“负债之人”（1） [罗马书 8:12–17]

“负债之人”（1）

 

 

 

[罗马书 8:12–17]

 

 

听到“负债之人”这个词时，你会想到什么？通常，我们会想到那些借了钱、必须偿还债务的人。《马太福音》18章24节提供了一个典型的例子。当一位国王与仆人算账时，有一个欠了一万他连得银子（24节）——且无力偿还（25节）——的人跪在国王面前恳求道：“宽容我吧，我会把一切都还清”（26节）。主人动了慈心，释放了他，并免去了他所有的债务（27节）。然而，这个刚刚被免去一万他连得巨债的仆人，却遇到了一个只欠他一百银钱的同伴。他揪住对方的喉咙，喝道：“还你欠我的钱！”（28节）。尽管那同伴俯伏恳求说：“宽容我吧，我会还清的”（29节），他却不肯施怜悯，反而将对方关进监狱，直到还清债务为止（30节）。其他仆人见状，便将整件事报告给了主人（31节）。主人召来那个被免了债的仆人，说道：“你这恶奴！因你恳求我，我就免了你所有的债。难道你不该像我怜悯你那样，去怜悯你的同伴吗？”（32–33节）。主人大怒，将他交给狱卒，直到他还清所有债务（34节）。这个比喻的核心信息是什么？那就是：“你们各人若不从心里饶恕你们的弟兄，我天父也要这样待你们了”（35节）。其中的教训是：正如神借着耶稣基督赦免了我们所有的罪，我们也必须过一种彼此饶恕的生活。

 

我们都是负债之人。神已经赦免——或者说勾销了——我们所有的罪。借着耶稣基督在十字架上所流的宝血，我们已蒙赦免，涵盖了原罪、过去的罪、现在的罪，甚至是尚未犯下的罪。因此，正如神赦免了我们，我们也必须在生活中宽恕那些得罪我们的人。然而，我们为何往往无法宽恕他人呢？这是因为我们缺乏一种“负债者”的心态。我们在信仰生活中越是成长，这种负债者的心态就应当越发鲜明。换言之，当我们越亲近圣洁的神，我们的罪就越发显露出来；而罪显露得越多，我们就越深切地感到需要耶稣在十字架上所流的宝血。此外，当我们悔改并领受神的赦免时，我们便更深地进入祂的恩典之中；随之而来的，是我们对自身“负债者”身份的体认也变得愈发深刻。每当此时，我们便不禁要歌唱：“奇异恩典！何等甘甜，我罪已得赦免！”（圣诗410首，第一节）。问题在于，若我们未能深入领受这恩典，我们的负债感便会不足；而正因这种缺失，我们往往会想：“毕竟，我还是有些价值或用处的。”然而事实却是，神使用我们——这些本无用处、微不足道的人——完全是出于祂绝对的恩典。因此，我们必须更深地进入神在基督耶稣里赐给我们的恩典之中，更深刻地领悟神赦免了我们何等巨大的“债务”。唯有如此，我们才能活出真正“负债者”的生命。

 

我们必须留心那呼召我们活出“负债者”生命的教导。

 

在今天的经文——《罗马书》8章12节——中，使徒保罗写信给罗马的信徒说：“弟兄们，我们是负债的人。”此处所用的“负债者”一词，对应希腊语单词 *opheiletēs*。该词有两种可能的含义：其一是单纯指“欠债的人”；其二——即适用于此处经文的含义——是指“负有某种义务的人”。因此，许多英文译本常将其译为“我们负有义务”（we are under obligation）。简而言之，在此语境下，“负债者”指的是那些“在基督里”（第1节）并因此“负有责任”（加拉太书5:3）的人。保罗此前曾在罗马书1:14中使用过同一个词——这段经文我们已经默想过：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”因此，作为一名负有责任的人，保罗致力于传福音这一职责——这是他必须履行的使命——这也是他渴望前往罗马传道的原因（第15节）。在哥林多前书9:16-17中，他说道：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了！我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”在今天的经文中，保罗教导我们——无论是罗马的圣徒还是今天的信徒——应当如何作为负有责任的人来生活。聚焦于这段经文，我想探讨关于“负有责任之人应如何生活”这一主题的两大关键教导之一。我希望我们都能活出与圣经所描述的“负有责任之人”相称的生活样式。

 

首先，圣经教导我们，负有责任的人不随从肉体生活。

请看今天的经文——《罗马书》8章12节：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。”“不欠肉体的债去顺从肉体活着”这句话表明，保罗记挂着他在《罗马书》第7章中所描述的那种内在的——即属灵的——冲突。换言之，回想他在《罗马书》7章22至23节所说的话——即他内心喜爱神的律，却看见肢体中另有个律与他心中的律交战，把他掳去附从那犯罪的律——他现在劝勉我们，不要向罪的律（肉体所追求的）屈服，也不要“顺从肉体”活着。保罗为何说我们不可这样做呢？原因正如第13节所述：“你们若顺从肉体活着，必要死。”正如我们上个主日所反思的，顺从肉体活着的人，心思专注于肉体的事（第5节），而这种心态的结局就是“死”（第6节）。因此，保罗劝告罗马的圣徒不要屈服于肉体并顺从肉体活着，因为这样做的最终后果就是死亡。那么，圣经所说的“顺从肉体活着”究竟是什么意思呢？简而言之，顺从肉体活着就是过一种犯罪的生活。而过犯罪的生活，指的是违背神的律法（即祂的诫命和祂的话语）而生活。例如，顺从肉体活着意味着违背耶稣那两条最大的诫命——爱神和爱邻舍。这意味着爱世界胜过爱神，恨恶邻舍而非爱他们。这样的生活，就是得罪神的生活。你呢？听到这里，你会想：“啊，我屈服于肉体，正顺从肉体活着”？还是会想：“在这场内在的争战中，我已胜过肉体，正顺从神的律法活着”？

 

在我们这些信耶稣的人里面，存在着两种律。一个是神律法，我们的心顺从它；另一个是罪的律，我们的肉体顺从它。换言之，我们用心灵服事神的律，却用肉体服事罪的律（7:25）。这两股律在我们里面交战（22-23节）。问题在于，当这两股律发生冲突与争战时，我们若向肉体妥协，按肉体的指使生活，就会陷入困境。显然，没有哪个基督徒愿意这样生活。你我若真是信徒，谁也不愿屈服于肉体并按其行事。然而问题依然存在：为什么我们有时会向肉体妥协并按其行事？为什么我们在属灵争战中落败，在罪疚感的重压下痛苦挣扎？为什么我们屡屡在与罪的争战中失败，带着挫败感对自己说“这不可能”或“我永远无法战胜罪”？其根本原因何在？简而言之，原因在于缺乏圣灵的充满。何谓被圣灵充满？许多基督徒似乎将圣灵充满等同于拥有属灵恩赐、行神迹奇事，或是经历狂喜的祷告与极度兴奋的状态。然而，这并非圣灵充满的真义。被圣灵充满，是指被神的灵——即基督的灵——充满，并受这灵的掌管。当人受基督的灵掌管时，便会顺服基督的话语（祂的诫命）并以此为指引生活。一个被圣灵充满的基督徒，过着完全顺服主的生活。被圣灵充满的生活，意味着我们在与主亲密相交中聆听祂的声音，并完全顺服祂的话语。正如今日经文《罗马书》8章13节所言，这种被圣灵充满的基督徒，是靠着（基督的）灵治死身体恶行的人。这究竟意味着什么呢？正如第14节所示，一个被圣灵充满的基督徒受圣灵——即神的灵——引导，并作为神的仆人生活，顺服神的律法（即祂的诫命）。被圣灵充满的基督徒绝不会作罪的奴仆，去顺服罪的律并反复犯同样的过犯。圣经在第14节中称这样的基督徒为“神的儿子”。

 

那些“欠了债的人”就是神的儿子；而神的儿子是受圣灵（即神的灵）引导的。受圣灵引导的基督徒绝不随从肉体生活；相反，他们靠着基督的灵治死身体的恶行。愿我们都活出与“欠神债之人”身份相称的生活。