“既因信称义” [罗马书 5:1–5]

 

“既因信称义”

 

 

 

[罗马书 5:1–5]

 

 

在今天的经文（罗马书 5:1）中，我们看到使徒保罗对他此前在罗马书 1 至 4 章所阐述的论点作出了总结。这一结论可以用一句话概括：“我们既因信称义。”圣经宣告，“我们”——无论是信心之父亚伯拉罕、保罗时代的罗马圣徒（包括犹太人和外邦人），还是今天的你我——都是单单借着信心被称为义的。在得出这一结论后，保罗在接下来的经文中阐明了神赐予我们的恩典（或福分），即我们因信耶稣基督而称义后所享有的恩典。换言之，保罗是在向罗马圣徒及我们描述称义所带来的结果。这段经文告诉我们，这种称义带来了什么结果呢？它强调了两个要点：

 

第一，称义的结果是“和平”。

 

借着相信耶稣基督在十字架上的死以及祂从坟墓中复活（4:24），你我都已称义，并得以在与神的关系中享受和平。请看罗马书 5:1：“所以，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”此处“与神相和”一词指的是与神和好（朴允善语）。换言之，在我们信耶稣之前，我们与神的关系是敌对的（第 10 节——“因为我们作仇敌的时候……”）。由于第一个亚当的过犯，全人类都成了神的仇敌。因此，当我们还是神的仇敌时，我们既不认识“平安的路”（3:17），也不行在其上。相反，使徒保罗在罗马书 3:16 告诉我们，当众人都处于罪的权势之下时，“他们的道路便行毁坏、苦害的事。”在信耶稣之前，我们与神为敌，因为我们都处于罪中（第 9 节）。当我们处于罪中时，我们的光景如何呢？我们不寻求神（第 11 节）；我们都偏离正路，变为无用，行不出善事（第 12 节）。的确，我们无法行出蒙神喜悦的善。正因如此，当我们还是神的仇敌时，我们内心毫无平安（2:10）。然而，神设立祂的独生子耶稣作为挽回祭（3:25），从而使所有信祂的人称义，并与祂和好。如今，所有信耶稣的人不再是神的仇敌；相反，我们已成为神的子民和儿女。对于我们这些信耶稣的人，祂恢复了亚当犯罪前的关系——即神是我们的神，而我们是祂的子民和儿女。此外，神将我们——这些曾经处于罪中之人——从永恒的毁灭与苦难之路上救拔出来，引领我们走上平安之路。我们曾与神的关系断绝，灵性处于死亡状态；然而，借着耶稣在十字架上的死与复活，神使我们这些信祂的人重获新生（4:25）。因此，神宣告我们为义，并使我们与祂和好。那么，我们这些因信耶稣而称义并与神和好的人，应当如何活出我们的信仰生活呢？我在《哥林多后书》5章18至19节找到了答案：“一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”作为借着耶稣基督与神和好的人，我们领受了祂所赐的“劝人与他和好的职分”（18节）。作为在耶稣基督里的新造之人（17节），我们肩负着传扬“和好的道理”的责任（18节）。因此，既然我们单单因信耶稣基督而称义并与神和好，我们就必须传扬耶稣基督的福音——这正是关于和好的福音。因为“这福音本是神的大能，要救一切相信的人”（罗马书1:16）。我祈愿我们能忠心地履行这劝人与神和好的职分，促成那些处于罪中的人与神和好的工作。其次，称义的结果是“盼望”。

 

因信耶稣称义，使我们得以在这个本无指望的世界中，怀着确切而喜乐的盼望生活。这确切而喜乐的盼望是什么呢？那就是神的荣耀。请看今天的经文——《罗马书》5章2节：“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”我们这些信耶稣的人必须谨记：我们目前所处的地位——即与神和好——完全是出于神的恩典。此外，我们也不可忘记，我们之所以能与神和好、享受祂所赐的平安，并领受和好的职分，这一切也完全是出于神的恩典。对于活在神这恩典中的我们而言，称义带来的另一项福分就是对神荣耀的盼望。那么，我们所盼望的这“神的荣耀”究竟是什么呢？回顾我们此前已默想过的《罗马书》3章23节，可知虽然因“世人都犯了罪”，人曾无法靠律法之工达到神的荣耀，但如今我们却能得着它。借着十字架的救赎之工——即那位“在律法以外显明了神义”的耶稣——凡信靠祂受死与复活的人，都蒙神称义，并得以进入那荣耀之中。关于这神的荣耀，使徒保罗在《罗马书》8章30节（我们稍后将对此进行反思）中这样写道：“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”换言之，你我所渴慕的“神的荣耀”，是指耶稣第二次降临时，我们将瞬间改变（《哥林多前书》15:51），并穿上“荣耀的身体”（《腓立比书》3:21）；这身体不再有羞辱（43节）、软弱（43节）、必朽坏或必死的性质（54节）。使徒彼得在《彼得后书》1章4节中，将此描述为“神的性情”。的确，那确切而充满喜乐的盼望，在于我们能完全有份于耶稣——即神——的本性。内住的圣灵正在使我们（这些因信称义的人）成圣，并使我们得以有份于耶稣的本性。尽管我们尚未达到完全，但在耶稣再来的日子，我们将完全有份于主的本性。神已将这确切而充满喜乐的盼望赐予我们这些借着耶稣基督称义的人。作为盼望并以神的荣耀为乐的人，我们甚至在患难中也喜乐，正如今日经文第3节所言：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的……”换言之，我们信徒不仅因着那未来荣耀的盼望——即完全有份于神本性的盼望——而喜乐，即便身处患难之中，我们也同样喜乐（朴允善）。为何我们在患难中也能喜乐？因为我们知道“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（3b-4节）。此处所用的希腊语“患难”一词，源自动词 *thlibō*，意为“挤压”或“压碎”。也就是说，我们在世上所遭遇的患难，指的是一切施加于我们身上的“压力”（朴允善）。这对我们是有益的，因为它能培养忍耐。换言之，对于信徒而言，患难之所以有益，不仅因为它使我们能怀着来世有份于神荣耀的盼望去忍耐，更因为它赋予了我们一种积极冲破一切障碍的战斗精神。朴允善博士曾言：“忍耐是一种宝贵的力量，能使人真正成为人；而患难则是孕育忍耐的恩典之母……患难是我们通往人生胜利的踏脚石”（朴允善）。此外，保罗告诉我们，忍耐能产生经得起考验的品格。这就是说，当我们在世上遭遇患难时，我们之所以喜乐，是因为我们借着患难获得了忍耐；而借着忍耐，我们的品格得以经受考验与磨练，从而使我们能日益有份于神的本性。简而言之，当我们历经患难的历程时，我们便获得了忍耐，且我们不完美的品格也得以被陶造与炼净，从而使我们在生命本质上日益活出神的话语。借着“今世”的患难，我们得以更加确信且清晰地展望“来世”的盼望。因此，在今天的经文——《罗马书》5章5节——中，使徒保罗宣告：那些在患难中因仰望这确切无疑的盼望而喜乐的信徒，绝不会蒙羞。换言之，保罗肯定了我们对来世所持有的确切盼望，是可以满怀信心且毫无羞愧地去珍视的（朴允善）。其原因在于：“借着所赐给我们的圣灵，神的爱已浇灌在我们心里”（第5节）。这意味着，即便身处今生的患难之中，我们之所以能满怀信心且毫无羞愧地持守那关于来世神之荣耀的盼望，是因为当我们接受耶稣基督为救主时，神便差遣圣灵住在我们里面；借着这位圣灵，神的爱浇灌在了我们心中。总之，我们所拥有的关于来世生命的盼望之所以不会使我们蒙羞，是因为它建立在神那“丰盛、伟大的爱”之上（朴允善）。神爱我们，甚至舍弃祂的独生子耶稣基督，让祂被钉在十字架上；祂将救恩的恩典丰盛地浇灌在我们身上（《约珥书》2:28；朴允善），将我们从永恒的毁灭与败亡中拯救出来，使我们从死里得生。正因为这位神爱我们——祂在世上的子民——爱到底（《约翰福音》13:1），我们才能够在世俗的患难中依然喜乐，并将盼望寄托于来世。这正是为何使徒保罗在《罗马书》8章17至18节中如此说道：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”

 

最后，我想结束我的分享。上周五，我收到一位弟兄发来的邮件，请大家为一位与我们同工的传道人（*Jeondosa*，即受按立的传道同工）代祷。大约两年前，当我得知他患有胰腺癌时，便一直为他祷告。前年，我曾与其他弟兄一同前往他在韩国的家中探望；我们一起敬拜神，为他按手，并向主恳切祈求。我也记得去年访问韩国期间曾与他一两次共进餐叙；分别时，看着他离去的背影，我心中深受触动。然而，上周五收到他朋友发来的邮件，却带来了令人心碎的消息：癌细胞已经转移，扩散到了肺部、胃部和肝脏。我得知他的腹部不断积水，导致无法进食，也无法进行化疗。面对这样的消息，我们该如何回应呢？在主里祷告时，我怀着这样的盼望：愿这位因信耶稣基督称义、并因和好而成为神儿女的传道人，能充满主所赐的奇妙平安。此外，我祈求神让祂的仆人能仰望神的荣耀；愿他满怀期待地盼望那刚强、荣耀的灵性身体——一个不再受疾病软弱与痛苦辖制的身体。我祈求他在患难中，能靠着神的恩典忍耐坚持，在熬炼中成长，作为主的仆人变得越来越像耶稣。在这一切之中，愿你们也充满对永恒国度的活泼盼望。让我们也一同仰望神的荣耀！越过约旦河——在那光辉灿烂的家园、那明亮的天上居所，我们将得见主的面。愿我们紧守这盼望，忠心地履行和好的职分；愿我们在逆境与患难临到时仍能喜乐，并坚定不移地传扬耶稣基督的福音。