المجد الذي سيُعلَن لنا [رومية 8: 18–25]

  

المجد الذي سيُعلَن لنا

 

 

 

[رومية 8: 18–25]

 

 

ينص الفصل السابع عشر من "اعتراف وستمنستر للإيمان"، المعنون بـ "ثبات القديسين"، على ما يلي: "إن أولئك الذين قبلهم الله في ابنه المحبوب، ودعاهم دعوة فعّالة، وقدّسهم بروحه، لا يمكنهم السقوط كلياً أو نهائياً من حالة النعمة، بل سيثبتون فيها بالتأكيد حتى النهاية، وينالون الخلاص الأبدي". ويقرر هذا المبدأ العقائدي أن الذين اختارهم الله بموجب تدبيره الأزلي وجعلهم يولدون ثانيةً بقوة الروح القدس، لا يفقدون أبداً مكانتهم كأبناء لله، لأنهم محفوظون بنعمة الله. وهذا يعني أن هؤلاء الأفراد لا يفقدون مكانتهم كأبناء بالتبني، ولا يُجرّدون من وضعهم البار، ولا يواجهون هلاك نفوسهم (يوحنا 10: 27–29؛ رومية 8: 35–39؛ فيلبي 1: 6). وفي هذا الصدد، تقول الآية 28 من الإصحاح العاشر في إنجيل يوحنا: "وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ تَهْلِكَ أَبَداً، وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي". فالخلاص، متى ناله الإنسان، لا يمكن انتزاعه منه. إن الذين أحبهم الله واختارهم قادرون على الثبات حتى النهاية ونيل الخلاص الأبدي بفضل ثبات قرار الاختيار، النابع من محبة الله الآب الحرة وغير المتغيرة. "ومع ذلك، وبسبب تجارب الشيطان والعالم، وطغيان الفساد الباقي في النفس، والتهاون في استخدام وسائل الحفظ، قد يسقطون في خطايا جسيمة ويظلون فيها لفترة من الزمن. ونتيجة لذلك، فإنهم يستجلبون غضب الله، ويُحزِنون روحه القدوس، ويعانون من فقدان النعمة والتعزية، ويختبرون قساوة القلب وجرح الضمير، ويؤذون الآخرين ويسببون لهم العثرة، ويجلبون على أنفسهم تأديباً مؤقتاً". ومع ذلك، ففي النهاية، ومن خلال محبته الثابتة وعدم تغير قرار اختياره، سيقودك الله ويقودني إلى المجد الذي سيُعلَن لنا. وحتى ذلك الحين، يجب علينا أن نثبت ونتحمل، مبتهجين بالرجاء حتى في خضم الضيق.

 

في نص اليوم، وتحديداً في رسالة رومية 8: 18، يكتب بولس إلى القديسين في روما متحدثاً عن "المجد الذي سيُعلَن لنا". أود أن أتأمل في هذه العبارة من ثلاثة جوانب.

 

أولاً، يخبرنا الكتاب المقدس أن المجد الذي سيُعلَن لنا لا يمكن مقارنته بالآلام التي نتحملها حالياً.

 

لننظر إلى نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 8: 18: "فَإِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا". إن "آلام الزمان الحاضر" التي يشير إليها بولس هنا هي الآلام التي يجب تحملها جنباً إلى جنب مع المسيح—بصفتنا أبناء الله وورثة معه—لكي نشترك في مجده (الآية 17). إذن، ما هي المعاناة التي يجب أن نتحملها مع يسوع؟ إنها بالتحديد "الاضطهاد" (متى 5: 10-12؛ يوحنا 15: 21؛ 2 تيموثاوس 3: 12) (ماك آرثر). فالاضطهاد الذي نتحمله من أجل يسوع هو عين المعاناة التي دُعيتَ أنتَ وأنا للمشاركة فيها معه. ويشمل هذا الاضطهاد، على سبيل المثال، أن يبغضنا أهل العالم (يوحنا 15: 18-21)، وأن يعيّرونا بسبب يسوع (متى 5: 11)، وأن نواجه كل أنواع الكلام الشرير الذي يُقال ضدنا زوراً (الآية 11). لماذا يجب عليّ وعليك، بصفتنا أبناء الله، أن نمر بمثل هذه المعاناة؟ ما هو السبب؟ يوضح الرسول يوحنا ذلك في يوحنا 15: 19: "لَوْ كُنْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ، لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ، بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ مِنَ الْعَالَمِ، لِذلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ". بعبارة أخرى، يخبرنا يوحنا أن سبب معاناتنا يكمن تحديداً في أننا لا ننتمي إلى العالم؛ بل نحن الذين اختارهم الله منه. ويذكر الرسول بولس سبب معاناتنا ببساطة أكبر: وهو أننا أبناء الله. وبتعبير آخر—كما أوضح بولس في رومية 8: 16-17، وهو نص تأملنا فيه سابقاً—بما أننا أبناء الله وورثة معه، فيجب علينا أن نشترك في آلامه لكي نشترك في مجده. يُعلن بولس أن آلامنا الحالية لا ترقى حتى إلى مستوى المقارنة مع المجد الذي سيُعلَن لنا (الآية 18). لماذا كتب بولس هذه الرسالة إلى القديسين في روما؟ وما كان هدفه - أو قصده - من ذلك؟ يقدم جون كالفن هذا الرد: "لا يعقد الرسول هنا مقارنة بين قيمة الألم وقيمة المجد؛ بل إنه، من خلال الموازنة بين الألم وعظمة المجد الذي سيُعلَن مستقبلاً، يسعى إلى تخفيف عبء الصليب، وبالتالي تمكين المؤمنين من الثبات" (كالفن). ويحدوني الأمل في أننا، حين نتألم من أجل يسوع، سنجد أيضاً أن ثقل الصليب قد خفّ علينا بينما نُثبِّت أنظارنا على المجد الذي سيُعلَن حتماً.

 

ثانياً، إن المجد الذي ينتظرنا هو "التحرر من عبودية الفساد".

 

لننظر إلى نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 8: 21: "أَنَّ الْخَلِيقَةَ نَفْسَهَا أَيْضاً سَتُعْتَقُ مِنْ عُبُودِيَّةِ الْفَسَادِ إِلَى حُرِّيَّةِ مَجْدِ أَوْلاَدِ اللهِ". في رسالته إلى القديسين في روما، يشجّع الرسول بولس المؤمنين على احتمال الآلام الحاضرة مع التطلع إلى المجد العتيد أن يُعلن؛ ففي الآية 19، يتحدث عن "تَوَقُّعِ الْخَلِيقَةِ" بلهفة. وهنا، تشير كلمة "الخليقة" إلى كل ما في العالم باستثناء البشر، ويبيّن بولس أن ما تنتظره هذه الخليقة بشوق هو تحديداً "اسْتِعْلاَنُ أَبْنَاءِ اللهِ". لماذا تنتظر الخليقة بلهفة استعلان أبناء الله؟ السبب هو أنه عندما يشترك أبناء الله في مجد الله، فإن الخليقة نفسها ستتحرر أيضاً "مِنْ عُبُودِيَّةِ الْفَسَادِ" (الآية 21). وهذا يعني أنه تماماً كما سنتحرر نحن -أبناء الله- تحرراً كاملاً من الخطيئة وآثارها عند عودة يسوع، فإن كل ما في العالم (الخليقة) سيتحرر كذلك من عبودية الفساد. وكما دخلت الخطيئة إلى العالم بسبب عصيان آدم الأول، مما قاد جميع الناس إلى الخطيئة والموت (5: 12)، كذلك وقعت الخليقة تحت اللعنة بسبب تعدّي إنسان واحد. انظر إلى سفر التكوين 3: 17ب-18أ: "... مَلْعُونَةٌ الأَرْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. وَشَوْكاً وَحَسَكاً تُنْبِتُ لَكَ..."؛ فالخليقة، بعد أن وقعت تحت اللعنة بسبب تعدّي آدم الأول، أصبحت "خَاضِعَةً لِلْبُطْلِ" (رومية 8: 20)؛ ووسط هذا التحلل والفساد، تئن جميع المخلوقات وتتألم معاً (الآية 22). ومع ذلك، وحتى في خضم هذا الأنين والمعاناة، تنتظر الخليقة بلهفة يوم عودة يسوع، حين "يَصْنَعُ [الرب] كُلَّ شَيْءٍ جَدِيداً" (رؤيا يوحنا 21: 5). لن تبقى الخليقة بعد الآن تحت لعنة آدم الأول؛ بل ستتحرر من تلك اللعنة ولن تعود مستعبدة للفساد. ومستندةً إلى هذا الرجاء، تحتمل الخليقة أنينها ومعاناتها بصبر. وهذا الرجاء لا يخص الخليقة (العالم الطبيعي) وحدها؛ عندما يُجدِّد الربُّ كلَّ شيء، لن تتحرر الخليقةُ فحسب، بل نحن أيضاً —أبناء الله— سنتحرر من الموت، الذي هو عاقبة الخطيئة، ولن نعود مستعبَدين له. سنتمتع بحرية تامة من الخطيئة وحرية أبدية من الموت، عاقبتها. هذه هي "حرية مجد أبناء الله" التي نتمتع بها بالفعل، ولو جزئياً. ولذلك، وعملاً بحضّ بولس الرسول، يجب علينا أن نحتمل آلامنا الحاضرة بصبر، واضعين نصب أعيننا المجد الذي سيُعلَن لاحقاً؛ وهو مجدٌ لا يمكن حتى مقارنته بمصاعبنا الراهنة.

 

وأخيراً، النقطة الثالثة: المجد الذي ينتظرنا —نحن أبناء الله— هو "فداء أجسادنا".

 

لننظر إلى نص اليوم، في رسالة رومية 8: 23: "وَلَيْسَ ذلِكَ فَقَطْ، بَلْ نَحْنُ الَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ الرُّوحِ، نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ: فِدَاءَ أَجْسَادِنَا". ليست الخليقةُ بأسرها هي وحدها التي تئنُّ بانتظار المجيء الثاني ليسوع؛ فنحن أيضاً نئنُّ في أنفسنا (بسبب الخطيئة) ونحن ننتظر عودته. والسبب هو أننا عندما يأتي يسوع ثانيةً، سنتحرر تماماً من الخطيئة ونتمتع بمجد القيامة؛ وهو ما يُدعى "تبنِّينا كأبناء" و"فداء أجسادنا". هذا هو المجد ذاته الذي سنتمتع به أنا وأنت، بصفتنا أبناءً لله، في المستقبل. هذا هو "مجد الله" (رومية 5: 2). إن "مجد الله" الذي نرجوه يشير إلى لحظة عودة يسوع، حين نتحوَّل في طرفة عين (1 كورنثوس 15: 51) ونكتسي "جسداً ممجَّداً" (فيلبي 3: 21)؛ جسداً لم يعد يتسم بالهوان (الآية 43) أو الضعف (الآية 43)، بل صار غير قابل للفساد وخالداً (الآية 54). ويصف الرسول بطرس هذا الأمر بأنه "الطبيعة الإلهية" في رسالته الثانية (2 بطرس 1: 4). ففي الواقع، إن رجاءنا اليقيني والمفرح هو أن نشترك بالكامل في طبيعة يسوع، الذي هو الله. إن الروح القدس الساكن فينا يقدّسنا بالفعل —نحن الذين تبررنا— ويمكّننا من المشاركة في طبيعة يسوع. ورغم أننا لسنا كاملين بعد، إلا أننا في يوم عودة يسوع سنشارك بالكامل في طبيعة الرب. لقد منحنا الله هذا الرجاء اليقيني والمفرح من خلال يسوع المسيح.

 

فكيف إذن ينبغي أن نعيش بصفتنا متمسكين بهذا الرجاء؟ وكيف ينبغي أن نسلك ونحن نتطلع إلى مجد الله الذي لا يُضاهى —مجد القيامة— الذي سيُعلن لنا؟ تماماً كما خَلُصنا بالرجاء، يجب علينا أن ننتظر بصبر بينما نترقب ذلك بإيمان. انظر إلى الآيتين 24 و25 من نص اليوم: "لأَنَّنَا بِالرَّجَاءِ خَلُصْنَا. وَلكِنَّ الرَّجَاءَ الْمَنْظُورَ لَيْسَ رَجَاءً. لأَنَّ مَا يَنْظُرُهُ الإِنْسَانُ كَيْفَ يَرْجُوهُ أَيْضاً؟ وَلكِنْ إِنْ كُنَّا نَرْجُو مَا لَسْنَا نَنْظُرُهُ فَإِنَّنَا نَنْتَظِرُهُ بِالصَّبْرِ". لقد نلنا الخلاص *بالفعل* —إذ غُفرت خطايانا وتبررنا بالإيمان بيسوع المسيح— وذلك كله بنعمة الله وحدها. ومع ذلك، وبينما نعيش في هذا العالم المستعبد للفساد، فإننا نئن حتماً ونحن نجاهد ضد الخطيئة والموت الناجم عنها؛ والسبب هو أننا *لم ننل* الخلاص الكامل *بعد*. بعبارة أخرى، ولأننا لم نُمجَّد بعد، فإننا نجد أنفسنا —مثل بولس في رسالة رومية 7— نخوض صراعاً روحياً داخلياً ونحن نعيش في هذا العالم الذي يشبه البرية. ولكن، عندما يعود يسوع إلى هذه الأرض، سنُمجَّد ولن نعود بحاجة إلى خوض حرب روحية؛ وذلك لأننا سنشارك بالكامل في مجد الله. لذا، وحتى في خضم الآلام الحالية، دعونا ننتظر بصبر واضعين أنظارنا على مجد الله —مجد القيامة— الذي لم يُعلن بعد. دعونا نثابر ونتحمل، ولنكن أناساً يفرحون في الرجاء.