"الذين هم في المسيح يسوع" [رومية 8: 1–11]

  

"الذين هم في المسيح يسوع"

 

 

 

[رومية 8: 1–11]

 

 

من المرجح أن تكون لديك ترانيم أو أغانٍ روحية مفضلة، ولديك أسباب تجعلك تعتز بها. شخصياً، عندما أرى إخوة وأخوات أحباء يمرون بأوقات عصيبة، غالباً ما أقدم لهم التشجيع مستشهداً بالمقطع الثاني من ترنيمة "ليقوَ هذا الإيمان" (أو "ثبِّت هذا الإيمان"): "رغم أن مشيئة الرب قد تكون صعبة الإدراك، إلا أنني أعلم أنني دائماً ضمن مشيئته". تمنح هذه الكلمات عزاءً وقوةً عظيمين. وأنا أيضاً أجد غالباً العزاء وتجدد القوة في حقيقة أنني -حتى عندما يصعب فهم مقاصد الرب- أظلُّ ضمن مشيئته.

 

وفي خضم هذا التأمل، وجدت نفسي أتعمق في عبارة "الذين هم في المسيح يسوع"، التي وردت على لسان الرسول بولس في نص اليوم (رومية 8: 1). وسألت نفسي: "ماذا يعني حقاً أن نكون *في* المسيح يسوع؟" ولأستوعب المعنى، رجعت إلى تفاسير متنوعة وإلى تأملاتي السابقة حول رسالة رومية. وإذا أردنا تلخيص الأمر في عبارة واحدة، فهو يعني "الاتحاد بالمسيح يسوع" (رومية 6: 5). بعبارة أخرى، فإن القول "أنا في المسيح يسوع" يعني "أنا متحد بالمسيح يسوع". ولكن، ماذا يعني الاتحاد بالمسيح يسوع؟ كما تأملنا سابقاً في (رومية 6: 1–11)، فهذا يعني أننا "اتحدنا" بيسوع (العدد 3)؛ فعندما صُلِب ومات، مات "إنساننا العتيق" أيضاً على الصليب (العدد 6)، وعندما قام من بين الأموات، قمنا نحن أيضاً معه لنصبح خليقة جديدة. لذا، بالنسبة للذين هم في المسيح يسوع، يُعدُّ موته بديلاً عن الموت الذي كان جزاءً لخطايانا، وتُشكِّل قيامته الأساس لقيامتنا نحن أيضاً.

 

في نص اليوم -رومية 8: 1–11- يكتب الرسول بولس إلى القديسين في روما معلناً في الجوهر: "أنتم الذين في المسيح يسوع". فما هي إذن سمات أولئك الذين هم "في المسيح يسوع"؟ أود أن أتأمل في هذا الأمر من خلال النظر في ثلاث نقاط وردت في النص. أولاً، لا توجد دينونة على الذين هم في المسيح يسوع.

 

تأمل في الآية الأولى من الأصحاح الثامن في رسالة رومية: "إِذًا لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ". ماذا يعني أنه لا توجد دينونة على الذين هم في المسيح يسوع؟ لفهم ذلك، يجب أن ندرك معنى كلمة "دينونة". فالكلمة اليونانية الأصلية، *katakrima*، هي مصطلح قانوني يشير إلى حكم بالإدانة (وفقاً لـ بارك يون-سون). لقد كنا -أنا وأنت- أشخاصاً محكوم عليهم بالإدانة بسبب تعدي آدم المذكور في سفر التكوين (رومية 5: 16، 18). وبعبارة أخرى، بسبب عصيان آدم، حُسبت خطيته على البشرية جمعاء (الآية 12)؛ فإذ وُلدنا في الخطية وعشنا حياة الخطية، واجهنا جميعاً حكماً بالإدانة من الله -الديان- وكنا متجهين نحو الموت الأبدي (الآية 21). ومع ذلك، فمن خلال طاعة يسوع -آدم الثاني أو الأخير- حتى الموت على الصليب، صار كل من يؤمن به مبرراً الآن (الآية 16). أي أن بر يسوع يُحسب لمن يؤمنون به، مما يجعلنا أبراراً في عيني الله (الآية 19). ولذلك، فإن من صاروا أبراراً بالإيمان بيسوع لا يمكن أن يُدانوا أبداً. وبشكل أكثر تحديداً، لماذا لا توجد أي دينونة على الإطلاق لمن يؤمنون بيسوع؟ يوضح الرسول بولس السبب في الآية الثانية من نص اليوم: "لأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ الْحَيَاةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَدْ أَعْتَقَنِي مِنْ نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ وَالْمَوْتِ". فالسبب المحدد لعدم وجود دينونة علينا هو أننا تحررنا من ناموس الخطية والموت. وبعبارة أخرى، قبل الإيمان بيسوع، كنا عبيداً للخطية (6: 17)؛ وإذ قدمنا ​​أعضاءنا للنجاسة والإثم وارتكبنا الخطية ضد الله، كنا نتجه حتماً نحو الموت. ولكن بعد الإيمان بيسوع بنعمة الله، لم نعد عبيداً للخطية بل عبيداً للبر، وبدلاً من الموت، نلنا الحياة الأبدية. وبصيغة أخرى، بمجرد أن آمنا بيسوع، استبدل الروح القدس الساكن فينا الناموسَ الذي يُنتج الخطية والموت بناموس جديد. ذلك القانون الجديد هو "ناموس روح الحياة" (8: 2). ويكمن جوهر هذين الناموسين في أن ناموس الخطية والموت يرتكز على الاستحقاق البشري، بينما يرتكز ناموس الروح على النعمة. وتحديداً، سعى اليهود لنيل التبرير من الله بناءً على استحقاقهم البشري من خلال الالتزام الصارم بالناموس؛ وهو ما يمكن وصفه بـ "ناموس الأعمال". غير أننا نرى بولس يتحدث في رسالة رومية (3: 27) عن "ناموس الإيمان". وهذا يعني أننا ننال التبرير من الله بمجرد الإيمان بيسوع المسيح. وفي الواقع، يُعد ناموس الإيمان هذا هو ناموس النعمة، لأن الإيمان ذاته هو هبة من نعمة الله. ويمكن اعتبار "ناموس الإيمان" هذا مرادفاً لـ "ناموس الروح" المذكور في الآية الثانية من نص اليوم؛ والسبب في ذلك هو أن الروح القدس يُمكّننا من سماع وفهم إنجيل يسوع المسيح، مما يقودنا إلى قبول يسوع المسيح —أو الإيمان به— رباً ومخلصاً لنا. ونتيجة لذلك، نلنا أنا وأنت الحياة الأبدية. كيف أصبح هذا ممكناً؟ وكيف تحررنا أنا وأنت من ناموس الخطية والموت؟ لننظر إلى الآيتين 3 و4: "لأَنَّهُ مَا كَانَ النَّامُوسُ عَاجِزاً عَنْهُ فِي كَوْنِهِ ضَعِيفاً بِالْجَسَدِ، فَاللهُ إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ الْخَطِيَّةِ، وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ، حَكَمَ عَلَى الْخَطِيَّةِ فِي الْجَسَدِ، لِكَيْ يَتِمَّ حُكْمُ النَّامُوسِ فِينَا نَحْنُ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ".

 

يوضح بولس بجلاء أن الله هو الذي حررني وحررك من ناموس الخطية والموت ("فاللهُ إِذْ أَرْسَلَ...") (الآية 3). وبالتأكيد، لم يكن هذا أمراً أنجزناه بأنفسنا؛ فلأننا "ضعفاء" (الآية 3)، لم يكن بوسعنا أبداً تحرير أنفسنا من ناموس الخطية والموت بمفردنا. لم يكن بإمكاننا نحن البشر الإفلات من الدينونة من خلال الناموس؛ والسبب هو أن طبيعتنا البشرية الفاسدة —المشار إليها هنا بـ "الجسد"— عاجزة عن إتمام الناموس (بارك يون-صن). ولذلك، لا يمكننا —عن طريق الناموس— الهروب من عقوبة الخطية ولا نيل التبرير (ماك آرثر). غير أن الله أرسل ابنه الوحيد، يسوع، وجعله يُصلب ليعالج مسألة خطايانا. لقد أرسل يسوع —الذي كان بلا خطية— إلى هذه الأرض في شبه جسد الخطية؛ ومن خلال صلبه وموته، نال يسوع الدينونة نيابةً عنا (بارك يون-سون). ونتيجة لذلك، استُوفيت متطلبات الناموس بالكامل لأجلنا؛ أي لأجلي ولأجلك، نحن الذين نؤمن بيسوع ونسلك بحسب الروح القدس. وبعبارة أخرى، ولأن يسوع المسيح قد حمل الدينونة في جسده نيابةً عن خطاةٍ مثلنا، فقد نلنا التبرير بموجب عمله —أي أُعلِنَ أننا أبرار— بمعزلٍ عن أي استحقاقٍ ذاتيٍّ من جانبنا. وهكذا، فبالنسبة لنا نحن الذين في المسيح يسوع، وبعد أن نلنا التبرير، لا توجد أي دينونةٍ على الإطلاق.

 

ثانياً، إن الذين هم في المسيح يسوع هم أناس يسلكون بحسب الروح.

 

لننظر إلى نص اليوم، في رسالة رومية 8: 4: "...لِكَيْ يَتِمَّ مَطْلُوبُ النَّامُوسِ فِينَا، نَحْنُ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ". فنحن القديسين — الذين تبررنا لأن يسوع المسيح حمل دينونة الجسد نيابةً عن خطاة مثلي ومثلك — لسنا فقط متحررين من الدينونة، بل لم نعد نسلك بحسب الجسد؛ بل نسلك بحسب الروح. ماذا يعني السلوك بحسب الروح لا بحسب الجسد؟ باختصار، يعني ذلك أن القديسين (المؤمنين) الذين صاروا أناساً جدداً (خليقة جديدة) بالإيمان بيسوع، لا يعيشون وفقاً لطبيعتهم البشرية الفاسدة أو نمط الحياة الخاطئ الخاص بـ "الإنسان العتيق"؛ بل يسلكون بحسب "روح الله" (العدد 9) و"روح المسيح" (العدد 9) — أي الروح القدس — الساكن فينا. ورغم أننا عشنا سابقاً بصفتنا "الإنسان العتيق" قبل الإيمان بيسوع — ساعين وراء شهوة العيون وشهوة الجسد وتعظم المعيشة، ومنغمسين في نمط حياة فاسد وفي مخالفة الناموس — إلا أنه لا ينبغي لنا أن نعيش بتلك الطريقة بعد الآن وقد صرنا أناساً جدداً في المسيح. يجب ألا نعيش واضعين أذهاننا على الجسد (العدد 6) أو ساعين وراء أمور الجسد (العدد 5). والسبب هو أن الاهتمام الجسدي (أو الفكر المنصب على الجسد) هو عداوة لله (العدد 7). فالاهتمام الجسدي لا يخضع لناموس الله، بل إنه لا يستطيع ذلك (العدد 7). ومثل هذه الحياة ليست بالتأكيد حياة أولئك الذين هم في المسيح يسوع؛ فحياة الذين هم في المسيح يسوع هي حياة قائمة على السلوك بحسب الروح القدس — الذي هو "روح الله" و"روح المسيح" (العدد 9). أي نوع من الحياة هذه؟ باختصار، إنها تشير إلى حياة الطاعة لـ "ناموس روح الحياة" المذكور في العدد 2 من نص اليوم. بعبارة أخرى، إن الحياة التي تُعاش باتباع الروح القدس هي حياة طاعة لـ "ناموس الله" (الآية 7). فكيف إذن يمكننا أن نعيش في طاعة لناموس الله - أي ناموس الروح؟ كما تعلمنا الآية 5، يجب علينا أن "نهتم بما للروح". وبعبارة أخرى، لكي نطيع ناموس الروح، يجب أن نركز أفكارنا على عمل الروح القدس؛ إذ يجب أن تتوق كل أفكارنا ومشاعرنا وإرادتنا إلى أمور الروح القدس وتسعى إليها. فما هي إذن أمور الروح القدس؟ إنها تشير تحديداً إلى "مشيئة الله". انظر إلى رسالة رومية 8: 27: "وَالَّذِي يَفْحَصُ الْقُلُوبَ يَعْلَمُ مَا هُوَ اهْتِمَامُ الرُّوحِ، لأَنَّهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يَشْفَعُ فِي الْقِدِّيسِينَ". يعلمنا هذا النص أن صيرورتنا أشخاصاً جدداً في يسوع المسيح وعيشنا حياة تتبع الروح القدس الساكن فينا - أي السعي وراء أمور الروح القدس - هو بالضبط ما يعنيه العيش بحسب مشيئة الله. وبمعنى آخر، بالنسبة لنا نحن المؤمنين، فإن العيش بحسب الروح يعني العيش بحسب الروح القدس، وهو أمر مرادف للعيش بحسب مشيئة الله. وما هي نتيجة العيش بحسب مشيئة الله بهذه الطريقة؟ "لأَنَّ اهْتِمَامَ الْجَسَدِ هُوَ مَوْتٌ، وَلكِنَّ اهْتِمَامَ الرُّوحِ هُوَ حَيَاةٌ وَسَلاَمٌ" (الآية 6). فبينما تكون نتيجة الحياة التي يحكمها الجسد - أي التفكير بأفكار جسدية والسعي وراء رغبات جسدية - قبل الإيمان بيسوع هي الموت، يخبرنا الكتاب المقدس أن النتيجة بالنسبة لي ولك - نحن الذين في المسيح يسوع - عند العيش بالروح (أي التوق إلى مشيئة الله وعيشها) هي "حياة وسلام". كيف هو حالك أنت؟ هل تعيش حقاً متمتعاً بالحياة (الحياة الأبدية) والسلام اللذين يمنحهما الله؟ إذا كان الأمر كذلك، فهذا دليل على أنك تتبع الروح القدس وتعيش بحسب مشيئة الله. أما إذا كانت الحياة (الحياة الأبدية) والسلام الذي يمنحهما الله غائبين عنك، فقد يكون ذلك دليلاً على أنك لا تعيش بحسب مشيئة الله. ومع ذلك، إذا كنا نتبع الروح القدس ونعيش وفقاً لمشيئة الله، فإننا بالتأكيد نعيش حياةً تُرضي الله [(الآية 8) "الَّذِينَ هُمْ فِي الْجَسَدِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُرْضُوا اللهَ"]. وحتى بعد الإيمان بيسوع، إذا سلكنا بحسب الجسد — مرتكبين أعمال الفساد والتعدي على الشريعة مدفوعين برغبات الجسد وشهواته — فإننا بالتأكيد لا نُرضي الله. أما إذا امتلأنا بالروح القدس وانقدنا به — متغلبين على شهوات الجسد بطاعة مشيئة الله، تماماً كما ينتصر الخير على الشر — فعندئذ يمكننا إرضاء الله. ويشير الكتاب المقدس إلى أولئك الذين يعيشون مثل هذه الحياة — حياة تُرضي الله — في الآية 9 بعبارة "خاصة بالمسيح" (أي الذين ينتمون إليه؛ أي المؤمنين). ونحن الذين في المسيح يسوع هم تحديداً "خاصة المسيح" هؤلاء. لذا، يجب علينا أن نعيش متبعين الروح القدس. ويجب ألا نعيش أبداً حياةً خاطئة تهيمن عليها الطبيعة البشرية الفاسدة باتباع الجسد. بل يجب علينا أن نعتز بمشيئة الله ونسعى لتحقيقها في حياتنا. وهكذا، ينبغي لنا أن نعيش حياةً تُرضي الله.

 

ثالثاً، يمتلك الذين في المسيح يسوع رجاء القيامة. لننظر إلى نص اليوم، رومية 8: 11: "وَإِنْ كَانَ رُوحُ الَّذِي أَقَامَ يَسُوعَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَاكِناً فِيكُمْ، فَالَّذِي أَقَامَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَيُحْيِي أَجْسَادَكُمُ الْمَائِتَةَ أَيْضاً بِرُوحِهِ السَّاكِنِ فِيكُمْ". في هذه الرسالة الموجهة إلى القديسين في روما، يوضح الرسول بولس في الآية 11 أن "روح" ذاك الذي أقام يسوع من بين الأموات يسكن فينا. وكما تعلمنا في الآية 9، يشير هذا "الروح" إلى الروح القدس — "روح الله" أو "روح المسيح" — الذي يسكن فينا نحن المؤمنين. ويعلن بولس أن هذا الروح القدس هو ذاته الروح الذي أقام يسوع من بين الأموات. وهذا يعني أن الروح القدس الساكن فينا هو أيضاً "روح القيامة". فبولس يقول إنه تماماً كما أقام الروح القدس — روح القيامة — يسوعَ من بين الأموات وفقاً لمشيئة الله الآب، فإنه سيُحيي أيضاً أجسادنا المائتة. إنني وأنت محكوم علينا بالموت يوماً ما؛ بعبارة أخرى، إن أجسادنا محكوم عليها بالموت؛ ولهذا السبب يقرر الكتاب المقدس قائلاً: "وُضِعَ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً" (عبرانيين 9: 27). ولذا، يحثنا الملك سليمان الحكيم في سفر الجامعة (7: 2) على وضع هذه الحقيقة نصب أعيننا، فالموت هو المصير المحتوم لجميع البشر. ورغم أن أجسادنا ستؤول إلى الموت في نهاية المطاف، إلا أننا نملك رجاءً واضحاً ويقينياً: ألا وهو رجاء القيامة. فكما قام يسوع من بين الأموات، سنقوم نحن أيضاً -الموجودين في المسيح يسوع- عند عودته إلى العالم بعد موت أجسادنا. كيف يمكن حدوث ذلك؟ وكيف يعود الموتى إلى الحياة؟ يعود الأمر إلى أن الروح القدس، الذي أقام يسوع من بين الأموات، يسكن في داخلي وداخلك -أي فينا جميعاً نحن المؤمنين بيسوع. يخبرنا الكتاب المقدس بوضوح وصراحة اليوم أن روح القيامة هذا "سَيُحْيِي أَيْضاً أَجْسَادَكُمُ الْمَائِتَةَ" (رومية 8: 11). فالروح القدس ذاته الذي أقام يسوع من الموت سيقيم أجسادنا المائتة ويعيدها إلى الحياة. لقد كنا يوماً خطاةً محكوماً علينا بالموت الأبدي، نعيش في الخطيئة وننساق وراء شهوات الجسد؛ ولكن بنعمة الله المطلقة، مكّننا الروح القدس من سماع الإنجيل والإيمان به -أي رسالة موت يسوع على الصليب وقيامته. ومن خلال ذلك، أعادنا إلى الحياة بعد أن كنا أمواتاً بسبب الخطايا والآثام (هل هي قيامة أولى؟) وجعلنا خليقة جديدة. والآن، يسكن الروح القدس ذاته فينا -نحن الذين في المسيح يسوع- ويعدنا بأنه في يوم عودة يسوع، سيقيم أجسادنا المائتة (هل هي قيامة ثانية؟) ويكسوها بأجساد روحية مجيدة، لنحيا إلى الأبد مع الرب في ملكوت السماوات الأبدي. يعلن الكتاب المقدس اليوم أننا -نحن الذين في المسيح يسوع- نملك هذا الرجاء اليقيني بالقيامة. فلنبتهج جميعاً ونحن نتطلع بشوق إلى رجاء القيامة هذا.