبدلاً من أداء واجباتنا الخاصة على الوجه الصحيح، نلجأ إلى انتقاد مسؤوليات الأعضاء الآخرين والتشكيك فيها، مما يزج بالكنيسة في أتون الصراع. باختصار، إن سبب الصراع داخل الكنيسة هو الكبرياء؛ أي أن نظن بأنفسنا ظناً يفوق ما ينبغي. ولماذا نُضمر مثل هذه الأفكار المتعالية التي تتجاوز حدود اللياقة؟ السبب هو فشلنا في استيعاب طبيعة نعمة الله بشكل كامل. ولهذا السبب يقول بولس في رسالة رومية 12: 6: "ولنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لكل منا..."؛ فالمواهب التي أُنعِم بها علينا ليست متميزة ومختلفة عن بعضها البعض فحسب، بل هي أيضاً ثمرة لنعمة الله المطلقة. وإذ ندرك هذه النعمة، يتحتم علينا استخدام مواهبنا بتواضع وقلب ممتن، لكي نبني معاً الكنيسة -التي هي جسد المسيح-.

 

ثانياً، ما هي تلك المواهب المتميزة التي أنعم بها الرب علينا؟

 

في نص اليوم — من رسالة رومية 12: 6 (النصف الثاني) وحتى العدد 13 — يحدد بولس سبع مواهب روحية (بحسب ماك آرثر): (1) الأولى هي موهبة النبوة [(العدد 6) "إِنْ كَانَتْ نُبُوَّةٌ فَلْتَكُنْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الإِيمَانِ"]. لا تشير هذه الموهبة بالضرورة إلى التنبؤ بالمستقبل، بل إلى إعلان حق الله لتعزية قلوب السامعين وتقويتها. بعبارة أخرى، موهبة النبوة هي القدرة على إيصال كلمة الله بفعالية في محفل عام. ويحث بولس من يمتلكون هذه الموهبة على ممارستها "بالنسبة إلى الإيمان" (العدد 6)؛ أي أن عليهم التنبؤ في حدود الرسالة المُعلنة بالكامل (أو جوهر الإيمان المسيحي). (2) الثانية هي موهبة الخدمة [(العدد 7) "إِنْ كَانَتْ خِدْمَةٌ فَفِي الْخِدْمَةِ"]. يحمل مصطلح "الخدمة" هنا المعنى ذاته لدور "الشماس" (أي الخادم). تشبه هذه الموهبة "موهبة المساعدة" المذكورة في رسالة كورنثوس الأولى 12: 28؛ إذ يقدم أصحابها شتى أنواع المساعدة العملية. (3) الثالثة هي موهبة التعليم [(العدد 7) "أَمِ الْمُعَلِّمُ فَفِي التَّعْلِيمِ"]. تشير هذه الموهبة إلى القدرة على تفسير حق الله وتوضيحه وتنظيمه وشرحه بوضوح. إنها موهبة جوهرية، لا سيما للرعاة ومعلمي مدارس الأحد داخل الكنيسة. (4) الرابعة هي موهبة الوعظ أو التشجيع [(العدد 8) "أَمِ الْوَاعِظُ فَفِي الْوَعْظِ"]. يدعو أصحاب هذه الموهبة المؤمنين بفعالية إلى طاعة حق الله واتباعه. وعند ممارستها بشكل تقويمي، يمكن استخدام هذه الموهبة لتصحيح وإرشاد الإخوة والأخوات الذين أخطأوا، وذلك بمحبة (2 تيموثاوس 4: 2)؛ أما عند ممارستها بشكل إيجابي، فهي تهدف إلى تعزية وتشجيع وتقوية المؤمنين الذين يمرون بظروف صعبة. (5) الخامسة هي موهبة العطاء [(العدد 8) "الْمُعْطِي فَبِسَخَاءٍ"]. باختصار، إنها موهبة العطاء؛ إذ يوجد في الكنيسة إخوة وأخوات يمتلكون هذه الموهبة ويجدون مسرة في مشاركة ما لديهم لتلبية احتياجات الآخرين. إنها حقاً موهبة ثمينة. يحث بولس من يمتلكون هذه الموهبة على ممارستها بإخلاص. وبعبارة أخرى، يقول بولس إن أصحاب موهبة العطاء ينبغي أن يعطوا بسخاء ودون تحفظ. (6) الموهبة السادسة هي موهبة القيادة [(الآية 8) "مَنْ يَقُودُ، فَبِاجْتِهَادٍ"]. تعني كلمة "يقود" هنا حرفياً "الوقوف في المقدمة". وفي رسالة كورنثوس الأولى 12: 28، يشير بولس إليها باعتبارها "موهبة التدبير" (أو الإدارة). يقوم أصحاب موهبة القيادة (أو التدبير) هذه بتوجيه الآخرين تماماً كما يوجه قبطان السفينة سفينته. ويحث بولس من يمتلكون هذه الموهبة على القيادة باجتهاد. (7) الموهبة السابعة هي موهبة صنع الرحمة [(الآية 8) "مَنْ يَصْنَعُ الرَّحْمَةَ، فَبِبَشَاشَةٍ"]. يتميز أصحاب هذه الموهبة بحساسية تجاه آلام الآخرين وأحزانهم، ويشعرون بتعاطف عميق معهم؛ ونتيجة لذلك، يبادرون طواعيةً باستخدام مواردهم الخاصة للمساعدة في تخفيف معاناة وأحزان المكروبين. وعندما نقدم المساعدة، فإننا نفعل ذلك بقلب متهلل وفرح. ما هي المواهب الروحية التي تعتقد أنك نلتها؟ يجب علينا أن نستخدم بتواضع وامتنان المواهب المتنوعة التي أنعم الله بها علينا لنبني معاً الكنيسة - جسد المسيح.

 

أود أن أختتم رسالتي. فخلال خدمة الصلاة في الصباح الباكر يوم أمس، وبعد ترنيم الترانيم رقم 246 "أحبُّ ملكوتك يا رب"، رفعنا صلوات موحدة من أجل الكنيسة، جسد المسيح. وعلى الصعيد الشخصي، غالباً ما تلامس كلمات المقطعين الأول والثالث أعماق نفسي: (المقطع الأول) "أحبُّ ملكوتك يا رب، بيتَ سكناك، الكنيسةَ التي خلّصها فادينا المبارك بدمه الثمين"؛ (المقطع الثالث) "من أجلها تنهمر دموعي، ومن أجلها تصعد صلواتي؛ ولها أكرّس همومي وأتعابي، حتى تنقضي الأتعاب والهموم". وبينما أسبح الله متأملاً في هذه الكلمات، يتوق قلبي بشدة لتكريس نفسي بالكامل للرب - مستمداً القوة من النعمة التي أظهرها لي في يسوع المسيح - ولأحب وأخدم كنيسة "سيونغري" المشيخية (Seungri Presbyterian Church)، التي هي جسده، بتفانٍ أعظم. أيها الأعزاء في جماعة "سيونغري"، إن النعمة التي أنعم الله بها علينا عظيمة للغاية. أصلي باسم يسوع، ونحن نزداد فهماً لهذه النعمة العظيمة، أن نستخدم مواهبنا -مستمدين القدرة من تلك النعمة ذاتها- بتواضع واستقامة، لكي نحافظ باجتهاد على وحدة الكنيسة وسط تنوعنا.