حياةٌ تُثمرُ لله [رومية 7: 1-6]

  

حياةٌ تُثمرُ لله

 

 

 

[رومية 7: 1-6]

 

 

هل تعرف المقولة التي تقول: "الشجرة الجيدة تُثمر ثماراً جيدة، والشجرة الرديئة تُثمر ثماراً رديئة"؟ هذا يعني بالضبط ما تقوله العبارة: الثمر الجيد يأتي من شجرة جيدة، والثمر الرديء يأتي من شجرة رديئة. بعبارة أخرى، يمكنك تمييز الشجرة من خلال النظر إلى ثمارها. فتماماً كما تخبرنا رؤية التفاحة أنها شجرة تفاح، ورؤية الكمثرى أنها شجرة كمثرى، يمكننا التعرف على الشجرة من خلال ثمرها. وقد عبّر يسوع عن هذه الحقيقة البسيطة في إنجيل متى 7: 17-18 قائلاً: "هكَذَا كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنَعُ أَثْمَاراً جَيِّدَةً، وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَاراً رَدِيَّةً. لاَ تَقْدِرُ شَجَرَةٌ جَيِّدَةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَاراً رَدِيَّةً، وَلاَ شَجَرَةٌ رَدِيَّةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَاراً جَيِّدَةً". لقد نطق يسوع بهذه الكلمات لأنه أراد من تلاميذه أن يتعرفوا على الأنبياء الكذبة ويحذروا منهم. فكيف إذن يمكننا تمييز الأنبياء الكذبة؟ يمكننا ذلك من خلال النظر إلى ثمارهم الرديئة. وما هي الثمار الرديئة للأنبياء الكذبة؟ بحسب يسوع، إنهم يأتون إلينا "في ثياب حملان"، ولكنهم في الباطن "ذئاب خاطفة" (الآية 15). ورغم أنهم "يتنبأون باسم [الرب]، ويُخرجون شياطين باسم [الرب]، ويصنعون معجزات كثيرة باسم [الرب]" (الآية 22)، إلا أنهم في الواقع "فاعلو الإثم" (الآية 23). إنهم أشخاص يسمعون كلمة الله ولكنهم لا يطبقونها؛ فهم يشبهون الرجل الجاهل الذي بنى بيته على الرمل (الآية 26). ومع ذلك، يخبرنا يسوع بضرورة بناء بيتنا على الصخر. وبعبارة أخرى، هو يدعونا لنكون أشخاصاً لا يكتفون بسماع كلماته فحسب، بل يضعونها موضع التنفيذ أيضاً. وببساطة، بصفتنا مطعّمين في الرب -الذي هو الكرمة الحقيقية- يجب علينا أن نُثمر ثماراً جيدة. وتشير هذه الثمار الجيدة إلى ما يُعرف بـ "ثمر الروح" (غلاطية 5: 22-23): "مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاَحٌ، إِيمَانٌ، وَدَاعَةٌ، تَعَفُّفٌ". فأي نوع من الثمار نُثمره نحن في حياتنا؟ في نص اليوم—رسالة رومية 7: 4-5—نرى الرسول بولس يكتب إلى القديسين في روما ويتحدث عن نوعين متميزين من الثمر. وبينما نتأمل في هذين النوعين من الثمر اليوم، أصلي لكي نتعلم أي ثمر ينبغي أن نُنتجه وكيف نُنتجه؛ عسى أن نطيع ونُثمر ثمراً يُرضي الله.

 

أولاً، يصف الرسول بولس في رومية 7: 5 النوع الأول من الثمر قائلاً: "لأَنَّهُ لَمَّا كُنَّا فِي الْجَسَدِ، كَانَتْ أَهْوَاءُ الْخَطَايَا الَّتِي بِالنَّامُوسِ تَعْمَلُ فِي أَعْضَائِنَا لِكَيْ نُثْمِرَ لِلْمَوْتِ".

 

إن النوع الأول من الثمر الذي يتحدث عنه الرسول بولس—سواء للقديسين في روما أو لنا—هو "ثمر للموت". هذا هو الثمر الذي أنتجه المؤمنون الرومان، وكذلك أنا وأنت، قبل أن نؤمن بيسوع؛ وهو ثمر أُنتِجَ ونحن نعيش كعبيد للخطية. يخبرنا بولس أن النتيجة النهائية لهذا الثمر هي الموت. بعبارة أخرى، قبل الإيمان بيسوع، عشنا في حالة من النجاسة ومخالفة الشريعة، مرتكبين التعديات ومُنتجين ثمر الخطية. وكانت عاقبة تلك الحياة هي الموت. يصف بولس هذه الحياة التي سبقت الإيمان—التي قضيناها في إنتاج الثمر الآثم المؤدي إلى الموت—بأنها "حياة تحت الناموس" (6: 15). إذن، ماذا يعني أن نعيش تحت الناموس؟ في نص اليوم، رومية 7: 5، يُعرِّف بولس الحياة تحت الناموس بأنها حياة تُعاش وفقاً للأهواء الآثمة. ويشير هذا إلى حياة تسعى وراء النجاسة مدفوعةً بشهوات القلب (1: 24)؛ وحياة تقودها شهوات مخزية تتحدى النظام الطبيعي لتتبع ما هو مخالف للطبيعة (العدد 26)؛ وحياة تتسم بممارسة أمور "غير لائقة" في نظر الله (العدد 28). وتشمل هذه الأفعال غير اللائقة حياةً مليئةً بشتى أنواع الإثم والشر والطمع والخبث؛ وحياةً زاخرةً بالحسد والقتل والخصام والخداع وسوء النية؛ فضلاً عن النميمة والافتراء والوقاحة والكبرياء واختراع الشر وعقوق الوالدين والحماقة ونقض العهود وقسوة القلب (1: 29-31). يوضح بولس أن النتيجة النهائية لمثل هذه الحياة —التي عشناها قبل الإيمان بيسوع وأثمرنا فيها ثماراً خاطئة— هي الموت.

 

أما الآن، وبما أننا نؤمن بيسوع، فلم تعد حياتنا مستعبدة للخطية، ولم نعد نُنتج ثماراً تؤدي إلى الموت. يخبرنا الرسول بولس في نص اليوم (رومية 7: 4) أننا بعد إيماننا بيسوع، أصبحنا "نُثمر لله". فما هي إذن هذه "الثمار لله"؟ نجد الإجابة في رومية 6: 22، وهو النص الذي تأملنا فيه الأسبوع الماضي: "وَأَمَّا الآنَ إِذْ أُعْتِقْتُمْ مِنَ الْخَطِيَّةِ، وَصِرْتُمْ عَبِيداً للهِ، فَلَكُمْ ثَمَرُكُمْ لِلْقَدَاسَةِ، وَالنِّهَايَةُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ". بعبارة أخرى، الثمر الذي نُنتجه لله هو القداسة، والنتيجة —أو الغاية النهائية— للقداسة هي الحياة الأبدية. هذه هي بالضبط الثمار التي دُعينا أنا وأنت لنُنتجها. إذا كنا نؤمن حقاً بيسوع، فيجب علينا أن نعيش حياة مقدسة. وما هي الحياة المقدسة؟ إنها حياة "القديس". وكما تأملنا سابقاً في رومية 1: 6-7، نحن المدعوون لنكون ليسوع المسيح (الآية 6) والمدعوون أيضاً لنكون "قديسين" (الآية 7). وبعبارة أخرى، نحن أناس نعيش حياة مفرزة ومنفصلة عن العالم، ولدينا شعور واضح بالانتماء إلى يسوع لا إلى العالم؛ وعلاوة على ذلك، نحن نسعى لاقتفاء أثر قداسة يسوع والتشبه بها. هل نعيش أنا وأنت حقاً حياة القديس في هذا العالم بصفتنا مؤمنين بيسوع؟ رغم أننا عشنا في الماضي وفقاً للشهوات الخاطئة —مرتكبين النجاسة والإثم ومُنتجين ثماراً تؤدي إلى الموت— إلا أننا الآن قديسون محبوبون من الله، مفرزون عن العالم ونتشبه بيسوع في القداسة. ما هي النتيجة —أو الغاية النهائية— لهذه الحياة التي تسعى وراء القداسة؟ يخبرنا بولس أنها "الحياة الأبدية" (6: 22-23). ​​قبل الإيمان بيسوع، عشنا كعبيد للخطية —وسط النجاسة والإثم— مُنتجين ثماراً تؤدي إلى الموت؛ أما الآن، وبما أننا نؤمن بيسوع، فإننا نعيش كعبيد للبر، مطيعين كلمة الله من القلب ومُنتجين ثمار القداسة لله. وثمرة هذه القداسة هي الحياة الأبدية.

 

ولكن ما هي المشكلة؟ تكمن المشكلة ببساطة في أننا نفشل في عيش حياة تثمر لله؛ أي حياة السعي نحو القداسة. لماذا نفشل -حتى بعد الإيمان بيسوع- في الاقتداء بقداسة الله ونستمر في العيش كعبيد للخطية، سامحين لها بأن تسود علينا، تماماً كما كنا نفعل في ظل "إنساننا العتيق"؟ إن السبب الجوهري، كما ورد في الآية الرابعة من نص اليوم، هو أننا نسينا حقيقة أننا قد مُتنا عن الناموس من خلال جسد المسيح الذي مات على الصليب. ماذا يعني هذا؟ وماذا يعني أن نموت عن الناموس؟ كما يوضح سفر رومية (6: 2)، فإن ذلك يعني أننا "مُتنا عن الخطية". لقد صُلِب إنساننا العتيق ومات بالفعل مع يسوع على الصليب، ودُمِّر جسد الخطية فينا لكي لا نعود عبيداً للخطية (6: 6). والآن، بالنسبة للمؤمنين بيسوع، لم يعد بإمكان الناموس أن يديننا؛ والسبب هو أننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة (الآية 14). ولأننا ننسى هذه الحقيقة، فإننا نستمر أحياناً في العيش تحت سلطان الناموس -مقيدين بالخطية تماماً كما كنا في حالتنا القديمة (7: 6)- وننتج ثمار الخطية. ومع ذلك، يجب أن نضع نصب أعيننا هذه الحقيقة: لقد مات إنساننا العتيق بالفعل من خلال جسد يسوع الذي مات على الصليب، ومُتنا نحن أيضاً عن الناموس (الآية 4). ولتوضيح ذلك، يستخدم الرسول بولس مثالاً مستمداً من شريعة الزواج في الآيات (1-3) من نص اليوم؛ إذ يبيّن هذا المثال أنه بينما يرتبط الزوجان بشريعة الزواج (الآية 2)، فإنه في حال وفاة الزوج، تتحرر الزوجة من تلك الشريعة وتصبح حرة في الزواج مرة أخرى (الآية 3). والهدف من هذا التشبيه المتعلق بشريعة الزواج هو توضيح أننا -قبل الإيمان بيسوع- كنا مقيدين بالناموس ومُدانين بسببه بسبب خطايانا، ولكن من خلال موت يسوع المسيح على الصليب، مُتنا عن الناموس وتحررنا منه؛ وبعبارة أخرى، لم يعد بإمكان الناموس أن يديننا. ولماذا يحدث هذا؟ يعود ذلك إلى أننا تحررنا بالفعل من الخطيئة من خلال موت يسوع على الصليب (6: 18، 22). وعلاوة على ذلك، وبما أننا تبررنا بقيامة يسوع، لم يعد بإمكان الشريعة أن تديننا.

 

لذا، لم نعد نعيش لنثمر للموت، بل لنثمر لله. فكيف إذن نعيش ونحن نثمر ثمر القداسة لله؟ لننظر إلى الآية 6: "أما الآن فقد تحررنا من الشريعة، إذ متنا عما كان يقيدنا، ولم نعد أسرى لسلطانها. والآن يمكننا خدمة الله، لا بالطريقة القديمة القائمة على طاعة حرف الشريعة، بل بالطريقة الجديدة التي يمنحها الروح". علينا الآن أن نعيش خدمةً للرب "بالطريقة الجديدة التي يمنحها الروح"؛ أي أن نخدمه وفقاً للأسلوب الجديد الذي يوفره الروح القدس. لم يعد ينبغي لنا خدمة الرب وفقاً "للطريقة القديمة القائمة على الحرف" - أي الشريعة. فبمجرد إيماننا بيسوع، منحنا الروح القدس قلباً جديداً؛ قلباً يتوق إلى حفظ وصايا الله (ماك آرثر). وما هي تلك الوصايا؟ إنها وصايا يسوع العظمى: محبة الله ومحبة القريب. إن حياة القديسين -أنا وأنت- تقوم على طاعة هذه الوصية من صميم القلب، وبذلك نثمر ثماراً مقدسة لله. أصلي لكي نتمكن جميعاً، من خلال عيش هذه الحياة المقدسة بأمانة أمام الله، من تحقيق دعوتنا حقاً لنكون ملح الأرض ونور العالم.

 

ترنيمة إنجيلية: "رجاءً في ثمرٍ آخر"

 

"أنا ممتن؛ لم أكن أدرك مدى قيمتي الغالية.

أرى الآن أن محبة الله كانت موجهة نحوي دائماً، منذ البدء وحتى الآن.

شكراً لك - أنت الذي علمتني عن تلك المحبة، وأنت الذي أتى بك الرب إلى حياتي.

بمحبة المسيح، سأخدم بعمق أكبر وأشارك تلك المحبة مع العالم.

لقد اختارك الرب وزرعك في هذه الأرض لتكون محبوباً ولتشارك تلك المحبة،

على أمل أن تثمر ثَمَراً آخر."