"المديون" (1) [رومية 8: 12–17]

 

"المديون" (1)

 

 

 

[رومية 8: 12–17]

 

 

ما الذي يتبادر إلى ذهنك عند سماع عبارة "شخص مديون"؟ عادةً ما نفكر في شخص اقترض مالاً وأصبح ملزماً بسداده. ويمكن العثور على مثال بارز لذلك في إنجيل متى (18: 24). فعندما كان أحد الملوك يحاسب عبيده، سجد رجلٌ -كان مديوناً بعشرة آلاف وزنة (الآية 24) ولا يملك وسيلة للسداد (الآية 25)- أمام الملك متوسلاً: "تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيَكَ الْجَمِيعَ" (الآية 26). فأشفق عليه السيد وأطلقه وأبرأ ذمته من الدين بأكمله (الآية 27). ومع ذلك، فإن هذا العبد -الذي غُفِرَ له للتو دينٌ قدره عشرة آلاف وزنة- صادف عبداً زميلاً كان مديوناً له بمبلغ زهيد قدره مئة دينار فقط؛ فأمسك به من عنقه مطالباً إياه: "أَوْفِنِي مَا لِي عَلَيْكَ" (الآية 28). ورغم أن العبد الآخر سقط متوسلاً: "تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيَكَ" (الآية 29)، إلا أنه رفض إبداء الرحمة وألقى به في السجن حتى يسدد الدين (الآية 30). حينها ذهب العبيد الآخرون وأخبروا سيدهم بالحادثة بأكملها (الآية 31). فاستدعى السيدُ العبدَ الذي كان قد سامحه وقال له: "أَيُّهَا ​​الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ! كُلُّ ذلِكَ الدَّيْنِ تَرَكْتُهُ لَكَ لأَنَّكَ طَلَبْتَ إِلَيَّ. أَفَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّكَ أَنْتَ أَيْضاً تَرْحَمُ الْعَبْدَ رَفِيقَكَ كَمَا رَحِمْتُكَ أَنَا؟" (الآيتان 32–33). وبسبب غضبه، سلّمه السيد للسجانين ليُسجن حتى يسدد الدين بالكامل (الآية 34). ما هي الرسالة الجوهرية لهذا المثل؟ إنها: "هكَذَا أَبِي السَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لأَخِيهِ زَلاَتِهِ" (الآية 35). والدرس المستفاد هنا هو أنه تماماً كما غفر الله لنا جميع خطايانا من خلال يسوع المسيح، يجب علينا نحن أيضاً أن نعيش حياة قائمة على الغفران المتبادل.

 

نحن أناسٌ مثقلون بالديون. لقد غفر الله - أو محا - جميع خطايانا. فمن خلال الدم الثمين الذي سفكه يسوع المسيح على الصليب، نلنا الغفران عن خطيئتنا الأصلية، وخطايانا الماضية والحاضرة، وحتى الخطايا التي لم نرتكبها بعد. ولذلك، فكما غفر الله لنا، يجب علينا أن نعيش مسامحين أولئك الذين أخطأوا في حقنا. ومع ذلك، لماذا نعجز عن الغفران؟ السبب هو افتقارنا إلى عقلية "المديون". فكلما نمونا في حياة الإيمان، ينبغي أن تزداد هذه العقلية - عقلية المديون - وضوحاً ورسوخاً. وبعبارة أخرى، كلما اقتربنا من الله القدوس، انكشفت خطايانا أكثر فأكثر؛ وكلما انكشفت خطايانا، شعرنا بحاجة ماسة وملحة إلى ذلك الدم الثمين المسفوك على صليب يسوع. وعلاوة على ذلك، فبينما نتوب وننال غفران الله، ندخل بعمق أكبر في نعمته؛ ونتيجة لذلك، يزداد إدراكنا لكوننا مديونين عمقاً. وعندما يحدث ذلك، لا يسعنا إلا أن نرنم قائلين: "يا لها من نعمة عجيبة! ما أعذب وقعها... إذ أنقذتُ أنا البائس!" (الترنيمة 410، المقطع الأول). تكمن المشكلة في أننا - بسبب فشلنا في التعمق في هذه النعمة - نظل نفتقر إلى الشعور الكافي بالمديونية؛ وبسبب هذا النقص، نميل إلى التفكير قائلين: "لا بد أن لي قيمة أو فائدة ما في نهاية المطاف". لكن في الواقع، يستخدمنا الله - نحن الذين لولا نعمته لكنا عديمي الفائدة تماماً ولا قيمة لنا - وذلك بفضل نعمته المطلقة وحدها. لذا، يجب علينا أن نتعمق أكثر فأكثر في النعمة التي أغدقها الله علينا في المسيح يسوع، وأن ندرك بعمق أكبر مدى ما غفره الله لنا من ديون. وحينها فقط يمكننا أن نعيش كأشخاص مديونين حقاً.

 

علينا أن نصغي إلى الرسالة التي تدعونا لنعيش كأشخاص مديونين.

 

في نص اليوم، رسالة رومية 8: 12، يكتب الرسول بولس إلى المؤمنين في روما قائلاً: "إِذًا أَيُّهَا ​​الإِخْوَةُ، نَحْنُ مَدْيُونُونَ". وتُقابل كلمة "مديون" هنا الكلمة اليونانية *opheiletēs*. وتحمل هذه الكلمة معنيين محتملين: أحدهما ببساطة "الشخص الذي يدين بمال"، والآخر - وهو المعنى المقصود في هذا النص - هو "الشخص المُلزَم بأداء واجب أو التزام". ولهذا السبب، غالباً ما تترجمها الترجمات الإنجليزية بعبارة "نحن ملزمون" (أو "علينا التزام"). باختصار، تشير كلمة "مديون" في هذا السياق إلى الشخص الذي هو "في المسيح" (الآية 1)، وبالتالي فهو "ملتزم" أو "عليه التزام" (غلاطية 5: 3). لقد سبق أن استخدم بولس الكلمة ذاتها في رسالة رومية 1: 14، وهو نص تأملنا فيه من قبل: "إِنِّي مَدْيُونٌ لِلْيُونَانِيِّينَ وَالْبَرَابِرَةِ، لِلْحُكَمَاءِ وَالْجُهَّالِ". وهكذا، وبصفته شخصاً عليه التزام، كرّس بولس نفسه لواجب الكرازة بالإنجيل — وهي مهمة كان ملزماً بإتمامها — ولهذا السبب رغب في الذهاب إلى روما للكرازة هناك أيضاً (الآية 15). وفي رسالة كورنثوس الأولى 9: 16-17، صرّح قائلاً: "لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُبَشِّرُ فَلَيْسَ لِي افْتِخَارٌ، إِذِ الضَّرُورَةُ مَوْضُوعَةٌ عَلَيَّ. فَوَيْلٌ لِي إِنْ كُنْتُ لاَ أُبَشِّرُ! فَإِنَّهُ إِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ ذلِكَ طَوْعاً فَلِي أَجْرٌ، وَلكِنْ إِنْ كَانَ كَرْهاً فَقَدِ اسْتُؤْمِنْتُ عَلَى وِكَالَةٍ". وفي نص اليوم، يُعلّمنا بولس — سواء كنا القديسين في روما أو المؤمنين في وقتنا الحاضر — كيف ينبغي لنا أن نعيش بصفتنا أشخاصاً علينا التزام. ومن خلال التركيز على هذا النص، أود أن نتأمل في واحد فقط من درسين رئيسيين حول كيفية عيشنا كأشخاص ملتزمين؛ وآمل أن نعيش جميعاً بطريقة تليق بمن يصفهم الكتاب المقدس بأنهم "ملتزمون" (أو عليهم التزام).

 

أولاً، يُعلّمنا الكتاب المقدس أن أولئك الذين عليهم التزام لا يعيشون بحسب الجسد.

 

لننظر إلى نص اليوم، رسالة رومية 8: 12: "إِذًا أَيُّهَا ​​الإِخْوَةُ، نَحْنُ مَدْيُونُونَ... لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ". تشير عبارة "لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ" إلى أن بولس يضع في اعتباره الصراع الداخلي -أو الروحي- الذي وصفه في الأصحاح السابع من رسالة رومية. وبعبارة أخرى، وبالعودة إلى كلماته في رومية 7: 22-23 -حيث تحدث عن مسرته بشريعة الله في الإنسان الباطن، بينما يرى ناموساً آخر في أعضائه يحارب ناموس ذهنه ويجعله أسيراً لناموس الخطية- فإنه يحثنا الآن على عدم الخضوع لناموس الخطية (الذي يسعى الجسد وراءه) وعلى عدم العيش "حسب الجسد". لماذا يقول بولس إنه يجب ألا نفعل ذلك؟ السبب، كما ورد في الآية 13، هو أنه "إِنْ عِشْتُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَسَتَمُوتُونَ". وكما تأملنا في الأحد الماضي، فإن الذين يعيشون حسب الجسد يهتمون بأمور الجسد (الآية 5)، ونتيجة هذه العقلية هي "الموت" (الآية 6). ولذلك، يحث بولس القديسين في روما على عدم الاستسلام للجسد والعيش وفقه، لأن العاقبة النهائية لذلك هي الموت. إذن، ماذا يقصد الكتاب المقدس بعبارة "العيش حسب الجسد"؟ باختصار، العيش حسب الجسد يعني عيش حياة الخطية. وعيش حياة الخطية يشير إلى الحياة في حالة عصيان لشريعة الله (وصاياه وكلمته). على سبيل المثال، العيش حسب الجسد يعني مخالفة أعظم وصيتين ليسوع: محبة الله ومحبة القريب. إنه يعني محبة العالم بدلاً من الله، وبغض القريب بدلاً من محبته. إنها حياة ترتكب الخطية ضد الله. وماذا عنك أنت؟ بينما تسمع هذا الكلام، هل تفكر قائلاً: "آه، لقد خضعت للجسد وأعيش بحسبه"؟ أم تفكر قائلاً: "لقد انتصرت على الجسد في الصراع الداخلي وأعيش طائعاً لشريعة الله"؟

 

توجد في داخلنا -نحن المؤمنين بيسوع- طبيعتان أو ناموسان. إحداهما هي شريعة الله التي تتبعها قلوبنا، والأخرى هي شريعة الخطية التي يتبعها جسدنا. وبعبارة أخرى، نحن نخدم شريعة الله بعقولنا، بينما نخدم شريعة الخطية بأجسادنا (7: 25). وهاتان الشريعتان في حالة صراع داخلنا (الآيات 22-23). ​​وتنشأ المشكلة عندما تتصادم هاتان الشريعتان وتتصارعان، فنستسلم للجسد ونعيش وفقاً لمطالبه. ومن المؤكد أنه لا يوجد مسيحي يرغب في العيش بهذه الطريقة؛ فإذا كنا مؤمنين حقيقيين، فلن يرغب أي منا في الخضوع للجسد والعيش بحسبه. ومع ذلك، يظل السؤال قائماً: لماذا نستسلم أحياناً للجسد ونعيش وفقاً له؟ لماذا نخسر المعركة الروحية ونعاني، متخبطين تحت وطأة الشعور بالذنب؟ لماذا نخسر مراراً وتكراراً الصراع ضد الخطية، ونعيش بشعور الهزيمة قائلين لأنفسنا: "الأمر مستحيل"، أو "لا يمكنني أبداً الانتصار في هذه المعركة ضد الخطية"؟ ما هو السبب الجذري؟ باختصار، السبب هو غياب الامتلاء بالروح القدس. فماذا يعني الامتلاء بالروح القدس؟ يبدو أن الكثير من المسيحيين يربطون بين الامتلاء بالروح القدس وبين المواهب الروحية، أو صنع المعجزات، أو اختبار الصلاة الحارة وحالات الوجد الروحي. غير أن هذا ليس هو المعنى المقصود بالامتلاء بالروح القدس؛ فالامتلاء بالروح القدس يشير إلى حالة الامتلاء بروح الله -أو روح المسيح- والخضوع لقيادة ذلك الروح. وعندما يخضع المرء لقيادة روح المسيح، فإنه يطيع كلمات المسيح (وصاياه) ويعيش مهتدياً بها. إن المسيحي الممتلئ بالروح يعيش في خضوع تام للرب؛ فالحياة الممتلئة بالروح القدس هي حياة نسمع فيها صوت الرب أثناء الشركة الحميمة معه، ونعيش في طاعة كاملة لكلمته. وكما تخبرنا الآية 13 من الأصحاح الثامن في نص اليوم، فإن المسيحي الممتلئ بالروح يعيش مُميتاً أعمال الجسد بواسطة الروح (روح المسيح). فماذا يعني هذا؟ كما تشير الآية 14، فإن المسيحي الممتلئ بالروح يقوده الروح القدس — أي روح الله — ويعيش كخادم لله، مطيعاً شريعة الله (وصاياه). ومن المؤكد أن المسيحي الممتلئ بالروح لا يعيش كعبدٍ للخطية، خاضعاً لناموس الخطية ومُرتكباً للمخالفات ذاتها مراراً وتكراراً؛ بل يصف الكتاب المقدس هذا المسيحي بأنه "ابنٌ لله" في الآية 14.

 

إن أولئك الذين عليهم هذا الدَّين هم أبناء الله، وأبناء الله يقودهم الروح القدس (روح الله). فالمسيحي الذي يقوده الروح القدس لا يعيش أبداً بحسب الجسد، بل يعيش مُميتاً أعمال الجسد بقوة روح المسيح. فلنَعِش جميعاً بما يليق بمن هم مدينون لله.